恆不住 寫: ↑週六 7月 22, 2023 6:46 pm
軟體之美 寫: ↑週六 7月 22, 2023 12:51 pm
雲棲批環師之解誤
所說五位 並非五緣
意識五位不起現行。 (南懷瑾)
1無想定
2滅盡定
3睡眠、
4悶絕，
5無想天
瑜伽師地論略纂卷第十二 基撰
五位無心。謂無心。睡眠。無想定。及滅盡定。入無餘依涅槃界等
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比丘尼又搞錯了狀況
不要轉移焦點
經云：「諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識全於末那半分微細，如是一類名為識處。」
今論楞嚴經上說的無色界四天之一：識天。
環師主張：識無邊處天中無第六意識。
雲棲反批：識無邊處天中有第六意識。
從而成了這[半分微細]到底是屬第六、第七不同看法。
1.環師理由：
「身根既消無復六識。故唯二者獨留。」也就是此識天是無色界，色空俱滅，身根既銷，沒有境緣，五緣缺一，然第六意識必俱全五緣才能緣生故，此識天無第六識，所以這[辦分微細]應是第七識的。
2.您舉疏反批：環師誤解佛經。
[雲棲批環師之解誤
第六識三界九地。一切時有。唯除五位不行。此處識定。非五位攝。如何言滅。]
意思是說：環師誤解經文，
理由是：除了五無心位沒有第六意識外，第六識三界九地。一切時有。此識天又不是五無心位，所以有第六識在，這[辦分微細]應是第六識的。
個人認為環師並無誤解經文，
因為雖說意識常現起，
第六識三界九地。一切時有。但五位不行，也視同沒有。
又第六識必俱全五緣才能緣生現起，這是緣合則生，緣散則滅之佛教正理。
環師說「身根既消無復六識。故唯二者獨留。」就是這個道理，
因此說不論五位或五緣，此識天都沒有第六識，這[半分微細]是第七識的，應理。
個人的看法是這樣的，其實學唯識，可先讀玄奘大師的八識規矩頌，
這個有很多現代白話文解釋，網路上也很多，解釋的都很好。
再來才是讀成唯識論，這個也有很多的白話文講記，網路上也有免費的講記下載，
連買書都可省了。
再來才是瑜伽師地論，這個有一百卷，內容較多，白話文能解釋的人較少，
這個有興趣的可能要買書來看，應該慢慢看就好，這樣就會有基本功才對？
就個人看法，環師解唯識理論，應該是錯解了，但如唯識不好，猜測其楞嚴經也應解的不好？
其注釋個人並沒看過，就純猜測而已？
就個人所知，所謂的識，其實就是一種生滅，也就是種子，所以九法界都有，唯佛已斷除。
佛並無生滅，所以八識永滅，佛以真如或諸法實相直接現出萬法，故雖有萬法，卻無生滅可言，
也無萬法之名。
八個識，其實都有相依關係，而且也都是無始時來界的，而九法界也中都有識的存在。
其只有現行與不現行的問題，但不會有斷滅的問題，而不現行，也並不表示就是斷滅。
例如：睡覺中五識不現行，並非表示人就已滅除了五識。
而四空定的識無邊處，並非唯識學的五無心位，故當然還是有第六意識的。
至於五緣是否有缺？應該是錯解了認為有缺，但其實並非是如此。