從《雜阿含經》第809經記載，發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

[恆不住]

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不要轉移焦點

經云：「諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識全於末那半分微細，如是一類名為識處。」

今論楞嚴經上說的無色界四天之一：識天。
環師主張：識無邊處天中無第六意識。
雲棲反批：識無邊處天中有第六意識。
從而成了這[半分微細]到底是屬第六、第七不同看法。

1.環師理由：「身根既消無復六識。故唯二者獨留。」也就是此識天是無色界，色空俱滅，身根既銷，沒有境緣，五緣缺一，然第六意識必俱全五緣才能緣生故，此識天無第六識，所以這[辦分微細]應是第七識的。

2.您舉疏反批：環師誤解佛經。
[雲棲批環師之解誤
第六識三界九地。一切時有。唯除五位不行。此處識定。非五位攝。如何言滅。]
意思是說：環師誤解經文，
理由是：除了五無心位沒有第六意識外，第六識三界九地。一切時有。此識天又不是五無心位，所以有第六識在，這[辦分微細]應是第六識的。

個人認為環師並無誤解經文，
因為雖說意識常現起，第六識三界九地。一切時有。但五位不行，也視同沒有。
又第六識必俱全五緣才能緣生現起，這是緣合則生，緣散則滅之佛教正理。
環師說「身根既消無復六識。故唯二者獨留。」就是這個道理，

因此說不論五位或五緣，此識天都沒有第六識，這[半分微細]是第七識的，應理。

首楞嚴義疏
北宋長水子璿

.....
二識處
　　諸礙既銷。無礙無滅。其中唯留阿賴耶識全於末那半分微細。如是一類名為識處
　初句結前空處。次句破空入識。銷礙之無亦亡。故云無礙無滅。此即唯觀於識。以
破於空也。其中下正釋。唯留賴耶全末那者。此七八二識更互相依。定性愚法全不知
有。冥然自留也。半分微細者即第六識。今留一半緣識之分。不留緣色空分。故云半
分。以此第六色心俱緣。故留半也。行人入此定時。厭患虛空無邊緣多則散能破於定
。即捨虛空。轉心緣識。心與識法相應。故名識處定。
... ....


個人認為中國第一個注釋楞嚴經的長水子璿大師，就說的非常好。
而環師說的應該是錯解了，因為與唯識理論不合。

隨兄法安
感謝討論
一音異解，各有看法
憨山大師說法：這[半分微細]屬第七識，與環師一樣。
理由也是說：此識天，「今六識已滅故不緣色空。」。

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經通議卷第九
唐天竺沙門般剌密帝譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子清河房融筆受
明南嶽沙門憨山釋德清述

○二識處。


諸礙既銷無礙無滅。其中唯留阿賴耶識全於末那半分微細。如是一類名為識處。


議曰。此四空第二天乃厭空依識者也。諸礙既銷躡前空處也。無礙下名破空入識也。銷礙入無則不依色。無礙之無亦滅故不依空。唯觀於識故唯留賴耶。以末那為意根依內外門轉緣色空識三。今六識已滅故不緣色空。內緣八識見分為我故半分微細捨空依識名為識處。

[妙吉祥如意]

第二能變其相云何？
頌曰：
次第二能變，是識名末那。依彼轉緣彼，思量為性相。
四煩惱常俱：謂我癡我見，并我慢我愛，及餘觸等俱。
有覆無記攝，隨所生所繫。阿羅漢滅定，出世道無有。

[妙吉祥如意]

議曰。此四空第二天乃厭空依識者也。諸礙既銷躡前空處也。無礙下名破空入識也。銷礙入無則不依色。無礙之無亦滅故不依空。唯觀於識故唯留賴耶。以末那為意根依內外門轉緣色空識三。今六識已滅故不緣色空。內緣八識見分為我故半分微細捨空依識名為識處。

善哉，善哉！！

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不勞你操心我及格與否

我根本沒拜師沒用心看完唯識

而你發明阿賴耶識是心所
不是心
證據在哪?

[妙吉祥如意]

請問，阿賴耶識若不是心所法，你要怎麼將阿賴耶識捨離？？？

成唯識論
彼緣阿賴耶識，起補特伽羅我見。
阿賴耶名，過失重故，最初應捨故。

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成唯識論哪裡有寫阿賴耶識是心所?
不是心?

[妙吉祥如意]

阿賴耶識若不是心所法，如何能斷離？？？

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T1840 因明入正理論疏【卷2】 共 1 筆
唐 窺基撰 (作品時間：632~682)
別他不極成。如大乘師對數論立識能變色等宗。此中有法識自相中。阿賴耶識心平等根識。是有法差別。他不許有差別藏識。自不許有心平等識。其
T1850 大乘起信論裂網疏【卷2】 共 1 筆
明 智旭述 (作品時間：1653~1653)
異名也。此無漏因。亦名佛性。佛性雄猛。無能沮壞。雖在一切眾生阿賴耶識心中。力能熏習。令妄念心厭生死苦。求涅槃樂也。此上二種大義。即
T2016 宗鏡錄【卷45】 共 1 筆
宋 延壽集 (作品時間：904~975)
...四者舌識心。五者身識心。六者意識心。七者末那識心。八者阿賴耶識心。九者多一識心。十者一一識心。如是十中。初九種心。不緣真理。

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講阿賴耶識心，就必須涵蓋五蘊熏習運作的八個識！！！
這時才能稱阿賴耶識妄心。

如果，分論人命八識各自行相、各司其職，則阿賴耶識是相分，第七末那是見分。

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阿賴耶識若不是心所法，如何能斷離？？？

沒有規定心所法用能否斷離判斷

你真是附佛外道