佛說：不習二乘法，何能學大乘？

[漫步的犀牛]

Bottom post of the previous page:

路過隨筆。

倘若，真的按部就班地學習基礎的四聖諦教法，

那麼，你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法。

大乘，不再是如同西遊記般的憧憬、也不是徜徉在腦海中的玄思幻想，

更不是高潮迭起，自嗨的修真小說。

而是，另一種殘酷、血淋淋的現世殺戮戰場。

在古老的典籍中，

佛陀不曾對成佛之道，多做說明，因為那是一條難以名狀的艱辛之路。

有如一位真正的慈悲的救火隊員，

祂，只是盡其所能地將深陷火場的受困者，盡速引導救出火場、避免傷害。

而不是建議他們一直待在火場.....直到在火場中成為專業救火專家!

真正的慈悲者，不會這麼幹。

非常建議對佛法有興趣的學友，

能早日尋得合格的阿闍梨，

從基本的戒學紮根、老實地學習定學、慧學，

循著古先人之路，踏上解脫道跡。

平安 成就

[寂照世間]

不習二乘法，何能學大乘？
不習十善法，何能學二乘？

十善法，才是重點
十善法，才是能讓多數人進步的佛法

多數人
都沒有老實修學十善法，難怪還只是佛法的一樓人

[周善為]

由 周善為 » 週日 1月 15, 2023 10:12 am

恆不住 寫: ↑週日 1月 15, 2023 9:48 am

捨有住空，即屬二乘。雙離空有，始為大乘。捨空，係證真前的最後關卡。所以，佛說：「不習二乘法，何能學大乘？」

又如《六祖壇經付囑品第十》亦曰：「外於相離相，內於空離空。若全著相，即長邪見。若全執空，即長無明」，蓋謂無明眾生必皆先起空想，後生有念，以內逐外，攀緣妄識，而流轉生死也。

六祖云：外於相離相，內於空離空。

白話解：

於相：在相不離相。
離相：離相不即相。

六祖是說：外不離相不即相，內不離空，不即空。

所以說是：空有不二，不即不離。

僅共參考。

如上六祖所說「外於相離相，內於空離空亅，係禪宗觀行中之實證，這是有次第的。

「外不離相不即相，內不離空不即空亅之說，則是不了次第、未修觀行實證者的混為一談。

五樓法，夢幻泡影般若法，
是金剛經中所說的，是法平等，無有高下的無次第法
這要持戒修福者，才能相信的

你還不是持戒修福者，所以，你還不信『是法平等無有高下』

五樓法，是無有高下之法，是空有不二之法
你需要老實的修學十善法
不然，你不會相信金剛經是無有高下之無上大法的

/////////////////////

前四樓法，才有次第
五樓法，沒有次第

誰說《金剛經》沒有次第？停在中途，便是沉空滯寂的二乘法，謂之偏空涅槃。

《金剛經》前半證體，說「所謂佛法者，即非佛法」，令「離一切諸相亅，然後「則名諸佛」。

《金剛經》後半徹用，說「一切法，皆是佛法」，這也就相當於六祖說的「自性能生萬法」。

《金剛經》隨即又補充說明「所言一切法者，即非一切法，是名一切法」。「即非一切法」，就是離相證體，「是名一切法」，則是隨緣利用。

[周善為]

《金剛經》即有次第，如若停在中途，便是沉空滯寂的二乘法，謂之偏空涅槃。

《金剛經》前半證體，說「所謂佛法者，即非佛法」，令「離一切諸相亅，然後「則名諸佛」。

《金剛經》後半徹用，說「一切法，皆是佛法」，這也就相當於六祖說的「自性能生萬法」。

《金剛經》隨即又補充說明「所言一切法者，即非一切法，是名一切法」。「即非一切法」，就是離相證體，「是名一切法」，則是隨緣利用。

[恆不住]

路過隨筆。

倘若，真的按部就班地學習基礎的四聖諦教法，

那麼，你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法。

大乘，不再是如同西遊記般的憧憬、也不是徜徉在腦海中的玄思幻想，

更不是高潮迭起，自嗨的修真小說。

而是，另一種殘酷、血淋淋的現世殺戮戰場。

在古老的典籍中，

佛陀不曾對成佛之道，多做說明，因為那是一條難以名狀的艱辛之路。

有如一位真正的慈悲的救火隊員，

祂，只是盡其所能地將深陷火場的受困者，盡速引導救出火場、避免傷害。

而不是建議他們一直待在火場.....直到在火場中成為專業救火專家!

真正的慈悲者，不會這麼幹。

非常建議對佛法有興趣的學友，

能早日尋得合格的阿闍梨，

從基本的戒學紮根、老實地學習定學、慧學，

循著古先人之路，踏上解脫道跡。

平安 成就

阿牛兄法安
您說的很好，
可否白話賜教分享下列經文？
雜阿含經云：[此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。]

[藍海千尋]

不捨三乘，即執有三乘。

是謗法華經喔！

（無二亦無三）

[cyc320]

理解能力與表達能力不是一天能成
要自我學習多久，心態如何
都是息息相關
有人會貼經文
有人從來不貼經文
到底對別人貼出的經文理解多少
自己在乎嗎
這是唯一的問題

個人見解，若貼經文是讓我們改觀，不要執著概念， 佛經是 佛陀應機善巧方便說，
解讀經文也是自個的概念，您不一定認同，想通透經文真正之法義，直須相應其餘經文，
名為自個實修 自度，不然可參考論、公案、六祖壇經、解深密經......

[次草]

六祖壇經中，六祖說，常行十善天堂便至。

六祖在說什麼？
你了解嗎？
你想了解嗎？

如果還不了解，那麼，你只是還不懂天乘善法的一樓人
而你是不會相信空有不二的無上大法的

開口閉口逞人我，確屬一樓法無誤。

逞人我怎麼還算十善法
太抬舉他了
連一樓都不入
他的自言自語又是學佛誤入岐徒的模式
連對題而答都不敢，，他看得懂喔，是裝傻故意避開
經文都要選他認為有把握的才提
但是無法深入
所以常常會被老楊影響
他最需要的就是每天一定要說別人不懂
現在這個情況有改善
因為他聽懂我的意思
怕被我漏氣
但是有時又忘了，或是忍太久不得不發洩一番
基本上否定別人跟老楊模式，千尋模式都差不多
共同點都是文學能力差，心態都不正，分別心強
經過一年還沒什麼改變
一開始學佛的心態，自己都不清楚，染着重了，要改變真的很難，自心貪欲不歇，自然改變遙遙無期

[藍海千尋]

孔孟徒孫論佛經

足踏五陰說出期

問他如何佛菩薩

却拿治世當藥方

[寂照世間]

六祖壇經中，六祖說，常行十善天堂便至。

六祖在說什麼？
你了解嗎？
你想了解嗎？

如果還不了解，那麼，你只是還不懂天乘善法的一樓人
而你是不會相信空有不二的無上大法的

開口閉口逞人我，確屬一樓法無誤。

逞人我怎麼還算十善法
太抬舉他了
連一樓都不入
他的自言自語又是學佛誤入岐徒的模式
連對題而答都不敢，，他看得懂喔，是裝傻故意避開
經文都要選他認為有把握的才提
但是無法深入
所以常常會被老楊影響
他最需要的就是每天一定要說別人不懂
現在這個情況有改善
因為他聽懂我的意思
怕被我漏氣
但是有時又忘了，或是忍太久不得不發洩一番
基本上否定別人跟老楊模式，千尋模式都差不多
共同點都是文學能力差，心態都不正，分別心強
經過一年還沒什麼改變
一開始學佛的心態，自己都不清楚，染着重了，要改變真的很難，自心貪欲不歇，自然改變遙遙無期

學校的老師，都要人從小學、國中、高中、大學，一步一腳印的老實學
所以，
學校的老師都是錯的

不學十善法，你永遠只是佛法的初學者
不學國小高年級數學，你永遠成不了國中生..

[次草]

是你錯不是學校老師錯
你是公認自言自語的修行者
對經文懶得深入了解
天天在計算有多少人沒學好佛法
你自己就是其中一個
連別人問得問題都不會正面回答
越害怕漏氣就會無知越久