佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm

記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字

凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.

感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
貢巴
文章: 679
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#151

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蔡葉 寫: 週四 11月 23, 2023 8:45 pm 寂照,業重又無明,定業要靠懺悔消往昔重業
否則永遠顛倒妄想


請教貢巴師兄令尊貴的師公,可有指授:眾生的無明到底是何物?


:roll: :roll: :roll:
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

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#152

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第六識--意識--可以被轉為妙觀察智
楞伽經認為意識乃虛妄分別之首.須先止息
蔡葉
文章: 334
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

#153

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Sherlock 寫: 週六 10月 28, 2023 8:33 am 正劍不邪,邪劍不正

(原文)僧志徹,江西人,本姓張,名行昌。少任俠。自南北分化,二宗主雖亡彼我,而徒侶競起愛憎。時北宗門人自立秀師為第六祖,而忌祖師傳衣為天下聞,乃囑行昌來刺師。師心通,預知其事,即置金十兩於座間。時夜暮,行昌入祖室,將欲加害。師舒頸就之,行昌揮刃者三,悉無所損。師曰:正劍不邪,邪劍不正。只負汝金,不負汝命。行昌驚仆,久而方蘇,求哀悔過,即願出家。師遂與金,言:汝且去,恐徒衆翻害於汝。汝可他日易形而來,吾當攝受。行昌稟旨宵遁,後投僧出家。具戒精進。

(語譯)志徹比丘,江西人,俗姓張,名行昌。少年時,曾做過俠客。自從南北兩宗分化弘教以來,兩位宗主雖然不分彼此,但是門徒門卻競相產生愛憎。當時,北宗門下的弟子自行推立神秀大師為第六祖,他們恐怕五祖傳衣法給六祖的事被天下人知道,於是派遣行昌來行刺六祖大師。六祖大師心中通徹明亮,早已預知有此事,就先准備十兩黃金放在床座間。有一天夜裡,行昌潛入六祖的室內,正要刺殺六祖,六祖從容的伸頸就刃,行昌一連揮動利刃三次,都沒有傷害到六祖。

  六祖說:「正義之劍無邪心,邪心用劍行不正,我只欠你的錢債,沒有欠你的命債。」

  行昌大驚,昏倒於地,好久才蘇醒過來,向大師忏悔自己的罪過,請求原諒,並表示希望跟隨六祖出家。六祖就把金子給了行昌,對他說:「你暫且離開,恐怕我的弟子們知道會加害於你。再過一段時日以後你可以改換形貌再來,我會接受你的。」

  行昌遵照六祖的意旨,就在當天深夜遁逃而去。後來別投僧團出家,受具足戒,精進修行。

Look隨筆:
大阿羅漢留形住世,色身不壞,與蔡葉師兄比較相應的應該是這類法門的修持吧
我最初接觸宗教經論並非佛教,後來偶然接觸佛經乃至半信半疑誦念佛咒語,治好自身原需開刀多年宿疾。專研禪宗相關經論發現六祖那句:[仁者心動],[本來無一物]。對照十二因緣,五蘊,八識,身心七大元素,乃至人類投胎出生至死亡輪轉過程....。自行架構眾生生及古今佛門大德,圓寂證不壞身的物理原因。假設[1]A家母十B家父=成[名色胎]再十{X空大}。
另[2]家{本來魂+識大無明支]再十{X空大}
如是1.2兩家四大名色身再十{本來魂+識大無明支]再十{X空大}。

惠能前世如何修沒自說,只說聽人誦金剛經有省,得祖衣後圓寂前只說自知去處。圓寂後色身千餘年金剛不壞。
我猜想惠能眾生凡夫時:[名色身]十{識大無明支+識大本來主人]十{X空大}
慧能的身心七大元素分別湛和{X空大}又合湛歸{識邊際]。...........

慧能說:仁者心動。就指眾人爭論風動幡動,爭論不休就因眾人口說由{識大無明支]動!!
街友1號:佛經論常引述佛說:眾生本來成佛。那胎生的人類身應該出生,就有{本具如來智慧德相},何必勞神傷財費時搞修行才有呢?

蔡答:沒錯,你看[1]AB合成一家父母胎內湛合成[明色身],自動與{X空大}湛合。
那麼就是經文描述的[惟色與空,是色邊際。]=出胎成長四大組合,該有的應分長短就長短,該流動流動...........臉形如菩薩臉不善不惡與世無爭..類{如來智慧德相}。
問題來了,[1]名色身在胎中或出胎前,被[2]家的{識大支投胎鬼]侵入綁架.....肉票和綁匪日久相互依賴,如同有實例男綁少女,日久女嫁男匪互相照顧。
所以,經文:[湛入合湛,歸識邊際。]變成[名色身]被[識大支投胎鬼]所侷限範圍控制。街友1號:你曾指稱[1.名色身]和{2.識大支投胎鬼]分別被{X空大如來}包養。
那[1][2]就分別有{空大如來智慧德相},何必相害流浪生死險道?
蔡答:相較[1]是菜鳥,[2]屬老鳥較強勢,控制菜鳥,[1]色身聽聞佛建議,般若功深把[投胎鬼]弄死,{識大無明支]斷毀,剩{識大本來主人]接手操持色身。 是名眾生開悟更利害的連{識大本來主人] 也整垮了,[2]投胎鬼就變成菩薩或佛了。
至於 [色身]擺脫{投胎鬼]恢復{識大本來人]乃至又恢復由{空大}包養! 名色身 就 [惟色與空,是色邊際},也就是[色即是空] 色身體相用,達到極限邊際效益而金剛不壞。還有色身開悟前有病,開悟後{識大本來人]就能修補使色身恢復無病就類似色身因病而死,但借屍還魂,換了新魂後全身無病。
路人2:難怪蔡老大反對[安樂死合法化]因為人身病入膏肓,等不到器官置換,也不必等新魂來換.....只需把病人的{無明魂]斷毀,新的{識大類空大如來魂}就啟用。
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

#154

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第六識--意識--在止觀修行上扮演很重要的角色
南嶽思大禪師大乘止觀法門一書中提到..以意識依止淨心修觀行
以意識知名義故.聞說真心之體.雖復寂靜.而以熏習因緣故.性依熏起
意識無體.唯以淨心為體.是故要須依止.又復意識念念生滅.前非其後.若不以淨心為依止者.雖修諸行.無轉勝義.
蔡葉
文章: 334
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

#155

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Viirya 寫: 週五 11月 24, 2023 11:49 pm 第六識--意識--在止觀修行上扮演很重要的角色
南嶽思大禪師大乘止觀法門一書中提到..以意識依止淨心修觀行
以意識知名義故.聞說真心之體.雖復寂靜.而以熏習因緣故.性依熏起
意識無體.唯以淨心為體.是故要須依止.又復意識念念生滅.前非其後.若不以淨心為依止者.雖修諸行.無轉勝義.
Viirya果然示範[仁者心動]。第六識[審非恆]我懷疑立即反應的就是{無明識大分支],提出的有名禪師[論述],是庫存在第八識[恆非審],何故不提張三李四說?因為也歷經[無明動力]加壓:名師說>最認同>佛經也如是說>..........乃至非此說即外道說!
.......歡迎質疑....
112.11.25感謝兩位的指教,既然各依經論說應該都並無違誤,大家就個自表述吧?
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Sherlock
貝克街主人
文章: 455
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 10:26 pm

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

#156

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而諸愚夫由顛倒覺,於諸影像不能如實知唯是識,作顛倒解

六祖慧能大師仁者心動的真義
眾人看電視不會真以為畫面裡真有人.真有人在動
換到現實眾人於諸影像不能如實知唯是識(相分)
不知道五感都是影像而作顛倒解(實無所有)
有說風動有說幡動就是不知諸影像都是自心相
心動即是楞嚴經所說五蘊六結中色蘊動、靜二結
被隱藏的真實父母沒教老師沒教非眾生過...?
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

#157

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不是質疑.而是意識本是工具識.一切種子心識功能之一.其主要功能是即時發覺即時了別.即時因應
但法實在太多了.一個識要這個要那個.必須尋.必須伺.常常出錯.比如杯弓蛇影
在修行初期.它是先被止.再應用它起觀的重要工具
旭智大師在其大乘止觀法門釋要中做了以下的註釋

意識能知名義。聞慧也。方便修習。思修二慧也。一切諸法。因緣所生十界法也。自性寂靜。本來無相。即空也。但以虛妄因緣。故有諸法。即假也。有即非有。惟一真心。亦無別真相可取。即中也。又一切諸法。自性清淨。本來無相。除分別性。入無相性也。有即非有。除依他性。入無生性也。唯一真心。亦無別真相可取。除真實性。入無性性也。惟一真心。即無無性。無別真相可取。即無真性。具如下文所明也。意識如此解時。觀行位也。增益解性。相似位也。意識轉復明利。知法如實。分真位也。解性圓明。金剛後心也。意識即息。妙覺位也。第八識轉成大圓鏡智。親證真如。名為證智。爾前皆是妙觀察智之功。故以意識為能依止也。次復引論證成。依本覺有不覺故。淨心亦名本識。依不覺有妄覺故。意識能知名義。轉意識成無塵智。故為始覺。意識即息。成無分別智。故始覺即同本覺也。
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Sherlock
貝克街主人
文章: 455
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Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

#158

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仁主!如彼能害現種種形以殺諸獸,一切外道亦復如是,於阿賴耶所生我見執著我相,猶如惡獸變種種形,亦如彼彼自類計我各各差別,乃至極小猶如微塵。仁主!是諸我執依何而住?不住於餘,但自住識。計我之人言:「我與意根境和合而有識生,本無有我。」如花與衣合即有香氣,若未和合衣即無香。是故當知但唯有識心及心法,若離於識心心所法則無有我。

「我」譬如汽車駕駛座的抬頭顯示器
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」

#159

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一連串的相而已.能識之識空.所識之相空
鏡中相.水中月
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