由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm
記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字
凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.
感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
-
-
- 47 主題
- 857 文章
-
最後發表
由 釋大懺
檢視最後發表
-
-
- 7 主題
- 691 文章
-
最後發表
由 Viirya
檢視最後發表
-
-
- 7 主題
- 583 文章
-
最後發表
由 明路者
檢視最後發表
-
-
- 3 主題
- 4295 文章
-
最後發表
由 小老兒
檢視最後發表
-
-
- 轉向總數: 15829
-
-
- 轉向總數: 12222
-
-
- 轉向總數: 12136
-
-
- 131 主題
- 6825 文章
-
最後發表
由 小㘊
檢視最後發表
-
-
- 22 主題
- 1566 文章
-
最後發表
由 阿飄
檢視最後發表
-
-
- 8 主題
- 290 文章
-
最後發表
由 小Lin说
檢視最後發表
-
-
- 6939 主題
- 14589 文章
-
最後發表
由 E=mc^2
檢視最後發表
-
-
- 10279 主題
- 19074 文章
-
最後發表
由 靠ㄅㄟˊ
檢視最後發表
-
-
公告 1月18日之前進不去新論壇!
回覆: 8
由
心開 »
原貼
這位同學你想太多了
應逍遙
我是台壇接手人逍遙,很抱歉讓大家進不去新台壇
6天
應逍遙
我說明一下,直接將我跟夏兄的對話po上來比較快
6天
應逍遙
非常抱歉,跟你說明一下,三天前我就一直要進去azure,結果出現跟當初一樣的畫面--要我驗證手機接收驗證碼
6天
應逍遙...
最後發表
沒關係,大家都有第一次,不用在意,你很好了,加油
- 8 回覆
- 1920 觀看
-
最後發表 由 心開
-
-
台壇新站正式開始了!
回覆: 99
由
Sherlock »
原貼
由於逍遙師兄發心,確定了台壇未來十年發展有望,貝克街所有的資料(20210324-20231125)皆已全數轉移,歡迎大家踴躍提供建議,為新站添磚添瓦!
接下來請新任站長逍遙師兄主持這個主題
OR
完整網址:bodhicitta2.eastus2.cloudapp.azure.com
最後發表
恭賀大站成功順利
大家福慧增長
- 99 回覆
- 33064 觀看
-
最後發表 由 釋大懺
-
-
站名暨[第二任]站長投票
回覆: 11
由 探長 »
原貼
站名綁定站長
站長需同時兼任[台壇會員]群組組長
可指定管理員與總版主並協調一切站務
被指定者有權接受或不接受所委任執事
票選期限:即日起至除夕夜
最後發表
ACP(【管理員】控制台),[站務]相關,開版.會員管理(權限、停用&封鎖…)
MCP(【(總)版主】控制台),[版務]相關,主題.文章管理(修改.移動.刪除…)
大懺法師眾望所歸眾所愛戴
一切站務版務就依法師辦理
- 11 回覆
- 3745 觀看
-
最後發表 由 探長Sherlock
-
-
是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。
回覆: 91
由
高報 »
原貼
大般涅槃經 第26卷
「善男子!不究竟戒尚不能得聲聞、緣覺,何況能得阿耨多羅三藐三菩提?
「復有二種:一、為利養,二、為正法。為利養故受持禁戒,當知是戒不見佛性及以如來,雖聞佛性及如來名,猶不得名為聞見也。若為正法受持禁戒, 當知是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見 。
......
最後發表
是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。
此是勸為正法持戒
教義如此.依教奉行.究竟是眼見.聞見.或是心見自會清楚
戒的確是定慧的必備前行
- 91 回覆
- 3712 觀看
-
最後發表 由 Viirya
-
-
沒有一顆星星是一直在西方的。為什麼說西方極樂世界?
回覆: 128
由
老林 »
原貼
請問ㄧ下,為何說西方有極樂世界?
西方是何方?
從古代以來,世界各洲各國各民族都有一共同方向,就是太陽落下的方向,就是西方,所謂旭日東升,夕陽西下。
現代文明人有懷疑地球一直在轉動的嗎?。...
最後發表
圓瑛法師示...
- 128 回覆
- 7833 觀看
-
最後發表 由 Viirya
-
-
莫讓玄奘大師法相宗失傳
回覆: 2094
由
妙吉祥如意 »
原貼
玄奘大師,當年會到西竺遊學就是因為早期流傳中土之佛經,翻譯內容品質駁雜,有諸多法義各執其是,例如:阿賴耶識的釋義,就存在大矛盾。
我們從玄奘大師創立法相宗,辨正心識流轉運作奧秘,就可發現玄奘大師西竺留學的研習重點。其最重要成果就是依十識論建立唯識法相倫理,破解阿賴耶識誤做聖解之迷思。...
最後發表
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者無法可說。 是名說法
// 若人言如來有所說法,則懸念在文字之相,是淺見無異於謗佛,不能解會 如來所說之義
...
- 2094 回覆
- 143135 觀看
-
最後發表 由 cyc320
-
-
知見無,見斯即涅槃。
回覆: 201
由
妙吉祥如意 »
原貼
#錯讀經文居然也可以開悟倒底是怎麼回事!?
古有禪師陰錯陽差,將愣嚴經(知見)等名句破句誤讀,卻因此而開悟……
這是由經教引入禪宗而獲開悟之經典故事,也頗堪玩味,現摘錄於此與網友同道共享:
溫州仙遇安禪師,因看
知見立知,即無明本;
知見無見,斯即涅槃。
遇禪師當時因破句誤讀:...
最後發表
葉師兄
幸會幸會.
如來智具備許多特質.比如清淨.圓覺.慈悲.菩提四智妙觀察.平等.大圓鏡.成所作
這些都是佛性的認識.成熟.開展和發揮
而佛性人人本俱
- 201 回覆
- 12349 觀看
-
最後發表 由 Viirya
-
-
有全身麻醉經驗嗎?
回覆: 159
由
逍遙 »
原貼
分享一個經驗
前幾天開刀需要全身麻醉
躺在手術台麻醉前一分鐘突然想到
我是否可以察覺到自己是如何失去意識的
--這很重要
為何?
想想平時我們在討論 覺知 ,甚至 圓覺
每個都說得頭頭是道
其實說再多
還不如來一次--看自己是否真能 覺 到甚麼
結果--還真讓我 覺知 到一些東西
下文再分享...
最後發表
你能掌握的
只在<清醒時刻>!
剎那.瞬間
且經常散亂
- 159 回覆
- 6723 觀看
-
最後發表 由 Viirya
-
-
求解
回覆: 93
由
藍海千尋 »
原貼
大般涅槃經卷第二十七
北涼天竺三藏曇無讖譯
師子吼菩薩品第十一之一...
最後發表
為何說「若有人見十二緣者,即是見法。見法者,即是見佛,佛者即是佛性。」?
直須了「無我及真如法身」
什麼是中道?
要了「空而不斷,無而不滅」
為何說「中道者即名為佛,佛者名為涅槃。」?
要認知「法無量及義無量」
- 93 回覆
- 3139 觀看
-
最後發表 由 cyc320
-
-
學習分享:妙法蓮華經玄義 - 七番共解
回覆: 32
由
servants »
原貼
00 法華玄義簡介
妙法蓮華經玄義是智者大師於開皇十三年...
最後發表
安住菩薩行處及親近處(身口意反觀內照行),能為眾生演說是經 (乘願行)
- 32 回覆
- 1092 觀看
-
最後發表 由 cyc320
-
-
學習分享:妙法蓮華經之秘藏(已完結。隨筆分享)
回覆: 65
由
servants »
原貼
分享一些學習心得
當初也是在這論壇受惠,就當作是回饋吧
想到什麼寫什麼,與有緣人共期佛慧
01 妙法蓮華經何以被稱作經王?
如果佛法要選 十大謎團 的話,法華經應該可以算一個,為什麼?
法華經的內容那麼樸素,為什麼稱為經王?
而且還是經王中的經王?
何以得知?
因為法華經稱自己為 經王 、...
最後發表
學法華.依教奉行->菩薩摩訶薩行處
- 65 回覆
- 2166 觀看
-
最後發表 由 Viirya
-
-
也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
回覆: 467
由
恆不住 »
原貼
隨緣談 週二 7月 25, 2023 10:25 am
恒兄法安:
個人認為如有緣,就撥時間簡答。
其實第六識與五識並不見得一定要有關,因此與五根也是一樣的。
故有時意識,也被稱為獨頭意識,例如睡覺時,原則上五識都不現行,
但仍是會作夢,意識仍在,至於您認為的什麼五緣有缺,...
最後發表
如楞嚴經說
識性虛妄.猶如空花.
依佛光辭典
第五之識蘊依著於前四之色、受、想、行四蘊,攀緣愛著之,隨增喜貪,且以色、受、想、行等四蘊為其住處
含著欲貪的識性借其他四蘊滿足其需求?
- 467 回覆
- 10404 觀看
-
最後發表 由 Viirya
-
-
公案隨筆
回覆: 289
由
妙吉祥如意 »
原貼
禪宗公案(一):
前三三與後三三
無著遊五台,至中路荒僻處。文殊化一寺,接他宿。
遂問:“近離甚處?”
著雲:“南方。”
……(南方主🔥宅,煩惱地)
殊雲:“南方佛法,如何住持?”
著雲:“末法比丘,少奉戒律。”
……(實話實說)
殊雲:“多少眾。”
著雲:“或三百,或五百。”...
最後發表
古人說.吾日三省吾身
要想知道自己需要什麼.省應該是最有效的方法之一.
省需有標竿.佛所說的法是
十惡八邪.三毒.五蓋.見惑.思惑.無明惑.執我我所...
- 289 回覆
- 12665 觀看
-
最後發表 由 Viirya
-
-
「第六識是心法」是荒謬言論
回覆: 850
由
大開眼界 »
原貼
我在「前六識是色法」主題中 已經引經據典證明「前六識是色法」
這個主題主要是 證明「 第六識是心法 」是違反佛經的荒謬說法
《雜阿含經 273》緣眼.色 生眼識 。三事和合 觸 。觸俱生 受想思 。
《雜阿含經 273》意.法因縁 生意識 。三事和合 觸 。觸倶生 受想思 。
《大智度論》...
最後發表
與阿賴耶識相應的心所有5
與末那識相應的有18
與前六識相應的高達51.屬煩惱及隨煩惱者即達26種佔過半
我們要關心的是如何能不受這些煩惱障礙或不起這些煩惱
要如何排除意識不當使用所帶來的過患.以及預防.更進而轉它為智?
- 850 回覆
- 58927 觀看
-
最後發表 由 Viirya
-
-
與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
回覆: 720
由
妙吉祥如意 »
原貼
隨筆。
這部須深經,有三個版本 :
可以參考莊春江網站 :
1. 一切有部 的 雜阿含 版本。
2. 分別說部 的 巴利本 。
3. 大眾部 的 摩訶僧祇律 本。
不同部派依據不同的版本,而衍發出 慧解脫 的不同條件。
各有所本,但也都很難全面印證,直到現在,爭議仍在。...
最後發表
龍樹菩薩著有七十空性信.並親自為論做釋
在第五十六頌.他是這麼說的
依止內外處 而有心識生
是故識非有 如幻如燄空
其自釋曰
由依內外處而有識生.故識非有.如幻事.如陽燄.其性本空.若作是念.有識.有識者.亦不應理.何以故
由依所識生 是故識非有
識所識無故 亦無有識者
其自釋曰...
- 720 回覆
- 29284 觀看
-
最後發表 由 Viirya
-
-
阿陀那識與異熟識正義,唯識法相宗的最後一塊拼圖
回覆: 110
由
妙吉祥如意 »
原貼
何謂阿陀那識????
何謂異熟識????
何謂阿賴耶識????
何謂末那識????
為何異熟識又有自相、共相之分????
解深密經 大唐玄奘法師譯
心意識相品第三...
最後發表
解深密經云
若不了知無相法.雜染相法不能斷
不斷雜染相法故.壞證微妙淨相法
當如何了知無相法?
- 110 回覆
- 3025 觀看
-
最後發表 由 Viirya
-
-
楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句
回覆: 135
由
妙吉祥如意 »
原貼
#依經解經破解經剛經透三句與楞嚴經名偈所隱含的甚深法義
《楞嚴經》
知見立知,是無明本。
知見無見,斯即涅槃。
無漏真淨,云何是中更容他物?
#以上這段經文是講菩薩依法住境界修習般若波羅蜜多的現證量。
《金剛經》
如來說,般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。...
最後發表
三解脫門
空.無相.無願
內不亂
外離相
如壇經云
- 135 回覆
- 27595 觀看
-
最後發表 由 Viirya
-
-
從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑
回覆: 259
由
妙吉祥如意 »
原貼
也算是原始佛經記載之小乘佛法與大乘佛法的公案。
《雜阿含經》第809經
如是我聞:
一時,佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。爾時, 世尊為諸比丘說不淨觀,讚歎不淨觀言:「諸比丘修不淨觀,多修習者,得大果大福利。 」
時,...
最後發表
一切種子,為諸法之原因,又為諸法依生之所依法,故名之曰因緣依。
一切種智
(術語)三智之一。言能以一種之智,知一切諸佛之道法,又能知一切眾生之因種也。
- 259 回覆
- 5503 觀看
-
最後發表 由 軟體之美
-
-
所有種種異論、呪術、言語、文字,皆是佛說
回覆: 13
由
軟體之美 »
原貼
大般涅槃經卷第八
善男子!今日如來所說真我,名曰佛性。如是佛性,我佛法中喻如淨刀。善男子!若有凡夫能善說者,即是隨順無上佛法。若有善能分別隨順宣說是者,當知即是菩薩相貌。善男子!所有種種異論、呪術、言語、文字,皆是佛說,非外道說。」
迦葉菩薩白佛言:「世尊!云何如來說字根本?」...
最後發表
云何正見?
謂此見有施、有齋, 亦有咒說, 有善惡業,有善惡業報,有此世彼世,有父有母,世有真人往至善處、善去善向,此世彼世自知自覺自作證成就遊,是謂正見。
- 13 回覆
- 381 觀看
-
最後發表 由 軟體之美
-
-
邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
回覆: 1581
由
妙吉祥如意 »
原貼
唯識法相學是佛教以科學的概念來闡述有關 心識緣起、構造、乃至運作 的佛法奧秘。
佛教十二緣起法是世尊開示解密有漏法界(物理宇宙人類生命輪迴)之創生真相,與心識之流轉其緣起殊勝事出同源,總歸於一切種子,這也就是 大乘佛法以破無明證得阿耨多羅三藐三菩提(一切種智)為終極佛果 的大奧秘了。...
最後發表
good
- 1581 回覆
- 81615 觀看
-
最後發表 由 cyc320
-
-
妙法蓮華經不是法輪
回覆: 23
由
藍海千尋 »
原貼
法華經說:諸佛於法華經轉法輪。
證:妙法蓮華經不是法輪。
邪師說:心悟轉法華,心迷法華轉。
邪師將法華經當成法輪轉來轉去的.....這就是謗法的依據。
最後發表
666-2023-08-02 095148.png
- 23 回覆
- 985 觀看
-
最後發表 由 軟體之美
-
-
看見只是看見,何來妄自計量!
回覆: 31
由
沙塵封眼 »
原貼
楞嚴經云:十方如來。及大菩薩,於其自住三摩地中,見與見緣,并所想相。如虛空華,本無所有。此見及緣,元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。
是以按看見只是看見,此為見與見緣,元是菩提妙淨明體,非計量所存,若存有是非是,這只是在妄自計量。
最後發表
臨門一腳的加持?
自古佛佛惟傳本體。師師密付本心。圓覺經云:「如百千燈光照一室,其光遍滿無壞無雜。」,本體、本心也即便如此,還想繫縛著什麼!
- 31 回覆
- 1167 觀看
-
最後發表 由 沙塵封眼
-
-
為何「第一因」之說,屬外道法?
回覆: 256
由
周善為 »
原貼
為何「第一因」之說,屬外道法?
(一)
承靜明君有言:
[因緣所生法,我說即是空]。因緣所生法是指依因托緣而生起之法,就是指一切法皆空,正是破斥諸法有「第一因亅。並不是解成「因緣是能生之法,諸法是所生之法」,解成外道理論去了。另「自心取自心」跟「自性能生萬法亅,兩者怎麼會牽扯在一起呢?...
最後發表
如果說第一因是外道法,難道(虛妄)唯識論也是外道法?
能真解就不是外道法。
外道與否,端視自己的境界而定。
不能出三界,所有的法都是外道法。
佛眼不見有外道法,當以此自勉。
不識本心,學法無用.....凡愚誰又識自本心?
無有一人能不仗佛力識自本心。
不識本心,所有法都是外道法。
- 256 回覆
- 7505 觀看
-
最後發表 由 藍海千尋
-
-
這題談實修
回覆: 127
由
非心非佛 »
原貼
經典的道理可以談的天花亂墜,但是有沒有實修是另外一回事。
您得拿出經驗來談,在修行的過程中,你是怎麼修的,妄念起時,是怎麼看待的。
如何把佛法用在日常生活上,否則生死到來,什麼也用不上。
最後發表
從來不是因為「悟」到什麼 而讓你解脫
悟是無常故不得因悟解脫
- 127 回覆
- 5422 觀看
-
最後發表 由 藍海千尋
-
-
誰能證漏盡通
回覆: 5
由
次草 »
原貼
老楊說
阿羅漢名殺賊,煩惱斷盡,只能證漏盡。故曰:諸漏已盡,不受後有。
而漏盡通,唯有諸佛才能得。故曰:諸漏已盡,不受後有,知如真。
=
經文記載是只有佛才有漏盡通嗎
最後發表
參考看看剛剛查到 → 佛的親傳弟子大阿羅漢〝迦葉尊者〞不知道算不算?閱讀能力真的沒有那麼強,查了一個晚上要上班了就當做做好事幫忙貼上去。
- 5 回覆
- 301 觀看
-
最後發表 由 圓證बुद्ध
-
-
今我性等一切法。 己性無我等空性, 菩提之性猶虛空; 若能如是得授記, 是名邪行非正行。
回覆: 18
由
次草 »
原貼
爾時大樹緊那羅王自聞受記,歡喜踊躍得未曾有,以大菩薩善根神力,欲令大眾發歡喜心增善根故,上昇虛空高七多羅樹,以佛神力及己言辯,說是偈言:
「實性普攝一切法, 其性如空無垢穢;
知於如是妙道已, 是一切佛最長子。
猶如夢中有所見, 無實可見悉虛妄;...
最後發表
佛說「四十餘年未顯真實」,指的是《法華經方便品》所說的「十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說,但以假名字,引導於眾生。說佛智慧故,諸佛出於世,唯此一事實,餘二則非真,終不以小乘,濟度於眾生。佛自住大乘,如其所得法,定慧力莊嚴,以此度眾生,自證無上道,大乘平等法。若以小乘化,乃至於一人,我則...
- 18 回覆
- 936 觀看
-
最後發表 由 藍海千尋
-
-
從[破斥..法師的涅槃說法]開始...
回覆: 122
由
大開眼界 »
原貼
一、中觀今論原文
「一般聲聞學者,為名相章句所迷,將有為生死與無為涅槃的真義誤會了。如薩婆多部,把 有為與無為 ,看作兩種根本不同性質的實體法。這由於缺乏無生無為的深悟,專在名相上轉,所以不能正見《阿含》的教義,不能理解釋迦何以 依緣起而建立 一切 。 涅槃即是依緣起的...
最後發表
人身攻擊
大小眼.偏見
作人身攻擊的何其多!
- 122 回覆
- 5341 觀看
-
最後發表 由 藍海千尋
-
-
看見就只是看見?
回覆: 25
由
大開眼界 »
原貼
.
很多人經常說同一句話「 看見就只是看見;聽見就只是聽見....不要有價值判斷 」
這種說法完全是唬爛。《相應部 35相應95經》和《雜阿含經312》根本不是這種意思。 佛陀從來沒這樣教過
《雜阿含經312》《相應部 35相應95經》
佛告摩羅迦舅。若 眼未曾見色 。汝當欲見於彼色...
最後發表
如上所舉經文之「鏡中像」,不是這樣解釋的。鏡喻心,像喻法,「鏡中像」者,謂心法、性相本如如,理事元不二。
鏡喻心,像喻法....此鏡非大圓鏡.
大圓鏡無心.不思議一真法界.遍法界唯是真空.
- 25 回覆
- 938 觀看
-
最後發表 由 藍海千尋
版面權限
您 不能 在這個版面發表主題
您 不能 在這個版面回覆主題
您 不能 在這個版面編輯您的文章
您 不能 在這個版面刪除您的文章
您 不能 在這個版面上傳附加檔案