由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm
記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字
凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.
感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
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公告 1月18日之前進不去新論壇!
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心開 »
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這位同學你想太多了
應逍遙
我是台壇接手人逍遙,很抱歉讓大家進不去新台壇
6天
應逍遙
我說明一下,直接將我跟夏兄的對話po上來比較快
6天
應逍遙
非常抱歉,跟你說明一下,三天前我就一直要進去azure,結果出現跟當初一樣的畫面--要我驗證手機接收驗證碼
6天
應逍遙...
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沒關係,大家都有第一次,不用在意,你很好了,加油
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台壇新站正式開始了!
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Sherlock »
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由於逍遙師兄發心,確定了台壇未來十年發展有望,貝克街所有的資料(20210324-20231125)皆已全數轉移,歡迎大家踴躍提供建議,為新站添磚添瓦!
接下來請新任站長逍遙師兄主持這個主題
OR
完整網址:bodhicitta2.eastus2.cloudapp.azure.com
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恭賀大站成功順利
大家福慧增長
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站名暨[第二任]站長投票
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由 探長 »
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站名綁定站長
站長需同時兼任[台壇會員]群組組長
可指定管理員與總版主並協調一切站務
被指定者有權接受或不接受所委任執事
票選期限:即日起至除夕夜
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ACP(【管理員】控制台),[站務]相關,開版.會員管理(權限、停用&封鎖…)
MCP(【(總)版主】控制台),[版務]相關,主題.文章管理(修改.移動.刪除…)
大懺法師眾望所歸眾所愛戴
一切站務版務就依法師辦理
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滅盡定與究竟涅槃如何區別
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次草 »
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為何會使人將滅盡定與究竟涅槃畫上等號
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無量眾生日用常行個個如是,當局者迷佛乃出世為人說破。
五燈會元卷一
世尊因波斯匿王問。勝義諦中有世俗諦否。若言無。智不應二。若言有。智不應一。一二之義。其義云何。佛言。大王。汝於過去龍光佛法中曾問此義。我今無說。汝今無聽。無說無聽。是名為一義二義。
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何者是主?何者是客塵?
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沙塵封眼 »
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楞嚴經云
不住名客,住名主人,以不住者,名為客義。…以搖動者,名為塵義。
從自心分析起,誰才是主?
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答不出來的話,也沒關係。
記得留意就可以。
那個是佛果 ,果位不是因地
維摩詰所說經...
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一個簡單問題!跟禪宗有關的!
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無相不相 »
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請問 雲 飛何處??
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醒世詩歌--禪雲法師恭誦
富貴百年難保守,輪迴六道易循環,勸君早辦修行路,一失人身萬劫難。
貪名逐利滿世間,不如破衲道人閑,籠雞有食湯鍋近,野鶴無糧天地寬。
是是非非何日了,煩煩惱惱幾時休,明明白白一條路,萬萬千千不肯修。
急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮營家計,昧昧昏昏白了頭。...
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阿含經錯亂.還是大乘經錯亂?
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電火 »
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以阿含經為修學標的的
說大乘經時空錯亂(說經的時間點 與經文內容有時空上的不合邏輯)
主張原始佛教的不在少數
大家也可以找找阿含部的錯亂
看看原始人厲害
還是現代人厲害
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很像公式定理 .. .
情緒上的
有一種可能性
比自己年紀小的晚輩
溝通時 突然 說 你(妳)到底在 亂 什麼啊!!
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末法時期依 佛 法 僧 戒定慧智行如法學佛修行,那請問佛學可不可以研究呢!!
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無相不相 »
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末法時期 依 佛 法 僧 戒定慧 智行
如法 學佛 修行那請問 佛學 可不可以研究呢!!
末法時期學佛修行 .. .
末法時佛學研究
以下言論全部設為假設
末法時期 若有一法 能親眼 實見 果地佛 .. .
台壇各位大德元老居士老師法友們
這輩子↓↓
請問有沒有 親眼 見到 看到...
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夜夜抱佛眠,朝朝還共起
真佛屋裡坐,見了不說是。
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印光大師全集
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軟體之美 »
人道大綱
人稟天地之正氣以生,當效法天地高厚覆載之德以參贊化育。繼往開來。庶可不愧與天地并立為三。以稱三才之名耳。忠、孝、節、義,乃人道之大綱。人若無此,則與禽獸何異。縱時屬民主,亦不可不以忠義為訓。良以忠之意義, 不專指事君言...
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關於智境皆空體用一如的修行看法!
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無相不相 »
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智境皆空 體用一如 的修行看法 關於最近的一些時事 還有很多事情真的覺得不太能了解 ??
.. .
首先請問一個事實問題,媒體電視台新聞台全部都是公職公務員真正的鐵飯碗,月月領薪水不但可以領到老還能常常管政治跟選舉。
再請問一個問題 媒體 電視台 新聞台 的獲利也就是 淨利 是怎麼賺的?...
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世間一切本無常,終生計謀總歸空,千般思量萬般愁,撲風捉影勞無功。
無常可不可得?無常就是菩提,就是涅槃。煩惱不可得,無常不可得,所以生死涅槃等空花。你既然知道煩惱是無常不可得,所謂的一即一切一切即一,你內心世界最厭惡的那個煩惱都是無常不可得的,從現實中要了解無常的真實性。
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貧道伍四三
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電火 »
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佛學探討
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電火 »
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大般涅槃經光明遍照高貴德王菩薩品研讀
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Viirya »
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隨順探長在師子吼菩薩品一題提引該品前後兩品的因緣.末學嘗試整理出光明遍照高貴德王菩薩品一些重點做為自修並供養各位善知識.
探長的貼文連結
由於是初探初學.所理出之內容諒必掛一漏萬.故還請研讀經文或其他善知識心得著作....
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經云
一切凡夫.所有身心.不得自在。或心隨身或身隨心.....菩薩不爾。於身心中.俱得自在。是則名為.昔所不得.而今得之。
復次善男子。菩薩摩訶薩.所現身相.猶如微塵。以此微身.悉能遍至.無量無邊.恒河沙等.諸佛世界.無所障礙。而心常定.初不移動。是則名為心不隨身。
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圖解禪宗
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禪宗偈頌
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承認自己是二乘外道很困難嗎?
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退場
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維基:《大般涅槃經是佛陀入涅槃前三個月教化》
部派佛教的《大般涅槃經》,主要是敘述佛陀(釋迦牟尼)入般涅槃前三個月間的遊行教化,以及入滅後八國分得舍利供養。此經在上座部佛教的巴利語《巴利大藏經》中收於長部尼柯耶第十六經,相當於漢譯《長阿含·遊行經》。其版本計有:...
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請教兩句法言線上是否查得到
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一禪 »
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向智尊者著作提到
「念」,我說它是百分之百有益的。(SN 46:59,《相應部》第17 冊 頁300)
「念」能主宰萬事萬物。(AN 8:83,《增支部》第23 冊 頁261)
想請教以上兩句法言,線上電子佛典是否查得到上下文完整版
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四識住
梵語 catasro vijñāna-sthitayah,巴利語 catasso viññāna-tthitiyo。又作四識處。謂 「識」攀緣於色、受、想、行等 四蘊而依住之;
「四識住」講得再深入一點,其實就是「 阿賴耶識 自己攀緣自己 」
《成唯識論》
阿賴耶識因緣力故 自體...
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安般念
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電火 »
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辨法法性論研讀
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Viirya »
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謹以益西彭措堪布的辨法法性論講記一段話來做開場.其他善知識的講記也將被引用
在益西彭措堪布的講記中是這麼說的.....
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如何入無分別智
論云
悟入作意者,謂若諸菩薩,發心欲悟入,無分別智者,當作如是意:由不知真如,起虛妄分別,
名曰一切種,為現二取因,依此起異識;故彼因及果,雖現而實無,彼現法性隱,彼沒法性現。
若如是作意,菩薩即能入,無分別正智。...
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五燈全書
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寂照世間 »
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✚七佛
✜毗婆尸佛(過去莊嚴劫。第九百九十八尊)
偈曰。身從無相中受生。猶如幻出諸形象。幻人心識本來無。罪福皆空無所住。
✜尸棄佛 (莊嚴劫。第九百九十九尊)
偈曰。起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風。幻出無根無實性。
✜毗舍浮佛 (莊嚴劫第一千尊)...
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《五燈全書.卷第五》
✚六祖大鑒禪師法嗣
✜衡州南嶽懷讓禪師...
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大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
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Viirya »
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在此網站常有師兄引用大般涅槃經.末學好奇.故隨順因緣取cbeta T12n0374而研讀之
近日巧見CY師兄和犀牛師兄引用獅子吼菩薩品.一翻閱下.方知此品乃紀錄世尊反覆開演佛性之種種開示...
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大般涅槃經易讀:見性成佛.
點閱:13
作者:北梁天竺三藏曇無懺原譯;蕭振士編譯
出版年:2005
出版社:大千
出版地:臺北縣汐止市
集叢名:大眾佛學-經典研習
格式:JPG
ISBN:9789574470839
章節
壹、關於大般涅槃經(p.5)
貳、本冊導讀(p.13)
參、卷十九...
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南傳之法
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寂照世間 »
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【《心的「四聖諦」》
隆波帕默尊者
學法與修行,要頻繁地訓練覺性。一定要能夠把修行真正運用到現實生活里。假如僅僅只是在參加禪修營以及禮佛和念經的時候很厲害,這樣的「技藝」就太過羸弱了。...
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【《法語微言》阿姜敦
3.四聖諦
1956年雨安居的第一天,一位林居禪修傳統的比丘長老來拜見龍普。龍普對一些甚深主題給予一番指教之後,對四聖諦總結如下:
“
1.朝外送出的心是苦的集因。
2.朝外送出的心的果報是苦。
3.看見了心的心是道。
4.心看見了心的果報是苦的止息。”...
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馬祖.百丈.黃檗.臨濟
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寂照世間 »
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【《馬祖道一禪師廣錄》
江西道一禪師。
漢州什方縣人也。姓馬氏。本邑羅漢寺出家。容貌奇異。牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪文。幼歲依資州唐和尚落髮。受具於渝州圓律師。
唐開元中。習定於衡嶽傳法院。遇讓和尚。知是法器。
問曰。大德坐禪圖什麼。師曰。圖作佛。...
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《景德傳燈錄》卷6
洪州 百丈山 懷海禪師
僧問。如何是大乘頓悟法門。...
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大集經
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寂照世間 »
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《大集經》
《大方等大集經》,又稱《大集經》(梵語:Mahāsaṃnipāta Sūtra) ,大乘佛教佛經,為五大部經之一(其他包括《大般若經》、《大寶積經》、《華嚴經》、《大般涅槃經》)。...
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【❶
善男子。云何名檀波羅蜜。
檀波羅蜜即是淨行。能壞癡心能修捨心。修捨心已能一切施。
若有菩薩能一切施。即得四種無分別心。何等為四。
一者不分別眾生。二者不分別法。三者不分別心。四者不分別願。是名為四。
1.不分別眾生。...
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新華嚴經論
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寂照世間 »
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新華嚴經論卷第一
長者李通玄撰
釋此一部之經總作十門分別。
第一明依教分宗 第二明依宗教別 第三明教義差別 第四明成佛同別 第五明見佛差別
第六明說教時分 第七明淨土權實 第八明攝化境界 第九明因果延促 第十明會教始終
❶第一明依教分宗者。...
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大方廣佛華嚴經合論簡要卷之一
唐滄州長者李通玄合論
明溫陵長者.李贄.簡要
第一明依教分宗
第二明依宗教別
第三明教義差別
第四明成佛同別
第五明見佛差別
第六明說教時分
第七明淨土權實
第八明攝化境界
第九明因果延促
第十明會教始終
○第一明依教分宗者
一小乘戒經為情有為宗。...
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史上第一個大乘僧團,出現在何時?!
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漫步的犀牛 »
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如題。
只是突然想到這個陳舊的議題,
看看是否有深研教法的學友,能夠客觀地提出看法。
以上簡單說明
周末愉快
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原因不信大乘? :P
史上第一個大乘僧團,出現在薄伽梵住世時
證契大乘經卷上(亦名入一切佛境智陪盧遮那藏經)
唐天竺三藏地婆訶羅譯
如是我聞:
一時,薄伽梵在摩羅耶頂大山勝處——園林廣茂,池流皎潔,諸大持明遊華栖託,靈神所居、非人所履,獲果仙通上成就...
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阿羅漢住世
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軟體之美 »
賓頭盧尊者是釋迦牟尼佛的十六大阿羅漢(漢地另有十八羅漢之說)弟子之一,在漢傳佛教中被稱爲「坐鹿羅漢」,號稱「獅子吼第一」、「福田第一」。佛經《付法藏因緣經》記載「尊者眉髮秀白,身體 相好,如辟支佛 」。...
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佛陀舍利
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Viirya »
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據傳釋迦牟尼佛般涅槃荼毘後留下舍利.
相傳有位居士將擁有的其中一顆捐贈給臺灣某道場.
而另一顆也由印度傳到臺灣另一個道場.
若如是.台灣共有兩顆佛陀舍利.
各位善知識.請問您看過佛陀的舍利嗎?...
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坐化並以三眛真火將色身化為灰燼的具行和尚
老和尚是虛雲老和尚的弟子.在具行和尚坐化時.虛雲老和尚跪地三拜
具行和尚說:「我半路出家,一字不識,但知念一句阿彌陀佛而已!」
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