貝克街的英靈

何謂緣真如修行？

要回答這個問題，必先弄清楚到達彼岸是建立在什麼樣的基礎之上，這個問題的答案，必須在經典中去尋找，除了經典以外，其他的說法都是不可靠的。...

原本經文：「爾時，大慧菩薩白佛言：世尊！云何世尊為三種自性入於五法？為各有自相宗？」

「爾時，大慧菩薩白佛言：世尊！云何世尊為三種自性入於五法(或是五法入於三種自性呢)？(或是)為各有自相宗？」

這一句經文其表面的文字意思是：...

「爾時，大慧菩薩復白佛言：世尊！如世尊所說句，過去諸佛，如恒河沙，未來現在，亦復如是。云何，世尊！為如說而受？為更有餘義？惟願如來，哀愍解說。」

這一句經文其表面的文字意思是：...

「爾時，大慧菩薩復白佛言：惟願為說一切諸法剎那壞相。世尊！云何一切法剎那？」

這一句經文其表面的文字意思是：

那個時候，大慧菩薩請問世尊說：世尊！懇請世尊慈悲為我等演說「一切諸法剎那壞相」。

世尊！為什麼所有一切表現在境界中的諸法萬物，皆是屬於生滅的無常的，為何一切法剎那不住呢？...

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「空無常剎那，　　愚夫妄想作，
　如河燈種子，　　而作剎那想。
　剎那息煩亂，　　寂靜離所作，
　一切法不生，　　我說剎那義。
　物生則有滅，　　不為愚者說，
　無間相續性，　　妄想之所勳。
　無明為其因，　　心則從彼生，
　乃至色未生，　　中間有何分？...

原本經文：「復次，大慧！如金、金剛、佛舍利，得奇特性，終不損壞。大慧！若得無間，有剎那者，聖應非聖，而聖未曾不聖。如金金剛，雖經劫數，稱量不減。云何凡愚，不善於我隱覆之說，於內外一切法作剎那想？」...

原本經文：「爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：世尊！一切外道，皆起無常妄想。世尊亦說一切行無常，是生滅法。此義云何？為邪為正？為有幾種無常？」

「爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：世尊！一切外道，皆起無常妄想。世尊亦說一切行無常，是生滅法。此義云何？為邪為正？為有幾種(外道)無常？」...

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：...

原本經文：「爾時，大慧菩薩，復承佛威神而白佛言：世尊！世尊顯示不生不滅，無有奇特。所以者何？一切外道因，亦不生不滅。世尊亦說虛空、非數緣滅、及涅槃界不生不滅。世尊！外道說因，生諸世間。世尊亦說無明愛業妄想為緣，生諸世間。彼因，此緣，名差別耳，外物因緣亦如是。如是，世尊與外道論無有差別。微塵、勝妙、自...

爾時，大慧菩薩以偈問曰：

「青赤諸色像，　　眾生發諸識，
　如浪種種法，　　云何唯願說。」

這一句經文其表面的文字意思是：...

原本經文：「爾時，大慧菩薩白佛言：世尊！唯願為說不實妄想相。不實妄想云何而生？說何等法名不實妄想？於何等法中不實妄想？」

「爾時，大慧菩薩白佛言：世尊！唯願為說不實妄想相。不實妄想云何而生？說何等法名不實妄想？於何等法中(能生)不實妄想？」

這一句經文其表面的文字意思是：...

「爾時，大慧菩薩白佛言：世尊！如世尊所說，菩薩摩訶薩當善語義。云何為菩薩善語義？云何為語？云何為義？」

這一句經文其表面的文字意思是：

這個時候，大慧菩薩請問世尊說：世尊！就誠如世尊所說，成就的菩薩摩訶薩應當通達一切語和義。

(如世尊所說，菩薩摩訶薩當善語義。)...

原本經文：「爾時大慧菩薩復白佛言：世尊所說心意意識、五法、自性相，一切諸佛菩薩所行，自心見等所緣境界不和合顯示，一切說成真實相，一切佛語心，為楞伽國摩羅耶山海中住處諸大菩薩，說如來所歎海浪藏識境界法身。」...

「復次，大慧！外道有九種轉變論。外道轉變見生，所謂：形處轉變、相轉變、因轉變、成轉變、見轉變、性轉變、緣分明轉變、所作分明轉變、事轉變。大慧！是名九種轉變見。一切外道，因是起有無生轉變論。云何形處轉變？謂：形處異見。譬如金變作諸器物，則有種種形處顯現，非金性變。一切性變，亦復如是。或有外道作如是妄想...

原本經文：「大慧復白佛言：如世尊所說，以彼彼妄想，妄想彼彼性，非有彼自性，但妄想自性耳。」

「大慧復白佛言：如世尊所說，(外道)以彼彼妄想，妄想彼彼性，非有彼(外道妄想)自性，但(外道)妄想自性耳。」

這一句經文其表面的文字意思是：...

「爾時，大慧菩薩白佛言：世尊！如世尊說，如攀緣事智慧不得，是施設量，建立施設。所攝受非性，攝受亦非性。以無攝故，智則不生，唯施設名耳。云何，世尊！為不覺性自相共相，異不異故，智不得耶？為自相共相，種種性自性相隱蔽故，智不得耶？為山巖石壁，地水火風障故，智不得耶？為極遠極近故，智不得耶？為老小盲冥，諸...

「爾時，世尊告大慧菩薩摩訶薩言：意生身分別通相，我今當說。諦聽，諦聽！善思念之。」

這一句經文其表面的文字意思是：

這個時候，世尊告訴大慧菩薩說：大慧！我現在要為你演說何謂「意生身」？一共有三種意生身，請你要仔細地諦聽，並且善思惟之。

(意生身分別通相，我今當說。諦聽，諦聽！善思念之。)...

原本經文：「爾時，大慧菩薩白佛言：世尊！何故世尊於大眾中唱如是言：我是過去一切佛，及種種受生，我爾時作漫陀轉輪聖王、六牙大象，及鸚鵡鳥、釋提桓因、善眼仙人。如是等百千生經說。」...

原本經文：「大慧菩薩摩訶薩復白佛言：世尊！唯願為說自覺聖智相及一乘，若說自覺聖智相及一乘，我及餘菩薩善自覺聖智相及一乘，不由於他，通達佛法。」

「大慧菩薩摩訶薩復白佛言：世尊！唯願為說自覺聖智相及一乘，若說自覺聖智相及一乘，我及餘菩薩善自覺聖智相及一乘，不由於他(處)，通達佛法。」...

「復次，大慧！有二種覺，謂：觀察覺，及妄想相攝受計著建立覺。大慧！觀察覺者，謂若覺性自性相，選擇離四句，不可得，是名觀察覺。大慧！彼四句者，謂離一異、俱不俱、有無非有非無、常無常，是名四句。大慧！此四句離，是名一切法。大慧！此四句觀察一切法，應當修學。大慧！云何妄想相攝受計著建立覺？謂：妄想相攝受，...

「爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：世尊！如世尊說，若男子女人行五無間業，不入無擇地獄。世尊！云何男子女人行五無間業，不入無擇地獄？」

這一句經文其表面的文字意思是：

這個時候，大慧菩薩請問世尊說：世尊！您曾說若眾生行「五無間業」(五逆重罪)，並不會墮入無間地獄。...

原本經文：「爾時，大慧菩薩復白佛言：世尊！所言涅槃者，為何等法，名為涅槃？而諸外道各起妄想。」

「爾時，大慧菩薩復白佛言：世尊！所言涅槃者，為何等法，名為涅槃？而諸外道(於涅槃境界)各起妄想。」

這一句經文其表面的文字意思是：...

「爾時，大慧菩薩白佛言：世尊！唯願為說三藐三佛陀。我及餘菩薩摩訶薩，善於如來自性，自覺覺他。」

這一句經文其表面的文字意思是：

這個時候，大慧菩薩請問世尊說：世尊！懇請世尊向所有一切與會的菩薩摩訶薩演說什麼是「三藐三佛陀」？

(世尊！唯願為說三藐三佛陀。)...

原本經文：「爾時大慧菩薩白佛言：世尊！惟願為說五法、自性、識、二種無我等等諸法究竟分別相。我及餘菩薩摩訶薩，於一切地次第相續分別此法，入一切佛法。入一切佛法者，乃至如來自覺地。」...

原本經文：「爾時，大慧菩薩白佛言：世尊！如世尊一時說言：『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者，攝受貪欲，不攝受法。』世尊何故作如是說？」...

「復次，大慧！一切法不生，是過去未來現在諸如來所說。所以者何？謂自心現性非性，離有非有生故。大慧！一切性不生，一切法如兔馬等角，愚癡凡夫不實妄想自性妄想故。大慧！一切法不生，自覺聖智趣境界者，一切性自性相不生，非彼愚夫妄想二境界。自性身財建立趣自性相。大慧！藏識攝、所攝相轉，愚夫墮生住滅二見，悕望一...

「復次，大慧！如來說法，離如是四句。謂：一異、俱不俱、有無非有非無、常無常。離於有無建立誹謗分別。結集真諦、緣起、道滅、解脫。如來說法，以是為首。非性、非自在、非無因、非微塵、非時、非自性相續而為說法。復次，大慧！為淨煩惱爾炎障故，譬如商主，次第建立百八句無所有，善分別諸乘及諸地相。」...

「復次，大慧！諸外道有四種涅槃。云何為四？謂：性自性非性涅槃、種種相性非性涅槃、自相自性非性覺涅槃、諸陰自共相相續流注斷涅槃。是名諸外道四種涅槃。非我所說法。大慧！我所說者，妄想識滅，名為涅槃。」

這一句經文其表面的文字意思是：...

原本經文：「爾時，大慧菩薩復白佛言：世尊！唯願為我及諸菩薩說宗通相。若善分別宗通相者，我及諸菩薩通達是相，通是相已，速成阿耨多羅三藐三菩提，不隨覺想及眾魔外道。」...

「大慧！彼一闡提非一闡提，世間、解脫誰轉？大慧！一闡提有二種：一者，捨一切善根，及於無始眾生發願。云何捨一切善根？謂謗菩薩藏，及作惡言：『此非隨順修多羅、毘尼解脫之說。』捨一切善根故，不般涅槃。二者，菩薩本自願方便故，非不般涅槃一切眾生而般涅槃。大慧！彼般涅槃，是名不般涅槃法相。此亦到一闡提趣。」...

「爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：世尊！世尊修多羅說，如來藏自性清淨，轉三十二相，入於一切眾生身中，如大價寶，垢衣所纏。如來之藏常住不變，亦復如是，而陰．界．入垢衣所纏，貪欲恚癡不實妄想塵勞所污，一切諸佛之所演說。云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常、作者離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有...

原本經文：「爾時，大慧菩薩摩訶薩復請佛言：唯願世尊為我等說一切法空、無生、無二、離自性相。我等及餘諸菩薩眾，覺悟是空、無生、無二、離自性相已，離有無妄想，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」...

原本經文：「復次，大慧！若菩薩摩訶薩欲知自心現量、攝受及攝受者妄想境界，當離群聚習俗睡眠，初中後夜常自覺悟修行方便，當離惡見經論言說，及諸聲聞緣覺乘相，當通達自心現妄想之相。」...

「復次，大慧！有二種聲聞乘通分別相。謂：得自覺聖差別相，及性妄想自性計著相。云何得自覺聖差別相聲聞？謂無常、苦、空、無我境界。真諦離欲寂滅，息陰界入自共相，外不壞相如實知，心得寂止。心寂止已，禪定、解脫三昧，道果正受解脫，不離習氣、不思議變易死，得自覺聖樂住聲聞；是名得自覺聖差別相聲聞。大慧！得自覺...

「大慧復白佛言：如世尊所說：我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間乃至不說一字，亦不已說、當說，不說是佛說。」

這一句經文其表面的文字意思是：...

「復次，大慧！如來以二種神力建立，菩薩摩訶薩頂禮諸佛，聽受問義。云何二種神力建立？謂：三昧正受為現一切身面言說神力，及手灌頂神力。大慧！菩薩摩訶薩初菩薩地，住佛神力，所謂入菩薩大乘照明三昧。入是三昧已，十方世界一切諸佛，以神通力，為現一切身面言說，如金剛藏菩薩摩訶薩，及餘如是相功德成就菩薩摩訶薩。大...

「復次，大慧！未來世智者，當以離一異、俱不俱見相。我所通義，問無智者。彼即答言：『此非正問。』。謂色等常無常，為異不異，如是涅槃、諸行相所相、求那所求那造所造、見所見、塵及微塵、修與修者，如是比展轉相。如是等問，而言佛說無記止論。非彼癡人之所能知，謂聞慧不具故。如來．應供．等正覺，令彼離恐怖句故，說...

原本經文：「爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：世尊！唯願為說言說妄想相心經。世尊！我及餘菩薩摩訶薩，若善知言說妄想相心經，則能通達言說所說二種義，疾得阿耨多羅三藐三菩提，以言說所說二種趣，淨一切眾生。」...

原本經文：「爾時，大慧菩薩復請世尊：唯願為說一切法有無有相，令我及餘菩薩摩訶薩離有無有相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

「爾時，大慧菩薩復請世尊：唯願為說一切法有無有相，令我及餘菩薩摩訶薩離有無有(等等有無虛妄分別之)相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

這一句經文其表面的文字意思是：...

原本經文：「爾時大慧菩薩摩訶薩復請世尊：唯願為說一切諸法緣因之相，以覺緣因相故，我及諸菩薩離一切性有無妄見。無妄想見，漸次俱生。」

「爾時大慧菩薩摩訶薩復請世尊：唯願為說一切諸法緣因之相，以覺緣因相故，我及諸菩薩(如實)離一切性有無妄見。無妄想見(已)，(如實知真如實性遠離)漸次俱生。」...

「復次，大慧！當說名句形身相。善觀名句形身菩薩摩訶薩，隨入義句形身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。如是覺已，覺一切眾生。大慧！名身者，謂若依事立名，是名名身。句身者，謂句有義身，自性決定究竟，是名句身。形身者，謂顯示名句，是名形身。又形身者，謂長短高下。又句身者，謂徑跡。如象馬人獸等所行徑跡，得句身名。大...

「復次，大慧！有七種性自性。所謂：集性自性、性自性、相性自性、大種性自性、因性自性、緣性自性、成性自性。」

這一句經文其表面的文字意思是：

接下來，大慧！我(世尊)所說的「自性」(第一義諦真如實性)可以分成七種不同的角度來探討。...

原本經文：「爾時，大慧菩薩復白佛言：世尊！世尊記阿羅漢得成阿耨多羅三藐三菩提，與諸菩薩等無差別？一切眾生法不涅槃，誰至佛道？從初得佛，至般涅槃，於其中間不說一字，亦無所答？如來常定故，亦無慮，亦無察。化佛，化作佛事？何故說識剎那展轉壞相？金剛力士，常隨侍衛？不施設本際。現魔魔業、惡業果報，旃遮摩納、...

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸識有幾種生住滅？」

這一句經文其表面的文字意思是：
這個時候，大慧菩薩請問世尊說：請問世尊！一切眾生的「諸識」各有幾種生、住、滅呢？

注解：...

這一部經典有一點困難，最主要的原因就是其遣詞用字太過於簡略，所以會讓人看得非常辛苦，所以末學特地在原本的經文裡面，加進一些括號作為輔助解釋，其目的就是希望能讓人看得通順流暢一點，所以希望各位在閱讀的時候，能夠連同括號一起看，相信可以讓人看得輕鬆一點。...