"緣起"在佛經上的定義

[電火]

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緣起性空------色即是空
性空緣起------空即是色

十二因緣就在當下，不在別處，要用上上智觀，直接直取佛性。

見佛性是見相
佛了了見
佛入行者身

[非心非佛]

見佛性是見相

見佛性是見相，這句話不精準。

體、相、用，佛性有這三個特性。

但你或許不知，沒有相、用，體還是可以獨立存在。

[電火]

依果說因是緣起

佛性可見

見緣起即見佛

十二緣起

[非心非佛]

見緣起即見佛

這句話很好，問題是，你要用什麼知見去見緣起？

緣起的本質就是空性，緣起沒有離開你的心，佛性就在緣起當中，重點就是無所得。

[電火]

見緣起即見佛是相上見

佛以上上智觀，見佛性了了，得阿耨多羅三藐三菩提。

<<楞伽經>>

大慧！是故欲得如來隨入身者......得如幻三昧身，諸佛地處進趣行生。

[電火]

正智如如有相
相性自性
剛學佛就說"一切無自性"
如是因如是果==>無正智

[電火]

相性自性:
<<楞伽經>>
若依彼妄想生心心法，名俱時生，如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。
大慧！正智如如者，不可壞，故名成自性。
.......0
二種妄想自性相。若依若緣生，是名緣起。
云何成自性？謂離名相、事相妄想，聖智所得，及自覺聖智趣所行境界，是名成自性如來藏心。」

爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

名相覺想，
自性二相，
正智如如，
是則成相。

[電火]

從以上經文可知

從果說因是緣起(緣生法)

緣起是從"正智"上說

[電火]

從果說因:

如來藏 如來者佛也
藏==>寶藏=>隱而未顯

佛性顯發即是果

[電火]

如來藏:
<<央掘魔羅經>>
佛性雜煩惱者無有是處，而是佛性煩惱中住。
如瓶中燈瓶破則現，瓶者謂煩惱，燈者謂如來藏，

琉璃杯.jpg

[電火]

瓶=> 此有故彼有 (天河裡的瓶中信)

瓶破=>彼有此就該無
裡面沒水=>此無故彼無

剃頭.jpg