由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm
記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字
凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.
感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
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公告 1月18日之前進不去新論壇!
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心開 »
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這位同學你想太多了
應逍遙
我是台壇接手人逍遙,很抱歉讓大家進不去新台壇
6天
應逍遙
我說明一下,直接將我跟夏兄的對話po上來比較快
6天
應逍遙
非常抱歉,跟你說明一下,三天前我就一直要進去azure,結果出現跟當初一樣的畫面--要我驗證手機接收驗證碼
6天
應逍遙...
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沒關係,大家都有第一次,不用在意,你很好了,加油
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台壇新站正式開始了!
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Sherlock »
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由於逍遙師兄發心,確定了台壇未來十年發展有望,貝克街所有的資料(20210324-20231125)皆已全數轉移,歡迎大家踴躍提供建議,為新站添磚添瓦!
接下來請新任站長逍遙師兄主持這個主題
OR
完整網址:bodhicitta2.eastus2.cloudapp.azure.com
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恭賀大站成功順利
大家福慧增長
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站名暨[第二任]站長投票
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由 探長 »
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站名綁定站長
站長需同時兼任[台壇會員]群組組長
可指定管理員與總版主並協調一切站務
被指定者有權接受或不接受所委任執事
票選期限:即日起至除夕夜
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ACP(【管理員】控制台),[站務]相關,開版.會員管理(權限、停用&封鎖…)
MCP(【(總)版主】控制台),[版務]相關,主題.文章管理(修改.移動.刪除…)
大懺法師眾望所歸眾所愛戴
一切站務版務就依法師辦理
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附佛外道名單(轉貼來自舊台壇法義辨正論壇)
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軟體之美 »
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其中
有4個我去過
待續
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>
「復次,大慧!外道常不思議,無常性。異相因故,非自作因相力故常。
「復次,大慧!諸外道常不思議, 於所作性非性無常,見已思量計常 。 (說一切法無自性者 本身亦是無自性而不自知 另計 常 想)
大慧!我亦以如是因緣所作者性非性無常,見已,自覺聖境界,說彼常無因。...
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禪定覺知、智慧覺知
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非心非佛 »
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逍遙兄,若還有什麼問題,我們這裏繼續研究,另一題已經被洗版很嚴重了。
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朱子语类 -> 中庸一 -> 第一章 -> 51
所谓静中有个觉处,只是常惺惺在这里,静不是睡著了
===
儒家也知靜中有覺,不是昏沉
不過在中心思想
佛家主知苦離苦
儒家主敬、順
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板上有熟悉交光<楞嚴正脈>的同修嗎?
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由
servants »
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最近想研究交光與天台宗之間,有關楞嚴經的爭論
想請問板上同修是否有人讀過正脈?
以下爭論
第一、用識不用識,妄心真心之別。
第二、三藏三昧同不同。
第三、起修專門不專門。
以及其他爭論
若有熟的同修麻煩私訊我,我有蠻多問題想請教
感謝
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根塵識三者和合
缺一不成
相由識呈.離識即離相
即可安住於唯識實性?
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最後發表 由 Viirya
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南泉斬貓公案,趙州的動作怎解?
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由
servants »
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趙州乃脫履安頭上而出。師曰:「汝適來若在,即救得貓兒也。」
脫履安頭是指愚昧顛倒,還是頭尾一如呢?
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南泉斬貓公案,趙州的動作怎解?
柏樹不語
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理則頓悟,乘悟併銷;事非頓除,因次第盡。
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由
非心非佛 »
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《大乘入楞伽經》:“第一義中,無有次第,亦無相續,遠離一切境界分別,此則名為寂滅之法。”
=======================================================
頓悟之人,乘悟併銷,一悟即至佛地。...
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。
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波粒二象性與佛教不二觀之比擬
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由
周善為 »
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波粒二象性與佛教不二觀之比擬
《題西林壁/蘇軾》
橫看成嶺側成峰,
遠近高低各不同;
不識廬山真面目,
只緣身在此山中。
《首楞嚴經卷四》...
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鱷魚
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勝義無自性性中的‘’勝義‘’跟第二個‘’性‘’分別代表什麼?
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由
servants »
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如題
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若稱入大乘者,即是入如來室者,相信很多人沒異議,成為入(如來)室子弟的資格。
但這入如來室、穿如來衣、坐如來座,又令某些人產生異見,認為三者都是說一證量,非分三次第證。
試換如來此名為空(虛空),即入空室、穿空衣、坐空座,對理解其說有否幫助呢?...
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[依他起空性]就是:緣起空性。就是:生無自性性。
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由
恆不住 »
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依他起空性是什麼鬼?出自哪裡?
就是:緣起空性。就是:生無自性性。
問:若沒有經論文字記載就能指責說:是鬼話嗎?
答:
非也!
佛說「菩薩摩訶薩依義不依字」。
應依義不依字來討論佛法。
經云:「依他起義是緣起義。」
以是義故:
依他起空性就是:緣起空性,也就是生無自性性。...
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既是依他起而生.非但靠自性而自生.
無自性有兩義.一指依他起這個性.一指因依他起而生之法
理當兩者皆無自性.以無自性故稱空?
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如何安住
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由
非心非佛 »
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梵琦禪師:「“只如坐禪,須是了卻自己偷心始得。若不了卻自己偷心,空坐何益?且阿那個是偷心?便是一切不了,念起念滅,總是偷心。死得偷心,便與佛祖不别。”」
偷心,就是想抓住什麼的心,念有、...
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六祖曾示
外於一切善惡境界.心念不起.名為坐
內見自性不動.名為禪
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如何是聲聞法,如何是聲聞人?
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由
周善為 »
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請問,如何是二乘聲聞法,如何是二乘聲聞人?
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您所說的,是您自己的問題。
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最後發表 由 周善為
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法華經何以被稱作經王呢?想聽聽大家的想法
回覆: 44
由
servants »
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法華經被稱作經中之王,經文裡也處處標榜自己超勝餘經
拋開權威,純粹就文本上看,法華經文字相當樸實無華,全篇幾乎不談法義。
華麗比不過華嚴、法義比不過涅槃、精妙比不過楞嚴、深廣比不過般若
既如此,為何處處稱王?王的姿態在哪裡呢?
想聽看看大家的想法
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。
- 44 回覆
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四悉檀
回覆: 2
由
寂照世間 »
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《大智度論》卷1
復次,佛欲說第一義悉檀相故,說是《般若波羅蜜經》。
有四種悉檀:
一者、世界悉檀,二者、各各為人悉檀,三者、對治悉檀,四者、第一義悉檀。
四悉檀中,一切十二部經,八萬四千法藏,皆是實,無相違背。...
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學佛者應該
1.修學世界悉檀,得歡喜益。
2.修學為人悉檀,得生善益。
3.修學對治悉檀,得破惡益。
4.修學第一義悉硉,得入理益。
應該安住於此
如何了悟第一義,如何得入理益?
這如同是問如何才能上四樓?
答案是:要先上三樓,要先學對治悉檀,得破惡益。
再問如何能得破惡益?...
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最後發表 由 寂照世間
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天台宗山家派、山外派之論辨,誰才是對的呢?
回覆: 3
由
servants »
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北宋初年,山家山外派就妄心、真心等一系列爭辯
哪家才是對的?
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北宋初年,山家山外派就妄心、真心等一系列爭辯
哪家才是對的?
能出離諍論的那一家是對的。
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藏傳大圓滿、大手印與天台、華嚴圓教之同異?
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由
servants »
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同為圓教,彼此間的差別、同異為何?
可否有了不了義之分?
希望有學過的人能分享一下 感謝!
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要說違反規定.更少不了你!
我們不曾做這種事:造謠說禪宗6祖在無間地獄受報一劫
555.jpg
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最後發表 由 高報
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格魯派在所破上加上自性簡別是否合理?
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由
servants »
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例如,不生不滅、不垢不淨
格魯會解釋為:不自性生不自性滅、不自性垢不自性淨
是否合理?
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格魯派認為,如果有些許離名言而有之事物,即為自性有,是細分法我
============================
這句話最典型的代表大概是這句
大聖說空法,為離諸見故,若復見 有 空,諸佛所不化
給你一個空,就認為有一個 空 ,或是有一個 空 可得
給你一個性,就認為有一個'性...
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最後發表 由 逍遙
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佛法綱要—心經
回覆: 331
由
輕舟 »
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色即是空,空即是色,色空不一不異。
梵語 rūpaj śūnyatā 或 yad rūpaj sā śūnyatā。出自玄奘所譯般若心經。為「空即是色」之對句。色,廣義言之,乃物質之總稱。謂一切現象皆為空幻,無有實體。
小乘以人為五蘊之假和合,無獨立自存之實體,故說「人無我」;...
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妳真的扯,連清淨是什麼都不知道。
如果這些都不清淨,那人不就全死一死才叫清淨?
亂七八糟。
是喔!
原來桌車是真有喔!
如果人會死,那還真的得死後不生才算清淨!
- 331 回覆
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最後發表 由 藍海千尋
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藏傳密續是否真超過漢傳顯教?
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由
servants »
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1.密教是不是一定高過顯教?
2.藏傳密教是不是高過漢傳顯教?
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藏傳佛法是因應藏人文化環境因緣產生的,並沒有高下差別,經言:佛以一音演說妙法,眾生【隨類】各得其解。
才說不了解藏密
以顯說密,算什東西?
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最後發表 由 藍海千尋
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禪宗所見的生命奧義
回覆: 41
由
電火 »
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大慧普覺禪師
為益照二禪人入塔
呈起左手骨云。這箇是眉州益。 (畫眉)
呈起右手骨云。這箇是饒州照。 (肚子)
一人會禪。一人會教。 (出將入相)
雖然各自行畢竟同時到。
且道。同時到底事作麼生。
誰家別館池塘裏。一對鴛鴦畫不成。 (劫數 壽元 DNA的頂端)...
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可能是管得很寬
弟子很多
才會考慮那麼多
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最後發表 由 電火
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為何世尊要求學人離開即離二邊?
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周善為 »
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為什麼世尊要求學人離開「即離二邊」?
(一)
如《大般若波羅蜜多經卷第569》說:「真如、法身.....眼不能見,耳不能聞,鼻不能嗅,舌不能嘗,身不能覺,意不能知; 不在心意識,不離心意識 。」...
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「 世人顛倒 ,依於二邊:若有、若無,世人取諸境界,心便計著。......如來 離於二邊,說於中道 。」
這法是對世人說的
只有<顛倒>者,才需離二邊
又如,兩邊吵架,需要仲裁者
才言說中道。
世尊要求學人離開即離二邊?
而世尊,沒有離二邊的困擾
因為祂,根本沒《動念》!...
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最後發表 由 周善為
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證得阿羅漢與成佛如來的差別?
回覆: 490
由
恆不住 »
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證得阿羅漢與成佛如來的差別?
《雜阿含75經》
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有五受陰,何等為五?謂色受陰,比丘!於色厭、離欲、滅、不起、解脫,是名如來應等正覺,如是,受……想……行……識厭、離欲、滅、不起、解脫,是名如來應等正覺。...
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無始菩提涅槃,元清凈體。
只是本心(真心),不是佛性。
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最後發表 由 藍海千尋
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理性與感性
回覆: 4
由
電火 »
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禪宗都講感性
非一般人能感
讚嘆世尊巧言
如 佛說 >
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性相不二
牛頓在樹下睡覺
被蘋果砸到頭
就開悟了
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最後發表 由 電火
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三乘遮本心,本心無佛性
回覆: 10
由
藍海千尋 »
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如題.....
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600卷《大般若波羅蜜多經》中,處處可見「證得」二字。
你有什麼問題?不可使用「證得」二字嗎?你在謗佛謗法嗎?
好好回答問題,麼麼唧唧算什東西?
“得”字,佛經隨處可見,孤陋寡聞!
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最後發表 由 藍海千尋
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修學佛法,也如小學中學大學
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由
寂照世間 »
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以台壇演變來說,原來很興盛,很熱鬧,人很多。到後來人漸漸愈來愈少
,最後,還結束論壇了。
要去了解前因後果,為什麼台壇會如此?原因大家可能都聽過,但是多數
人往往都在裝傻,而不願意正視。
舉個例子,美食學校,如果教不會人們煮菜,駕訓班如果教不會人們駕駛...
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可憐的一樓人,還不知道二樓的風景
還不知道『常行十善天堂便至的香味』
聞到臭味會難遇不舒服,聞到香味會歡喜快樂
所以,修學世界悉檀的人,可以得到種種的歡喜益。
修學為人悉檀的人,可以得到種種生善益。
也就如同可以聞到種種歡喜益、生善益散發出來的香味
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最後發表 由 寂照世間
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什麼是自性能生萬法?
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由
寂照世間 »
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禪宗六祖說,自性能生萬法
六祖在說什麼?
大般若經卷569
佛說,真如雖生諸法而真如不生
佛在說什麼?
法性能相,就是在解釋六祖說與佛說
而反對法性能相的人
就已經拒絕自性能生萬法與真如雖生諸法了
【《大般若經》卷569...
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大般若經
真如雖生萬法而真如不生
也就是真如能生萬法
也就是真如能生世界,真如能生眾生
多數人都是還待在一樓,所以不懂二樓的常行十善天堂便至
也不懂慈悲觀,也不懂至心懺悔,不懂重罪滅相,不懂三樓法
也不懂前因後果,不懂四樓法
於是不懂五樓的般若法
不懂佛為何說真如雖生諸法...
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最後發表 由 寂照世間
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