"緣起"在佛經上的定義

由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm

記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字

凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.

感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
電火
文章: 1780
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

"緣起"在佛經上的定義

#1

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如題
後學問某人好多天也不回答
總是在忙
像個結婚前的女子不知在忙甚麼
說是在忙佛法

故後學將慢慢整理出來
輕舟
文章: 1433
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: "緣起"在佛經上的定義

#2

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依中論所說。
四緣生諸法。

[佛學大辭典(丁福保)]
四假
(名數)成實論中又明四假:一因生假,一切之有為法,由因而生皆為無性,故名因生假,如六因四緣生諸法。是前三假中之法假。二緣成假,如攬五蘊成人,捉四境成家。是前三假中之受假。三相待假,如長短等相待而立。四相續假,如一念之色聲,不成身語業,色聲相續,方成身語業。見大乘義章一,俱舍光記三十。

(名數)三論玄義謂一切諸法皆是假,然其要用,凡有四門:一因緣假,如空有二禪,是非自有,由空故有,空非自空,由有故空,是因緣假之義也。二隨緣假,如隨三乘之根性說三乘之教門是也。三對緣假,如對治常而說無常,對治無常而說常是也。四就緣假,外人說諸法實有,諸佛菩薩就彼諸法推求,竟不可得,是名就緣假。此四假總收十二部經八萬之法藏,四諦具用四假。但智度論多用因緣假(為釋經也),中論十二門論多用就緣(為破外計也),百論多用對緣假(為破常無常之二邊也)。
逍遙
文章: 427
註冊時間: 週五 1月 07, 2022 3:12 am

Re: "緣起"在佛經上的定義

#3

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因緣聚集而生
因緣離散而滅
有生則必滅
完成生滅一輪---就是緣起
如果只說緣生,或只說緣滅
那就是半套的緣起
二楞子
文章: 1315
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: "緣起"在佛經上的定義

#4

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依因說果是因緣

依果說因是緣起
電火
文章: 1780
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

Re: "緣起"在佛經上的定義

#5

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雜阿含經(二九六)

如是我聞:

一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時,世尊告諸比丘:「我今當說因緣法緣生法

「云何為因緣法?謂此有故彼有,謂緣無明行,緣行識,乃至如是如是純大苦聚集。

「云何緣生法?謂無明、行。若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界,彼如來自所覺知,成等正覺,為人演說,開示顯發,謂緣無明有行,乃至緣生有老死。若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界,彼如來自覺知,成等正覺,為人演說,開示顯發,謂緣生故,有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法,法住、法空、法如、法爾,法不離如,法不異如,審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起,是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦,是名緣生法。

「多聞聖弟子於此因緣法、緣生法正知善見,不求前際,言:『我過去世若有、若無?我過去世何等類?我過去世何如?』不求後際:『我於當來世為有、為無?云何類?何如?』內不猶豫:『此是何等?云何有此為前?誰終當云何之?此眾生從何來?於此沒當何之?』若沙門、婆羅門起凡俗見所繫,謂說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫,爾時悉斷、悉知,斷其根本,如截多羅樹頭,於未來世,成不生法。是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法如實正知,善見、善覺、善修、善入。」

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
電火
文章: 1780
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

Re: "緣起"在佛經上的定義

#6

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由以上經文可
勝義"緣起法"是 緣生法


此等諸法,法住、法空、法如、法爾,法不離如,法不異如,審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起,是名緣生法。

我們再找尋更多的關於"緣生法"佛經解說
電火
文章: 1780
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

緣生法

#7

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<<佛說大生義經>>
世尊告阿難言:「如是,如是。彼緣生法甚深微妙,難見難了復難思察,惟諸聖者具善巧智即能分別,非愚癡者之所曉解。

十二緣甚深, 難見難識知;唯佛能善覺, --長阿含經--
爾時,世尊告阿難曰:「止!止!勿作此言:『十二因緣法之光明,甚深難解!』--長阿含經--


<<大般若經>>
復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,
不應觀從緣生法若常若無常,不應觀從緣生法若樂若苦,不應觀從緣生法若我若無我....


此等諸法,法住、法空、法如、法爾,法不離如,法不異如,審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起,是名緣生法。--雜阿含經--


<<佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經>>
須菩提!若菩薩摩訶薩以如是無盡法觀諸緣生者,是行般若波羅蜜多,即不住聲聞、緣覺之地,必證阿耨多羅三藐三菩提,安住一切智。菩薩坐道場時,應當如是觀緣生法,如是觀已不墮二邊、不住中道,是為菩薩不共之法
電火
文章: 1780
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

緣生法

#8

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<<大法鼓經>>
佛告迦葉:「如由父母而生其子,母則是因,父則是緣。是故,父母因緣生子。如是說因緣生法,是名為成。」

迦葉白佛言:「成者有何義?」

佛告迦葉:「成者,世間成。」

迦葉白佛言:「云何世間?」

佛告迦葉:「眾生和合施設。」

迦葉白佛言:「云何眾生?」

佛告迦葉:「法集施設。」

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是名為
大家認為這個字 是不是很有意思
別說六祖不識字

若知"成"字 就知何謂十二因緣
電火
文章: 1780
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

Re: "緣起"在佛經上的定義

#9

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以緣生法為"緣起"的勝義解
再以"成"字為入

那麼呢!
最完美的"緣起"定義在 楞伽經

<<楞伽經>>
大慧!彼名及相,是妄想自性。
大慧!若依彼妄想生心心法,名俱時生,如日光俱。種種相各別分別持,是名緣起自性
大慧!正智如如者,不可壞,故名成自性
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: "緣起"在佛經上的定義

#10

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以緣生法為"緣起"的勝義解
再以"成"字為入

那麼呢!
最完美的"緣起"定義在 楞伽經

<<楞伽經>>
大慧!彼名及相,是妄想自性。
大慧!若依彼妄想生心心法,名俱時生,如日光俱。種種相各別分別持,是名緣起自性。
大慧!正智如如者,不可壞,故名成自性。

原以為找到佛經有甚麼特殊見解
還是一樣
如我前貼文說而已

佛最後還是說

緣起性空
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