由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm
記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字
凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.
感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
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公告 1月18日之前進不去新論壇!
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心開 »
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這位同學你想太多了
應逍遙
我是台壇接手人逍遙,很抱歉讓大家進不去新台壇
6天
應逍遙
我說明一下,直接將我跟夏兄的對話po上來比較快
6天
應逍遙
非常抱歉,跟你說明一下,三天前我就一直要進去azure,結果出現跟當初一樣的畫面--要我驗證手機接收驗證碼
6天
應逍遙...
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沒關係,大家都有第一次,不用在意,你很好了,加油
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台壇新站正式開始了!
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Sherlock »
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由於逍遙師兄發心,確定了台壇未來十年發展有望,貝克街所有的資料(20210324-20231125)皆已全數轉移,歡迎大家踴躍提供建議,為新站添磚添瓦!
接下來請新任站長逍遙師兄主持這個主題
OR
完整網址:bodhicitta2.eastus2.cloudapp.azure.com
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恭賀大站成功順利
大家福慧增長
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站名暨[第二任]站長投票
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由 探長 »
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站名綁定站長
站長需同時兼任[台壇會員]群組組長
可指定管理員與總版主並協調一切站務
被指定者有權接受或不接受所委任執事
票選期限:即日起至除夕夜
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ACP(【管理員】控制台),[站務]相關,開版.會員管理(權限、停用&封鎖…)
MCP(【(總)版主】控制台),[版務]相關,主題.文章管理(修改.移動.刪除…)
大懺法師眾望所歸眾所愛戴
一切站務版務就依法師辦理
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皈依什麼法?
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寂照世間 »
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初入佛門,需要三皈依
皈依佛、皈依法、皈依僧
也就是
歸依佛、歸依法、歸依僧
現在來說歸依法
大家以什麼佛法為歸?依什麼佛法修行?
也就是,你現在修學哪一個法門,還是修學很多法門?
歸什麼法?依什麼法?
大家好好的想一想?
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只停在一樓平地的可憐人
還不懂常行十善天堂便至的初學者、愚童
還不懂要歸依十善法
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什麼是常行十善天堂便至?
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寂照世間 »
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禪宗六祖說。常行十善天堂便至。
誰懂這個?
還不懂的人,你只是佛法的初學者。
因為,你只懂人乘知見,而不懂天乘知見。
而不懂天乘知見,那麼別說你真懂聲聞知見、緣覺知見、大乘般若知見..
因為,二樓都不懂,你不可能真懂三樓、四樓、五樓。
誰來說一下這天乘善法?...
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又重複了鎖題
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初善.中善.後善
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寂照世間 »
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《天聖廣燈錄》卷9
洪州大雄山 百丈懷海禪師
夫教語皆三句相連。初.中.後善。
1.初。直須教渠發善心。
2.中。破善心。
3.後。始明好善。
菩薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非今法。總與磨也。
若只說一句。令眾生入地獄。
若三句一時說。渠自入地獄。不于教主事。...
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一樓人乘善法為初善,背後還有不單純的動機,是為初善。
這種一樓的初善,是需要提昇的,是需要改良的。
所以,要先學習十善法,
一開始人乘程度的一樓愚童,雖然學習十善法,但是行善的背
後依然還有不單純的動機,所以,還不是真正的十善法。
還不會有常行十善天堂便至的效果,...
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佛法是如何學錯的?
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由
寂照世間 »
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多年前,我接觸佛法,而又過了幾年,始終無法開悟。
因此,我有一天突然想到,如果佛法是有用的,那麼,我不可能沒有進步。
我反省自己,接觸佛法也五年了,我得到了多少進步.改變?
結果,沒檢查沒事,一檢查嚇了一大跳。
過去了五年,但是居然,不好意思,我發現,除了一些小小不重要的地方,...
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一直重複
鎖定主題
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般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
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周善為 »
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此地的“寂照世間”君,經常強調【了悟般若波羅蜜】,如下所錄。
1〉五蘊為何空?還答不出來的人,這表示,你還沒有【了悟般若波羅蜜】。
2〉如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】,那麼,不要認為你看懂了般若經。
3〉我的重點,也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。...
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「布施波羅蜜多真如即如來真如,如來真如即布施波羅蜜多真如,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如即如來真如,如來真如即淨戒乃至般若波羅蜜多真如。若布施波羅蜜多真如,若淨戒乃至般若波羅蜜多真如,若如來真如,同一真如無二無別。
=
有情真如乃至般若波羅蜜多真如,若如來真如,同一真如無二無別。...
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妙法蓮華經
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妙吉祥如意 »
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法華經,就是著重開示(法性)的佛經,故命名(妙法蓮華經)!!
為何此經特別提出(究竟涅槃)來做開示呢!?🙄
因為,(究竟涅槃)就是講,行者修佛落腳於滅盡一切法的真空(一真如心)。
而佛法不外乎(法性)與(真如)。
重點在, 阿羅漢已得後身,究竟涅槃,為何佛世尊卻是不予肯定!?...
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妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃。
既知是息已,引入於佛慧。
.
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禪宗公案探討(空拳指上生實解)
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電火 »
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>
無始菩提涅槃元清淨體,則汝今者識精元明,能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明,雖終日行而不自覺,枉入諸趣。
「阿難!汝今欲知奢摩他路願出生死,今復問汝。」
即時,如來舉金色臂屈五輪指,語阿難言:「汝今見不?」
阿難言:「見。」
佛言:「汝何所見?」
阿難言:「我見如來舉臂屈指,為...
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知見無見斯即涅槃
五陰本如來藏妙真如性
六入本如來藏妙真如性
十二處本如來藏妙真如性
十八界本如來藏妙真如性
阿難!即彼目精瞪發勞者,兼目與勞同是菩提,瞪發勞相因于明暗二種妄塵, 發見居中吸此塵象,名為見性 ,
此見離彼明暗二塵,畢竟無體。如是,...
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但用此心,直了成佛
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寂照世間 »
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【《六祖壇經》
行由第一
時,大師至寶林。韶州韋刺史與官僚入山請師,出於城中大梵寺講堂,為眾開緣說法。師陞座次,刺史官僚三十餘人,儒宗學士三十餘人,僧尼道俗一千餘人,同時作禮,願聞法要。
大師告眾曰:「善知識!菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。】
為什麼能成佛?...
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就是不學十善法
不學二樓漸法,所以,不信五樓的頓法
不信,但用此真如自性心、自性清淨心,可以直了成佛。
【《六祖壇經》
智常一日問師曰:「佛說三乘法,又言最上乘。弟子未解,願為教授。」師曰:「
汝觀自本心,莫著外法相。法無四乘,人心自有等差。
1.見聞轉誦(金剛經、六祖壇經),是小乘。...
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不留癡見在人間
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次草 »
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有能看懂經文而看不懂論的嗎
所謂的看懂是有深度而言的
論會比經義還深嗎
當然不會
倒是也存在各論之間有不同論點
但是很容易不認同論的人
一定有其癡處
要否定論
不是一件易事
我也沒見過現代有這種出色的人才
能否定論
代表其人也能出論了
出論容易嗎
難啊
現代人卻輕鬆自由的發言
這是學佛心態嗎...
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說什麼因果若有?你產生對話就緣於因果,日用不覺還妄想假如有假如無,誇張,原來你是個自瞎雙眼,主張不落因果的人
佛陀有沒有跟眾生對話???
所以佛陀落因果??
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最後發表 由 藍海千尋
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真如在哪裏?
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寂照世間 »
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就是不學十善法
所以,不懂二樓法,以及不懂三四五樓法
不識本心,學法無益。
本心、本性,就是真如
那麼,五樓法的真如,是在哪裏?
你有真如嗎?
有,這是佛與祖師大德們說的,
但是,你的真如在哪裏?
你的本心在哪裏?
/////////////////////////////////...
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在纏真如,在哪裏?
答不出來的人,你還不知道自己的真如,藏在哪裏?
其實,不應該問這問題,因為這是五樓法。
一堆人是不可能答得出來的。
應該是問
為何都不學十善法,為何只想繼續當佛法的愚童,而不想當佛法的嬰童?
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為何《阿含經》中常有比丘說法?
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周善為 »
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為何《阿含經》中常有比丘說法?
(一)
對照《雜阿含75經、343經》可知,四《阿含經》中,常有舍利弗、目犍連、阿難等比丘說法,佛陀卻不現身。原來,此即續佛慧命,代佛說法也。...
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《雜阿含75經》明白顯示,慧解脫阿羅漢與諸佛如來的證量一致。
原來如此。
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最後發表 由 藍海千尋
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眾生、世界,就是真如背覺合塵而產生的
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寂照世間 »
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以下就是佛所說的真如背覺合塵的故事
大佛頂首楞嚴經講記(卷四)
湛山倓虛大師述
世尊。若復世間一切根塵陰處界等。皆如來藏清淨本然。云何忽生山河大地請有為相。次第遷流。終而復始。...
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鏡子具照功, 能照故曰能明。
鏡子本自無明亦非無明。
鏡子本無物如實顯相而已,照鏡者妄自執取為我。
照鏡者欲見鏡中物,因空,因明,因心,因眼。
角色要搞清楚,就不會混淆了。
小鏡子如八地己心真如:一真如心。
大鏡子遍法界,全體真如,十地所證大圓鏡智,也就是虛空(真空)
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怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?
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恆不住 »
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怎麼淺白解說: 、「涅槃」、「大涅槃」?
一、 二乘是斷盡生死,現證究竟涅槃。
佛菩薩乘是生死即涅槃,不證而證常樂我淨的究竟涅槃即是大涅槃。
二、 若「究竟」是動詞時,那麼涅槃還在探究道路上。
三、 若「究竟」是名詞時,那麼涅槃已達究竟了。
四、...
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來問難者是問:分身
藍兄反答:法身
答非所問也
難道佛的分身能不是法身?
那遍一切處是喊假的?
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「妄相」與「實相」
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大開眼界 »
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很多人雖然嘴巴常講「 妄相 」與「 實相 」
但他們似乎都搞不懂「 妄相 」與「 實相 」的差別
舉例來說,
他們一方面說佛看見的是 實相 。但另一方面他們又說,佛和眾生都看見 相同的世間 。
他們完全沒察覺自己根本是 自語矛盾
如果佛看見的是 實相 ,眾生看見的是 妄相 ,
這表示佛與眾生...
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再罵先賢就不再討論。
謗佛事證明確,惠能刻在地獄,怎會是聖賢?
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真如不守自性
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次草 »
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< 佛學大辭典
【二如】...
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背(正覺)合塵。
背“自性”合塵。
背“真如”合塵。
背合者,體同而異,背故不一,合故不異。
是故,背覺合塵者,覺與塵不一不異義。
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何謂心法,心所法,色法,涅槃法
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由
次草 »
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佛學名相的定義常會有很多爭議
這在印度時期就有
所以會有部派分別
但是有許多名相也是沒有太大爭議
印度的學佛先驅前輩看的是巴利文,梵文
如果名相定義有爭議,早就被記錄下來
因此心法,色法等名相定義
已經過無數前人認同
才能傳承自今
對名相有不同看法的部份
也多有記載傳承...
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反問你:你看過阿耨多羅三藐三菩提法嗎?
請針對問題回答
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最後發表 由 藍海千尋
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略論明心見性
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寂照世間 »
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《略論明心見性》元音老人
元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1~4 期
緒說
(甲)明心見性之意義
一.明心見性者,明心虛妄不可得,息下狂心見真性也
二.明心見性者,乃明白心之妙用,皆依性體而起;從用見體,從流得源也
三.明心見性者,明心本無,見性本有也...
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我等眾生,本具如來智慧德相,靈明空寂,與佛無殊。
只因無明不覺,顛倒妄執,動亂不已,造業受報,才由共業感現山河大地,復由別業招來十二類生。
由是周而復始,循環不已,故而生死輪迴不息。
今欲回復本來,出離生死,首須覺破無明。
以無明不破,迷己逐物,見境生心,生死絕不能了。
只因無明不覺,顛倒妄執
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最後發表 由 新老怪
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如來座
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寂照世間 »
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【《妙法蓮華經》
法師品第十
「藥王!若有善男子、善女人,如來滅後,欲為四眾說是法華經者,云何應說?
是善男子、善女人,入如來室,著如來衣,坐如來座,爾乃應為四眾廣說斯經。
1.如來室者,一切眾生中大慈悲心是;
2.如來衣者,柔和忍辱心是;
3.如來座者,一切法空是。...
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如來若能見如來座 如來衣,如來室就有鬼了!
忘着如來衣?????
你妄見啦!
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最後發表 由 藍海千尋
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南傳祖師覺音尊者實為大乘人:以《華嚴經、首楞嚴經、大般若經、清淨道論》為證
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周善為 »
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(一)
南傳學人犀牛大德表示;「從未發現南傳祖師覺音是個大乘人」。這當中,一種可能原因是,他對《清淨道論》不熟悉,另一種可能原因則是,他對大乘諸經太陌生。
《大方廣佛華嚴經卷十九》〈80卷本〉
覺林菩薩偈曰:
大種中無色,色中無大種,
亦不離大種,而有色可得。
心中無彩畫,彩畫中無心,...
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(十一)
南傳佛教覺音祖師,係於西元五世紀左右,將僧伽羅文版本的佛教經典,譯成巴利文版本的關鍵人物。
如今覺音尊者既然是大乘人,則其當初在斯里蘭卡學習的佛經,豈不是大乘經 ?
又, 南傳佛教主張,「他們的巴利三藏係最早的佛經」,如今豈非等同宣稱,「最原始的佛經即為大乘經 」?
同時,...
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《中乘—>大乘—>最上乘間之轉折》
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周善為 »
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論《中乘—>大乘—>最上乘間之轉折》:依《六祖壇經、永嘉集、金剛經、大般若波羅蜜多經、長阿含23堅固經、楞伽經、大般涅槃經、維摩詰所說經、菩薩處胎經》等。
😀諸君參與討論法義時,敬請同步引證完整經文。
《六祖大師法寶壇經/機緣品第七》
僧智常。信州貴谿人。髫年出家。志求見性。一日參禮。...
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毀謗是有世間法定義的,與佛無關。
是喔!
你還是佛教徒嗎?
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神通、四大、與識的關聯性:依長阿含堅固經
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周善為 »
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神通、四大、與識的關聯性:依長阿含堅固經
長阿含24堅固經
如是我聞:一時,佛在那難陀城波婆利掩次林中,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,有長者子名曰堅固,來詣佛所,頭面禮足,在一面坐。...
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你那句經文看不懂?
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最後發表 由 藍海千尋
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何謂遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃
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次草 »
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大般若波羅蜜多經卷第四百五十
三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分甚深義品第五十五之二
爾時,具壽善現復白佛言:「世尊!云何色亦名甚深?云何受、想、行、識亦名甚深?如是乃至云何一切菩薩摩訶薩行亦名甚深?云何諸佛無上正等菩提亦名甚深?」...
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中道就是在真如與法性中取得平衡。
這是大乘佛法般若實修的不二法門。
唯有常常時,恒恒時,如來若出世,若不出世,諸法法性安立,法界安住。法流法行,法住法相,法爾如是~~
所謂,善能分別諸法相,於第一義地而不動。此即是中道,即是無生法忍。其最上品即是首楞嚴三昧,首楞嚴三昧,即是佛性。
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十善業道經
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【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
No. 600十善業道經
大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯
如是我聞。一時佛在娑竭羅龍宮。與八千大比丘眾三萬二千菩薩摩訶薩俱。
爾時世尊告龍王言。一切眾生心想異故造業亦異。由是故有諸趣輪轉。...
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不學二樓法,難怪都沒有什麼進步與良好的改變
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諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。
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周善為 »
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諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。
(一)
承二楞子君有言:
《稻竿經》曰:「以佛陀見稻稈之生長,告諸比丘:若見因緣,彼即見法;若見於法,即能見佛。」
「實相」與「妄相」,在於有無見緣起、見法,見法之後才能升起無漏智慧,才會有所謂的法身。...
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諸法因緣生, 因緣何所生 ?當知, 因緣心 所生。
「12因緣」是如何發生的?
《 佛說阿含正行經》 從癡但墮十二因緣 。便有生死。
《佛說七女經》一切世間人但 坐愚癡。故墮十二因緣 。便有生死。
佛經說:因為 愚癡無明 ,故有「12因緣」。...
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般若波羅蜜
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藍海千尋 寫: ↑週四 7月 01, 2021 6:15 pm
雲破大德 .你曾舉經如下:
1.般若經言:菩薩、菩薩名,眾生、眾生名,乃至一切法,皆是名假、法假。一切法無所有,無著無得,皆不可得。
2.般若經言: 一切法如夢幻泡影故眾生名假,眾生假名,...
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由 Viirya » 週三 2月 08, 2023 11:41 pm
古德說此經蕩相遣執
【《小品般若經》卷5
相無相品第十三...
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