由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm
記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字
凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.
感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
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公告 1月18日之前進不去新論壇！
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心開 »
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這位同學你想太多了
應逍遙
我是台壇接手人逍遙,很抱歉讓大家進不去新台壇
6天
應逍遙
我說明一下,直接將我跟夏兄的對話po上來比較快
6天
應逍遙
非常抱歉，跟你說明一下，三天前我就一直要進去azure,結果出現跟當初一樣的畫面--要我驗證手機接收驗證碼
6天
應逍遙...
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沒關係，大家都有第一次，不用在意，你很好了，加油
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台壇新站正式開始了！
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Sherlock »
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由於逍遙師兄發心，確定了台壇未來十年發展有望，貝克街所有的資料(20210324-20231125)皆已全數轉移，歡迎大家踴躍提供建議，為新站添磚添瓦！
接下來請新任站長逍遙師兄主持這個主題
OR
完整網址：bodhicitta2.eastus2.cloudapp.azure.com
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恭賀大站成功順利
大家福慧增長
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站名暨［第二任］站長投票
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由 探長 »
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站名綁定站長
站長需同時兼任［台壇會員］群組組長
可指定管理員與總版主並協調一切站務
被指定者有權接受或不接受所委任執事
票選期限：即日起至除夕夜
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ACP（【管理員】控制台），［站務］相關，開版.會員管理（權限、停用&封鎖…）
MCP（【(總)版主】控制台），［版務］相關，主題.文章管理（修改.移動.刪除…）
大懺法師眾望所歸眾所愛戴
一切站務版務就依法師辦理
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皈依什麼法？
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寂照世間 »
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初入佛門，需要三皈依
皈依佛、皈依法、皈依僧
也就是
歸依佛、歸依法、歸依僧
現在來說歸依法
大家以什麼佛法為歸？依什麼佛法修行？
也就是，你現在修學哪一個法門，還是修學很多法門？
歸什麼法？依什麼法？
大家好好的想一想？
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只停在一樓平地的可憐人
還不懂常行十善天堂便至的初學者、愚童
還不懂要歸依十善法
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什麼是常行十善天堂便至？
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寂照世間 »
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禪宗六祖說。常行十善天堂便至。
誰懂這個？
還不懂的人，你只是佛法的初學者。
因為，你只懂人乘知見，而不懂天乘知見。
而不懂天乘知見，那麼別說你真懂聲聞知見、緣覺知見、大乘般若知見..
因為，二樓都不懂，你不可能真懂三樓、四樓、五樓。
誰來說一下這天乘善法？...
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又重複了鎖題
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初善．中善．後善
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由
寂照世間 »
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《天聖廣燈錄》卷9
洪州大雄山 百丈懷海禪師
夫教語皆三句相連。初．中．後善。
1.初。直須教渠發善心。
2.中。破善心。
3.後。始明好善。
菩薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非今法。總與磨也。
若只說一句。令眾生入地獄。
若三句一時說。渠自入地獄。不于教主事。...
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一樓人乘善法為初善，背後還有不單純的動機，是為初善。
這種一樓的初善，是需要提昇的，是需要改良的。
所以，要先學習十善法，
一開始人乘程度的一樓愚童，雖然學習十善法，但是行善的背
後依然還有不單純的動機，所以，還不是真正的十善法。
還不會有常行十善天堂便至的效果，...
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佛法是如何學錯的？
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寂照世間 »
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多年前，我接觸佛法，而又過了幾年，始終無法開悟。
因此，我有一天突然想到，如果佛法是有用的，那麼，我不可能沒有進步。
我反省自己，接觸佛法也五年了，我得到了多少進步．改變？
結果，沒檢查沒事，一檢查嚇了一大跳。
過去了五年，但是居然，不好意思，我發現，除了一些小小不重要的地方，...
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一直重複
鎖定主題
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般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的
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周善為 »
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此地的“寂照世間”君，經常強調【了悟般若波羅蜜】，如下所錄。
1〉五蘊為何空？還答不出來的人，這表示，你還沒有【了悟般若波羅蜜】。
2〉如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。
3〉我的重點，也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。...
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「布施波羅蜜多真如即如來真如，如來真如即布施波羅蜜多真如，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如即如來真如，如來真如即淨戒乃至般若波羅蜜多真如。若布施波羅蜜多真如，若淨戒乃至般若波羅蜜多真如，若如來真如，同一真如無二無別。
＝
有情真如乃至般若波羅蜜多真如，若如來真如，同一真如無二無別。...
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妙法蓮華經
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妙吉祥如意 »
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法華經，就是著重開示（法性）的佛經，故命名（妙法蓮華經）！！
為何此經特別提出（究竟涅槃）來做開示呢！？🙄
因為，（究竟涅槃）就是講，行者修佛落腳於滅盡一切法的真空（一真如心）。
而佛法不外乎（法性）與（真如）。
重點在， 阿羅漢已得後身，究竟涅槃，為何佛世尊卻是不予肯定！？...
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妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃。
既知是息已，引入於佛慧。
.
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禪宗公案探討(空拳指上生實解)
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電火 »
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>
無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者識精元明，能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣。
「阿難！汝今欲知奢摩他路願出生死，今復問汝。」
即時，如來舉金色臂屈五輪指，語阿難言：「汝今見不？」
阿難言：「見。」
佛言：「汝何所見？」
阿難言：「我見如來舉臂屈指，為...
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知見無見斯即涅槃
五陰本如來藏妙真如性
六入本如來藏妙真如性
十二處本如來藏妙真如性
十八界本如來藏妙真如性
阿難！即彼目精瞪發勞者，兼目與勞同是菩提，瞪發勞相因于明暗二種妄塵， 發見居中吸此塵象，名為見性 ，
此見離彼明暗二塵，畢竟無體。如是，...
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但用此心，直了成佛
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寂照世間 »
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【《六祖壇經》
行由第一
時，大師至寶林。韶州韋刺史與官僚入山請師，出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師陞座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。
大師告眾曰：「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。】
為什麼能成佛？...
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就是不學十善法
不學二樓漸法，所以，不信五樓的頓法
不信，但用此真如自性心、自性清淨心，可以直了成佛。
【《六祖壇經》
智常一日問師曰：「佛說三乘法，又言最上乘。弟子未解，願為教授。」師曰：「
汝觀自本心，莫著外法相。法無四乘，人心自有等差。
1.見聞轉誦(金剛經、六祖壇經)，是小乘。...
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不留癡見在人間
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次草 »
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有能看懂經文而看不懂論的嗎
所謂的看懂是有深度而言的
論會比經義還深嗎
當然不會
倒是也存在各論之間有不同論點
但是很容易不認同論的人
一定有其癡處
要否定論
不是一件易事
我也沒見過現代有這種出色的人才
能否定論
代表其人也能出論了
出論容易嗎
難啊
現代人卻輕鬆自由的發言
這是學佛心態嗎...
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說什麼因果若有？你產生對話就緣於因果，日用不覺還妄想假如有假如無，誇張，原來你是個自瞎雙眼，主張不落因果的人
佛陀有沒有跟眾生對話？？？
所以佛陀落因果？？
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真如在哪裏？
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寂照世間 »
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就是不學十善法
所以，不懂二樓法，以及不懂三四五樓法
不識本心，學法無益。
本心、本性，就是真如
那麼，五樓法的真如，是在哪裏？
你有真如嗎？
有，這是佛與祖師大德們說的，
但是，你的真如在哪裏？
你的本心在哪裏？
/////////////////////////////////...
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在纏真如，在哪裏？
答不出來的人，你還不知道自己的真如，藏在哪裏？
其實，不應該問這問題，因為這是五樓法。
一堆人是不可能答得出來的。
應該是問
為何都不學十善法，為何只想繼續當佛法的愚童，而不想當佛法的嬰童？
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為何《阿含經》中常有比丘說法？
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由
周善為 »
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為何《阿含經》中常有比丘說法？
（一）
對照《雜阿含75經、343經》可知，四《阿含經》中，常有舍利弗、目犍連、阿難等比丘說法，佛陀卻不現身。原來，此即續佛慧命，代佛說法也。...
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《雜阿含75經》明白顯示，慧解脫阿羅漢與諸佛如來的證量一致。
原來如此。
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眾生、世界，就是真如背覺合塵而產生的
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寂照世間 »
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以下就是佛所說的真如背覺合塵的故事
大佛頂首楞嚴經講記（卷四）
湛山倓虛大師述
世尊。若復世間一切根塵陰處界等。皆如來藏清淨本然。云何忽生山河大地請有為相。次第遷流。終而復始。...
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鏡子具照功， 能照故曰能明。
鏡子本自無明亦非無明。
鏡子本無物如實顯相而已，照鏡者妄自執取為我。
照鏡者欲見鏡中物，因空，因明，因心，因眼。
角色要搞清楚，就不會混淆了。
小鏡子如八地己心真如：一真如心。
大鏡子遍法界，全體真如，十地所證大圓鏡智，也就是虛空（真空）
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怎麼淺白解說：「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」？
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恆不住 »
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怎麼淺白解說： 、「涅槃」、「大涅槃」？
一、 二乘是斷盡生死，現證究竟涅槃。
佛菩薩乘是生死即涅槃，不證而證常樂我淨的究竟涅槃即是大涅槃。
二、 若「究竟」是動詞時，那麼涅槃還在探究道路上。
三、 若「究竟」是名詞時，那麼涅槃已達究竟了。
四、...
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來問難者是問：分身
藍兄反答：法身
答非所問也
難道佛的分身能不是法身？
那遍一切處是喊假的？
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「妄相」與「實相」
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大開眼界 »
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很多人雖然嘴巴常講「 妄相 」與「 實相 」
但他們似乎都搞不懂「 妄相 」與「 實相 」的差別
舉例來說，
他們一方面說佛看見的是 實相 。但另一方面他們又說,佛和眾生都看見 相同的世間 。
他們完全沒察覺自己根本是 自語矛盾
如果佛看見的是 實相 ，眾生看見的是 妄相 ，
這表示佛與眾生...
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再罵先賢就不再討論。
謗佛事證明確，惠能刻在地獄，怎會是聖賢？
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真如不守自性
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次草 »
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< 佛學大辭典
【二如】...
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背（正覺）合塵。
背“自性”合塵。
背“真如”合塵。
背合者，體同而異，背故不一，合故不異。
是故，背覺合塵者，覺與塵不一不異義。
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何謂心法，心所法，色法，涅槃法
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由
次草 »
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佛學名相的定義常會有很多爭議
這在印度時期就有
所以會有部派分別
但是有許多名相也是沒有太大爭議
印度的學佛先驅前輩看的是巴利文，梵文
如果名相定義有爭議，早就被記錄下來
因此心法，色法等名相定義
已經過無數前人認同
才能傳承自今
對名相有不同看法的部份
也多有記載傳承...
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反問你：你看過阿耨多羅三藐三菩提法嗎？
請針對問題回答
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略論明心見性
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寂照世間 »
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《略論明心見性》元音老人
元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
一.明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
二.明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
三.明心見性者，明心本無，見性本有也...
最後發表
我等眾生，本具如來智慧德相，靈明空寂，與佛無殊。
只因無明不覺，顛倒妄執，動亂不已，造業受報，才由共業感現山河大地，復由別業招來十二類生。
由是周而復始，循環不已，故而生死輪迴不息。
今欲回復本來，出離生死，首須覺破無明。
以無明不破，迷己逐物，見境生心，生死絕不能了。
只因無明不覺，顛倒妄執
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如來座
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寂照世間 »
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【《妙法蓮華經》
法師品第十
「藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？
是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。
1.如來室者，一切眾生中大慈悲心是；
2.如來衣者，柔和忍辱心是；
3.如來座者，一切法空是。...
最後發表
如來若能見如來座 如來衣，如來室就有鬼了！
忘着如來衣？？？？？
你妄見啦！
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南傳祖師覺音尊者實為大乘人：以《華嚴經、首楞嚴經、大般若經、清淨道論》為證
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周善為 »
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（一）
南傳學人犀牛大德表示；「從未發現南傳祖師覺音是個大乘人」。這當中，一種可能原因是，他對《清淨道論》不熟悉，另一種可能原因則是，他對大乘諸經太陌生。
《大方廣佛華嚴經卷十九》〈80卷本〉
覺林菩薩偈曰：
大種中無色，色中無大種，
亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心，...
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（十一）
南傳佛教覺音祖師，係於西元五世紀左右，將僧伽羅文版本的佛教經典，譯成巴利文版本的關鍵人物。
如今覺音尊者既然是大乘人，則其當初在斯里蘭卡學習的佛經，豈不是大乘經 ？
又， 南傳佛教主張，「他們的巴利三藏係最早的佛經」，如今豈非等同宣稱，「最原始的佛經即為大乘經 」？
同時，...
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《中乘—＞大乘—＞最上乘間之轉折》
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周善為 »
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論《中乘—＞大乘—＞最上乘間之轉折》：依《六祖壇經、永嘉集、金剛經、大般若波羅蜜多經、長阿含23堅固經、楞伽經、大般涅槃經、維摩詰所說經、菩薩處胎經》等。
😀諸君參與討論法義時，敬請同步引證完整經文。
《六祖大師法寶壇經/機緣品第七》
僧智常。信州貴谿人。髫年出家。志求見性。一日參禮。...
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毀謗是有世間法定義的，與佛無關。
是喔！
你還是佛教徒嗎？
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神通、四大、與識的關聯性：依長阿含堅固經
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神通、四大、與識的關聯性：依長阿含堅固經
長阿含24堅固經
如是我聞：一時，佛在那難陀城波婆利掩次林中，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，有長者子名曰堅固，來詣佛所，頭面禮足，在一面坐。...
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你那句經文看不懂？
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何謂遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃
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次草 »
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大般若波羅蜜多經卷第四百五十
三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分甚深義品第五十五之二
爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！云何色亦名甚深？云何受、想、行、識亦名甚深？如是乃至云何一切菩薩摩訶薩行亦名甚深？云何諸佛無上正等菩提亦名甚深？」...
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中道就是在真如與法性中取得平衡。
這是大乘佛法般若實修的不二法門。
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~
所謂，善能分別諸法相，於第一義地而不動。此即是中道，即是無生法忍。其最上品即是首楞嚴三昧，首楞嚴三昧，即是佛性。
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十善業道經
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寂照世間 »
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【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
No. 600十善業道經
大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯
如是我聞。一時佛在娑竭羅龍宮。與八千大比丘眾三萬二千菩薩摩訶薩俱。
爾時世尊告龍王言。一切眾生心想異故造業亦異。由是故有諸趣輪轉。...
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不學二樓法，難怪都沒有什麼進步與良好的改變
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諸法因緣生，因緣何所生？當知，因緣心所生。
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周善為 »
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諸法因緣生，因緣何所生？當知，因緣心所生。
（一）
承二楞子君有言：
《稻竿經》曰：「以佛陀見稻稈之生長，告諸比丘：若見因緣，彼即見法；若見於法，即能見佛。」
「實相」與「妄相」，在於有無見緣起、見法，見法之後才能升起無漏智慧，才會有所謂的法身。...
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諸法因緣生， 因緣何所生 ？當知， 因緣心 所生。
「12因緣」是如何發生的？
《 佛說阿含正行經》 從癡但墮十二因緣 。便有生死。
《佛說七女經》一切世間人但 坐愚癡。故墮十二因緣 。便有生死。
佛經說：因為 愚癡無明 ，故有「12因緣」。...
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藍海千尋 寫: ↑週四 7月 01, 2021 6:15 pm
雲破大德 .你曾舉經如下:
1.般若經言：菩薩、菩薩名，眾生、眾生名，乃至一切法，皆是名假、法假。一切法無所有，無著無得，皆不可得。
2.般若經言： 一切法如夢幻泡影故眾生名假，眾生假名，...
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由 Viirya » 週三 2月 08, 2023 11:41 pm
古德說此經蕩相遣執
【《小品般若經》卷5
相無相品第十三...
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