爾時大樹緊那羅王自聞受記，歡喜踊躍得未曾有，以大菩薩善根神力，欲令大眾發歡喜心增善根故，上昇虛空高七多羅樹，以佛神力及己言辯，說是偈言：
「實性普攝一切法， 其性如空無垢穢；
知於如是妙道已， 是一切佛最長子。
猶如夢中有所見， 無實可見悉虛妄；
知解諸法如夢已， 是於諸行無憂厭。
猶如幻化之所現， 象馬車步等兵眾；
第一義中無有實， 此陰如幻無堅實。
色之體性如水沫， 諸受猶如水泡現；
其想猶如熱時焰， 諸行無實如芭蕉。
三有心意及與識， 如來說是如幻化；
知陰性空無所有， 於諸行中無疲厭。
四大諸界如法界， 諸入喻如空聚落；
如是解知諸法已， 能持諸佛空法藏。
善自調伏於財施， 以空淨戒自調伏；
忍性常盡無有相， 精進勝妙常寂滅。
禪性寂靜無戲論， 智亦空寂無戲論；
若有能入如是法， 是名為度到彼岸。
慈心無我無眾生， 大悲清淨如虛空；
大喜大捨悉空寂， 是道梵道常最勝。
是四所攝為最勝， 如來說是能普攝；
此攝所攝永解脫， 彼得攝法之彼岸。
眾生無我、無眾生， 不得壽命及士夫；
六根常自寂靜相， 能如是知名菩薩！
無有菩薩有眾生， 亦復不生無我慢；
離二無著無戲論， 是名無著實菩薩！
諸法無實猶浮雲， 無有來者無去者；
其體常住法界性， 善逝如如而覺了。
諸法非有亦非無， 以因緣故諸法有；
如電暫現尋復滅， 其心常樂如是觀。
心行非色不可捉， 世間如是同叵捉；
若知心性本清淨， 無有結使諸闇冥。
說身如木如牆壁， 癡無有主如瓦礫；
能如是知本性已， 更不作心依倚身。
口說清淨猶如風， 猶如山谷中響聲；
知諸音聲亦如是， 於諸音聲不染欲。
住在空虛不墮落， 虛空無住亦無處；
知於諸法如空已， 如是眾生住於如。
虛空本無生及燒， 千萬億劫而不燒；
知於諸法如虛空， 彼至百千界離燒。
須彌輪圍及諸山， 大城村邑及草木；
能知是等如虛空， 神通遠至千億界。
地大、水、火及風大， 四大猶之如虛空；
能知此等皆平等， 勇健乘空千億界。
三界所有諸音聲， 勝妙增上及中下；
無量百千億劫說， 不見本性知所在。
彼勝無有別異相， 雖知不能覺於心；
心意等同入寂靜， 諸如來等同於法。
百千萬劫修善根， 本為菩薩修行時；
知菩提同一切法， 彼得受記大名稱。
諸法境界性自淨， 如來境界無有量；
如是知於平等已， 持德如是得授記。
今我無有色、受陰， 想、思、行陰亦如是！
解知菩提得授記， 不受陰記界入記。
其所得忍本空寂， 忍及與盡等無二；
是無量名無生忍， 如是則得於授記。
無有能盡於無盡， 盡問不起一切法；
通達忍已得授記， 無句入句無有相。
實無有數無二邊， 無有異作當作實；
若如是者佛授記， 今我性等一切法。
己性無我等空性， 菩提之性猶虛空；
若能如是得授記， 是名邪行非正行。
若以心意而修行， 平等法中行勝行；
是等皆悉在地住， 我今在上空中住。
知住地者不同等， 不著三界智轉增；
是故得授無上記。」
==
經文為何說
今我性等一切法。
己性無我等空性， 菩提之性猶虛空；
若能如是得授記， 是名邪行非正行。
今我性等一切法。 己性無我等空性， 菩提之性猶虛空； 若能如是得授記， 是名邪行非正行。
Re: 今我性等一切法。 己性無我等空性， 菩提之性猶虛空； 若能如是得授記， 是名邪行非正行。
很容易啦經文為何說
今我性等一切法。
己性無我等空性， 菩提之性猶虛空；
若能如是得授記， 是名邪行非正行。
聽著
我即佛性。
Re: 今我性等一切法。 己性無我等空性， 菩提之性猶虛空； 若能如是得授記， 是名邪行非正行。
這要從大般若經來說經文為何說
今我性等一切法。
己性無我等空性， 菩提之性猶虛空；
若能如是得授記， 是名邪行非正行。
大般若經言。真如不是心意識，真如不離心意識
所以，
1.真如不是一切法，2.真如不離一切法
今我性等一切法，現在我的特性與一切法相等，
菩提之性猶虛空，真如猶如虛空與一切法相等
這就是違背大般若經的1.真如不是一切法。
因此，這是邪行非正行。
一切法會生滅，真如不生滅
這個屬五樓法，請先學好十善法，不然，你們很難了解五樓法
五樓法，不是一樓法
要懂五樓法，你要爬上二樓、三樓、四樓，最後才能了解五樓法
Re: 今我性等一切法。 己性無我等空性， 菩提之性猶虛空； 若能如是得授記， 是名邪行非正行。
【《大般若經》卷569
天王當知。真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。清淨不變如虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離垢本來不染，自性明淨、自性不生、自性不起，在心意識非心意識，性即是空、無相、無願；遍虛空界諸有情處一切平等，無量、無邊、不異、不別；非色受想行識，不離色受想行識，非地水火風大，不離地水火風大；無生，不離生；雖逆生死，不順涅槃；眼不能見，耳不能聞，鼻不能嗅，舌不能嘗，身不能覺，意不能知；不在心意識，不離心意識。】
真如在心意識，真如非心意識
真如非色受想行識，真如不離受受想行識
真如非地水火風，真如不離地水火風
真如不在心意識，真如不離心意識
這是五樓法，這不是一樓法
這個非常難，不即不離是五樓法，是非常困難的五樓法
1.真如不即心意識，2.真如不離心意識
要弄懂這個，是很困難的，你要先爬上二樓、三樓、四樓
後來，你才有可能了悟這個
不即不離，困死了無數的學佛者
/////////////////////////////////
不是我不能解釋給你們聽
而是，這如同是大學數學，只有高中生可能聽懂一些些
小學生，就別想了，是不可能聽懂大學數學的
天王當知。真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。清淨不變如虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離垢本來不染，自性明淨、自性不生、自性不起，在心意識非心意識，性即是空、無相、無願；遍虛空界諸有情處一切平等，無量、無邊、不異、不別；非色受想行識，不離色受想行識，非地水火風大，不離地水火風大；無生，不離生；雖逆生死，不順涅槃；眼不能見，耳不能聞，鼻不能嗅，舌不能嘗，身不能覺，意不能知；不在心意識，不離心意識。】
真如在心意識，真如非心意識
真如非色受想行識，真如不離受受想行識
真如非地水火風，真如不離地水火風
真如不在心意識，真如不離心意識
這是五樓法，這不是一樓法
這個非常難，不即不離是五樓法，是非常困難的五樓法
1.真如不即心意識，2.真如不離心意識
要弄懂這個，是很困難的，你要先爬上二樓、三樓、四樓
後來，你才有可能了悟這個
不即不離，困死了無數的學佛者
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不是我不能解釋給你們聽
而是，這如同是大學數學，只有高中生可能聽懂一些些
小學生，就別想了，是不可能聽懂大學數學的
Re: 今我性等一切法。 己性無我等空性， 菩提之性猶虛空； 若能如是得授記， 是名邪行非正行。
不即不離
不要說，我不能講到讓你們聽懂
我跟你們說，連佛都不能講到讓你們聽懂
連佛也沒有辦法讓小學生聽懂大學數學
所以，佛才傳十善法、聲聞法、緣覺法，最後才傳般若法
如果佛可以，那麼你們讀佛經，早就可以聽懂不即不離了
但是，有嗎？
真如不在心意識，真如不離心意識
那麼，真如在哪裏？哪一個是真如？
不要說，我不能講到讓你們聽懂
我跟你們說，連佛都不能講到讓你們聽懂
連佛也沒有辦法讓小學生聽懂大學數學
所以，佛才傳十善法、聲聞法、緣覺法，最後才傳般若法
如果佛可以，那麼你們讀佛經，早就可以聽懂不即不離了
但是，有嗎？
真如不在心意識，真如不離心意識
那麼，真如在哪裏？哪一個是真如？
Re: 今我性等一切法。 己性無我等空性， 菩提之性猶虛空； 若能如是得授記， 是名邪行非正行。
【大樹緊那羅王所問經卷第三
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
爾時大樹緊那羅王諸夫人等。偈讚佛已白言。世尊。我等皆發無上道心。終不以是女人之身成阿耨多羅三藐三菩提。善哉世尊。願為我等如應說法。令我等輩轉捨女身得男子身。疾成無上正真之道。爾時世尊。語緊那羅王諸夫人等。諸姊諦聽善思念之。吾當演說轉捨女身成男子身。疾得無上正真之道。善哉世尊。受教而聽。
佛言。
諸姊。女人成就於一法行。捨女人形得男子身。疾得無上正真之道。
何等為一。謂菩提心。一切智心同為一心。一切三界最勝之心。不忘一切善根莊嚴。諸姊。是為女人成就一法。轉捨女身得男子身。疾成無上正真之道。
復次諸姊。女人成就二法。轉捨女身得男子身。疾成無上正真之道。何等二。謂親近佛非事餘天。離於邪見。是為二。轉捨女身乃至疾成無上正真之道。
復次諸姊。女人成就三法。轉捨女身得成男子。何等三。所謂身戒口戒意戒。是為三。復次諸姊。女人成就四法。轉女人身得成男子。何等四。謂無為心而行布施。不以詐偽修持於戒。以恭敬意趣向賢聖。聽受正法。是為四。
復次諸姊。女人成就五法。轉女人身得成男子。何等五。謂愛法樂法。欲法聽法。既聞法已正念觀察。穢厭女身常喜欲得成男子身。是為五。
復次諸姊。女人成就六法。轉女人身得男子身。何等六。謂速疾柔軟質直無偽無幻無詐正直之心。是為六。復次諸姊。女人成就七法。轉女人身得成男子。何等七。所謂念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓願淨故。常恒念捨捨諸煩惱故。常恒念天明了菩提心故。觀諸眾生歡喜心故。是為七。
復次諸姊。女人成就八法。轉女人身成男子身。何等八。不貪著食。不貪飲宴。不貪丈夫。不貪末香塗香。不貪遊觀園林。不貪戲笑。不貪歌音及諸伎樂。不貪舞戲。不貪交酒會樂。是為八。
復次諸姊。女人成就九法。轉女人身得男子身。何等九。不說有我不說有眾生。不說有壽命及人丈夫。不說斷見。不說常見。不著有見。不著無見。善解因緣法。是為九。
復次諸姊。女人成就十法。轉女人身得男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等十。於諸眾生修行慈心。於他財封不生貪愛。不思念他男子之人。失命因緣終不妄語。不作兩舌。不麁惡語。不無義語。不起無明。不為瞋牽。有正直見依於業報。
諸姊。是為女人成就十法轉女人身得男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。】
女人成就諸法轉女人身得男子身，疾得無上正等正覺。
何等為一。謂菩提心。一切智心同為一心。一切三界最勝之心。不忘一切善根莊嚴。
何等二。謂親近佛非事餘天。離於邪見。
何等三。所謂身戒口戒意戒。是為三。
何等四。謂無為心而行布施。不以詐偽修持於戒。以恭敬意趣向賢聖。聽受正法。
何等五。謂愛法樂法。欲法聽法。既聞法已正念觀察。穢厭女身常喜欲得成男子身。
何等六。謂速疾柔軟質直無偽無幻無詐正直之心。
何等七。所謂念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓願淨故。常恒念捨捨諸煩惱故。常恒念天明了菩提心故。觀諸眾生歡喜心故。
何等八。不貪著食。不貪飲宴。不貪丈夫。不貪末香塗香。不貪遊觀園林。不貪戲笑。不貪歌音及諸伎樂。不貪舞戲。不貪交酒會樂。
何等九。不說有我不說有眾生。不說有壽命及人丈夫。不說斷見。不說常見。不著有見。不著無見。善解因緣法。
何等十。於諸眾生修行慈心。於他財封不生貪愛。不思念他男子之人。失命因緣終不妄語。不作兩舌。不麁惡語。不無義語。不起無明。不為瞋牽。有正直見依於業報。
諸姊。是為女人成就十法轉女人身得男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
1.於諸眾生修行慈悲，就是不傷害他人，慈悲他人，就是不殺生戒。
2.於他財封不生貪愛，這就是不傷害他人的利益，就是不偷盜戒。
3.不思念他男子之人，不思念他女子之人，就是不與人通姦，就是不邪淫戒。
4.終不妄語、不作兩舌，不粗惡語，不無義語，就是不自欺欺人，就是不妄語戒。
5.不起無明，不為嗔牽，有正直見依於業報，就是有覺知，就是不喝酒戒。
一樣需要修學十善法。
復次諸姊。女人成就十法。轉女人身得男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提
佛說。女人成就此十善法，轉女人身為得男子身，疾得無上正等正覺。
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
爾時大樹緊那羅王諸夫人等。偈讚佛已白言。世尊。我等皆發無上道心。終不以是女人之身成阿耨多羅三藐三菩提。善哉世尊。願為我等如應說法。令我等輩轉捨女身得男子身。疾成無上正真之道。爾時世尊。語緊那羅王諸夫人等。諸姊諦聽善思念之。吾當演說轉捨女身成男子身。疾得無上正真之道。善哉世尊。受教而聽。
佛言。
諸姊。女人成就於一法行。捨女人形得男子身。疾得無上正真之道。
何等為一。謂菩提心。一切智心同為一心。一切三界最勝之心。不忘一切善根莊嚴。諸姊。是為女人成就一法。轉捨女身得男子身。疾成無上正真之道。
復次諸姊。女人成就二法。轉捨女身得男子身。疾成無上正真之道。何等二。謂親近佛非事餘天。離於邪見。是為二。轉捨女身乃至疾成無上正真之道。
復次諸姊。女人成就三法。轉捨女身得成男子。何等三。所謂身戒口戒意戒。是為三。復次諸姊。女人成就四法。轉女人身得成男子。何等四。謂無為心而行布施。不以詐偽修持於戒。以恭敬意趣向賢聖。聽受正法。是為四。
復次諸姊。女人成就五法。轉女人身得成男子。何等五。謂愛法樂法。欲法聽法。既聞法已正念觀察。穢厭女身常喜欲得成男子身。是為五。
復次諸姊。女人成就六法。轉女人身得男子身。何等六。謂速疾柔軟質直無偽無幻無詐正直之心。是為六。復次諸姊。女人成就七法。轉女人身得成男子。何等七。所謂念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓願淨故。常恒念捨捨諸煩惱故。常恒念天明了菩提心故。觀諸眾生歡喜心故。是為七。
復次諸姊。女人成就八法。轉女人身成男子身。何等八。不貪著食。不貪飲宴。不貪丈夫。不貪末香塗香。不貪遊觀園林。不貪戲笑。不貪歌音及諸伎樂。不貪舞戲。不貪交酒會樂。是為八。
復次諸姊。女人成就九法。轉女人身得男子身。何等九。不說有我不說有眾生。不說有壽命及人丈夫。不說斷見。不說常見。不著有見。不著無見。善解因緣法。是為九。
復次諸姊。女人成就十法。轉女人身得男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等十。於諸眾生修行慈心。於他財封不生貪愛。不思念他男子之人。失命因緣終不妄語。不作兩舌。不麁惡語。不無義語。不起無明。不為瞋牽。有正直見依於業報。
諸姊。是為女人成就十法轉女人身得男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。】
女人成就諸法轉女人身得男子身，疾得無上正等正覺。
何等為一。謂菩提心。一切智心同為一心。一切三界最勝之心。不忘一切善根莊嚴。
何等二。謂親近佛非事餘天。離於邪見。
何等三。所謂身戒口戒意戒。是為三。
何等四。謂無為心而行布施。不以詐偽修持於戒。以恭敬意趣向賢聖。聽受正法。
何等五。謂愛法樂法。欲法聽法。既聞法已正念觀察。穢厭女身常喜欲得成男子身。
何等六。謂速疾柔軟質直無偽無幻無詐正直之心。
何等七。所謂念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓願淨故。常恒念捨捨諸煩惱故。常恒念天明了菩提心故。觀諸眾生歡喜心故。
何等八。不貪著食。不貪飲宴。不貪丈夫。不貪末香塗香。不貪遊觀園林。不貪戲笑。不貪歌音及諸伎樂。不貪舞戲。不貪交酒會樂。
何等九。不說有我不說有眾生。不說有壽命及人丈夫。不說斷見。不說常見。不著有見。不著無見。善解因緣法。
何等十。於諸眾生修行慈心。於他財封不生貪愛。不思念他男子之人。失命因緣終不妄語。不作兩舌。不麁惡語。不無義語。不起無明。不為瞋牽。有正直見依於業報。
諸姊。是為女人成就十法轉女人身得男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
這就是十善法，就是五戒何等十。於諸眾生修行慈心。於他財封不生貪愛。不思念他男子之人。失命因緣終不妄語。不作兩舌。不麁惡語。不無義語。不起無明。不為瞋牽。有正直見依於業報。
1.於諸眾生修行慈悲，就是不傷害他人，慈悲他人，就是不殺生戒。
2.於他財封不生貪愛，這就是不傷害他人的利益，就是不偷盜戒。
3.不思念他男子之人，不思念他女子之人，就是不與人通姦，就是不邪淫戒。
4.終不妄語、不作兩舌，不粗惡語，不無義語，就是不自欺欺人，就是不妄語戒。
5.不起無明，不為嗔牽，有正直見依於業報，就是有覺知，就是不喝酒戒。
一樣需要修學十善法。
復次諸姊。女人成就十法。轉女人身得男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提
佛說。女人成就此十善法，轉女人身為得男子身，疾得無上正等正覺。
Re: 今我性等一切法。 己性無我等空性， 菩提之性猶虛空； 若能如是得授記， 是名邪行非正行。
【《大樹緊那羅王所問經》卷3
復次諸姊。女人應當觀察深法。
觀色如水沫。不貪醉色。
觀受如泡。於樂受中不生貪著。於苦受中而不捨離。於不苦不樂受中不生癡結。
觀想如焰。是中不起男想女想。
觀行如芭蕉。解知諸行無有堅實。如是觀已。不住諸法不起想著。
觀識如幻。解知心識如幻人來。如是知已。於一切法都無所染。
觀知此身地水火風四大和合。諸大所成假多為身。猶如草木牆壁瓦礫。是身如影。無我眾生。無命無人。無有丈夫。因業所作而自迴轉。諸界妄想猶如空聚。如實觀眼唯是肉段其性空寂。如是正觀耳鼻舌身意性空寂。解身如鏡像。解知言說猶如響聲。觀心如幻。
如是諸姊。女人觀察如是諸法。速轉女身成男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
是時大樹緊那羅王夫人婇女。聞佛說此轉女身法。聞此法門歡喜踊躍得未曾有。頂禮佛足至心不起。
是時世尊。知緊那羅王諸夫人等心所念已。即便微笑。佛之常法若微笑時。若干百千青黃赤白紅紫等光從面門出。遍照無量無邊世界。上至梵世蔽日月光。還來在於佛前而住。遶佛三匝從頂上入。】
觀
『色如水沫。受如水泡。想如陽焰。行如芭蕉。識如幻事。』
復次諸姊。女人應當觀察深法。
觀色如水沫。不貪醉色。
觀受如泡。於樂受中不生貪著。於苦受中而不捨離。於不苦不樂受中不生癡結。
觀想如焰。是中不起男想女想。
觀行如芭蕉。解知諸行無有堅實。如是觀已。不住諸法不起想著。
觀識如幻。解知心識如幻人來。如是知已。於一切法都無所染。
觀知此身地水火風四大和合。諸大所成假多為身。猶如草木牆壁瓦礫。是身如影。無我眾生。無命無人。無有丈夫。因業所作而自迴轉。諸界妄想猶如空聚。如實觀眼唯是肉段其性空寂。如是正觀耳鼻舌身意性空寂。解身如鏡像。解知言說猶如響聲。觀心如幻。
如是諸姊。女人觀察如是諸法。速轉女身成男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
是時大樹緊那羅王夫人婇女。聞佛說此轉女身法。聞此法門歡喜踊躍得未曾有。頂禮佛足至心不起。
是時世尊。知緊那羅王諸夫人等心所念已。即便微笑。佛之常法若微笑時。若干百千青黃赤白紅紫等光從面門出。遍照無量無邊世界。上至梵世蔽日月光。還來在於佛前而住。遶佛三匝從頂上入。】
觀
『色如水沫。受如水泡。想如陽焰。行如芭蕉。識如幻事。』
今我性等一切法。 己性無我等空性， 菩提之性猶虛空； 若能如是得授記， 是名邪行非正行。
今我性等一切法。己性無我等空性，
菩提之性猶虛空；若能如是得授記，
是名邪行非正行。若以心意而修行，
平等法中行勝行；是等皆悉在地住，
我今在上空中住。知住地者不同等，
不著三界智轉增；是故得授無上記。」
...
可能太過偏 空 吧！所以說邪行。
菩提之性 = 覺性 ≠ 菩提心 (參考吧......)
覺悟之性要怎麼解釋呢 ！！跟 菩提心 還是不太一樣吧！
菩提之性猶虛空；若能如是得授記，
是名邪行非正行。若以心意而修行，
平等法中行勝行；是等皆悉在地住，
我今在上空中住。知住地者不同等，
不著三界智轉增；是故得授無上記。」
...
可能太過偏 空 吧！所以說邪行。
菩提之性 = 覺性 ≠ 菩提心 (參考吧......)
覺悟之性要怎麼解釋呢 ！！跟 菩提心 還是不太一樣吧！
Re: 今我性等一切法。 己性無我等空性， 菩提之性猶虛空； 若能如是得授記， 是名邪行非正行。
若如是者佛授記， 今我性等一切法。
己性無我等空性， 菩提之性猶虛空；
若能如是得授記， 是名邪行非正行。(了「一切諸法皆無自性 」)
若以心意而修行， 平等法中行勝行；(了「當生即不生」)
是等皆悉在地住， 我今在上空中住。(了「本來寂靜」)
知住地者不同等， 不著三界智轉增；(了「自性涅槃」)
是故得授無上記。」(了「勝義無自性性」)
己性無我等空性， 菩提之性猶虛空；
若能如是得授記， 是名邪行非正行。(了「一切諸法皆無自性 」)
若以心意而修行， 平等法中行勝行；(了「當生即不生」)
是等皆悉在地住， 我今在上空中住。(了「本來寂靜」)
知住地者不同等， 不著三界智轉增；(了「自性涅槃」)
是故得授無上記。」(了「勝義無自性性」)