寂照世間 寫: ↑週一 1月 16, 2023 9:00 pm
禪宗六祖說。常行十善，天堂便至。
這是在說，修學五戒、十善法，會得到很多的歡喜益與生善益。
於是，身處世間就會如處天堂。
這就是常行十善天堂便至的真正意思。
將十善十惡看作兩箇的，即是二乘修法。了證善不善〈惡〉法，實為不二者，即是大乘修法。
《雜阿含經》中，闡述不二教說者，如《雜阿含199經》、《雜阿含213經》、《雜阿含464經》、《雜阿含964經》、《雜阿含987經》等，皆係實修觀行，並得證果之經。
若悟不二，則【越於二，離諸相，寂滅，解脫，斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊】。
《雜阿含199經》
佛告羅睺羅：「善哉！諦聽！當為汝說。諸所有眼，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實正觀。羅睺羅！耳、鼻、舌、身、意亦復如是。羅睺羅！如是知、如是見，我此識身及外一切相，我、我所、我慢使繫著不生。羅睺羅！如是比丘【越於二，離諸相，寂滅、解脫】。羅睺羅！如是比丘【斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊】。」
若悟不二，則【不種貪欲身觸，不種瞋恚身觸，不種戒取身觸，不種我見身觸，不種諸惡不善法，如是諸惡不善法滅，純大苦聚滅】。
《雜阿含213經》
爾時，世尊告諸比丘：「當為汝等演說二法，諦聽！善思！何等為二？【眼色為二】，【耳聲，鼻香，舌味，身觸，意法為二】，是名二法。
若有沙門、婆羅門作如是說：『是非二者，沙門瞿曇所說二法，此非為二。』【彼自以意說二法者，但有言說，{聞}[問]已不知，增其疑惑，以非其境界故】，所以者何？
緣眼色，眼識生，三事和合緣觸，觸生受：若苦、若樂、不苦不樂，若於此受集、受滅、受味、受患、受離不如實知者，種貪欲身觸，種瞋恚身觸，種戒取身觸，種我見身觸，亦種殖增長諸惡不善法，如是純大苦集，皆從集生，如是，耳…鼻…舌…身…意法緣，生意識，三事和合觸，廣說如上。
復次，眼緣色，生眼識，三事和合觸，觸緣受：若苦、若樂、不苦不樂，【於此諸受集、滅、味、患、離，如是知。如是知已，不種貪欲身觸，不種瞋恚身觸，不種戒取身觸，不種我見身觸，不種諸惡不善法，如是諸惡不善法滅，純大苦聚滅】。耳…鼻…舌…身…意法亦復如是。」
《雜阿含964經》
婆蹉白佛：「當為我說【善不善法，令我得解】。」
佛告婆蹉：「我今當為汝略說善不善法，諦聽！善思！婆蹉！貪欲者是不善法，調伏貪欲是則善法；瞋恚愚癡是不善法，調伏恚癡是則善法；殺生者是不善法，離殺生者是則善法；偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見是不善法，不盜……乃至正見是則善法，是為，婆蹉！我今已說三種善法、三種不善法。
如是，聖弟子於三種善法、三種不善法如實知，十種不善法、十種善法如實知者，則於貪欲無餘滅盡；瞋恚愚癡無餘滅盡者，則於一切【有漏滅盡，無漏心解脫、慧解脫】，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
《雜阿含987經》
爾時，世尊告諸比丘：「【我於二法依止多住】，云何為二？【於諸善法未曾知足，於斷未曾遠離】。於善法不知足故，於諸斷法未曾遠離故，乃至肌消肉盡，筋連骨立，終不捨離精勤方便，不捨善法，不得未得終不休息，未曾於劣心生歡喜，常樂增進，昇上上道。【如是精進住故，疾得阿耨多羅三藐三菩提】等。
比丘！【當於二法依止多住】：於諸善法不生足想；依於諸斷未曾捨離，乃至肌消肉盡，筋連骨立，精勤方便堪能，修習善法不息。是故，比丘！於諸下劣[勿]生歡喜想，當修上上昇進，多住如是修習，不久當得速盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
《金剛般若波羅蜜經》
「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。」
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