藏傳大圓滿、大手印與天台、華嚴圓教之同異？

[servants]

同為圓教，彼此間的差別、同異為何？
可否有了不了義之分？
希望有學過的人能分享一下 感謝！

[電火]

後學略知微薄
分享僅供參考

所謂的"圓教" 是最勝義
如<<圓覺經>>
善男子！
一切世界始終生滅，
前後有無，聚散起止，
念念相續，循環往復，
種種取捨，皆是輪迴。
未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉；若免輪迴，無有是處。
......
圓覺性離四病(作.任.止.寂)
如經云:
善知識所證妙法應離四病。云何四病？
一者作病，若復有人作如是言：『我於本心作種種行欲求圓覺。』彼圓覺性非作得故，說名為病。
二者任病，若復有人作如是言：『我等今者不斷生死、不求涅槃，涅槃、生死無起滅念，任彼一切隨諸法性欲求圓覺。』彼圓覺性非任有故，說名為病。
三者止病，若復有人作如是言：『我今自心永息諸念得一切性，寂然平等欲求圓覺。』彼圓覺性非止合故，說名為病。
四者滅病，若復有人作如是言：『我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況根塵虛妄境界，一切永寂欲求圓覺。』彼圓覺性非寂相故，說名為病。
離四病者則知清淨，作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。

關於"圓覺性"條件太高
若依經所說則毫無入手處

其實在<<楞嚴經>>有"圓覺性"離四病的解說
空非可作，由是始終無壞滅故。則汝身中堅相為地、潤濕為水、煖觸為火、動搖為風，由此四纏分汝湛圓妙覺明心，為視、為聽、為覺、為察

法身在纏(地水火風)

[輕舟]

同為圓教，彼此間的差別、同異為何？
可否有了不了義之分？
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http://buddhaspace.org/dict/ 一行佛學詞典

[非心非佛]

同為圓教，彼此間的差別、同異為何？
可否有了不了義之分？
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大圓滿、大手印跟禪宗是一樣的，大手印的離戲下等，就是禪宗的破本參。

然而明心見性，是什麼階位？

[電火]

藏傳大圓滿與大手印
是最高的法
勘受法者不多
如現今的"大寶法王"也沒有傳給弟子(大手印)
所以 大圓滿 與 大手印 有失傳之虞

從修行的角度看 大圓滿與大手印
殊徒同歸
成就者皆是法身圓
如楞嚴經所說
湛圓妙覺明心

殊途同歸:
大手印修脈輪明點 至無脈輪明點
大圓滿 像禪宗( 水銀墜地 顆顆皆圓) 直接就無脈輪明點

[電火]

直接就無脈輪明點:
夜睹明星
滿天星

[藍海千尋]

圓教.....是義上的領解，與成佛（眼見佛性）無任何一點干係。

能為見佛性作因緣而已！

稱得上圓教的唯大般涅槃經（闡佛性真實義）。

天台已超越大般涅槃經的領域，直接眼見佛性體。

當然天台中有佛性也得識貨。

[輕舟]

無任何一點干係

台灣人說【關係】，這哪國人的用詞？

[藍海千尋]

台灣人說【關係】，這哪國人的用詞？

台灣人是人，哪國人就不是人？

有台灣人？

還在無常法討活路！

[輕舟]

我有說不是人嗎？所以是哪國人？？？

什麼都沒有，你又在這裡幹什麼？
連世間法都不清楚，還談什麼佛法？
佛是連怎麼養牛都知道的人啊，你知道什麼？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？