佛教修行追求「滅」，而不是「悟」

[寂照世間]

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按照正確的修學佛法順序
大家都是可以一生開悟的，就如志誠禪師一樣。

但是，因為業障的關係，讓無數人，甚至連十善法天乘善法都學不會。
連二樓法都學不會。

可憐的初學者，還學不會十善法。

[寂照世間]

不懂檢討自己的一樓人

你就繼續醉生夢死吧

[寂照世間]

學不會二樓法的一樓人

[Viirya]

悟唯相
無所得

[Sherlock]

經文說：眼不見色，耳不聽聲，鼻不嗅香......
這就是眼耳鼻舌身意已無神經反應。也就是佛經所說的【滅眼耳鼻舌身意．棄眼耳鼻舌身意】

這好像四禪捨念清淨級別的證量（八解脫之一）？
五取蘊中受(取)蘊對應六結之根結
唯觸及離是受邊際 理可頓 悟
事需漸 修...

[Viirya]

滅.棄即是離
六根依舊在.所離應是六識？
祖師說 離心.意.識
唯識三十頌.楞伽經等等說 離二取

[蔡葉]

你的，教授師，是誰？

還是無師，自通？！

你佛法，是誰教的！

寂照世間貼文:{法本法無法　無法法亦法　今付無法時　法法何曾法 }不要拿佛說來打佛說 因為，都是佛說的 諸佛通偈與七佛偈，都要學 一個是漸法，一個是頓法 拿著漸法反對頓法，或，拿著頓法反對漸法的人，就是外行人。
=====================================================
貢巴師兄啊....枉費人家多年抄盡滿坑滿谷大藏經論，您卻只學到[答非所問，以問代答]?
您看七佛傳法偈:[法本法無法]=眾生為法求本有師法無法說。=也就是眾生怕死枉受苦厄，想求明師藥到生死病除，卻求得本身無法說的本師。蔡葉不敏從經論中佛陀代言說:[眾生被無明所縛，故不知無明為何物?]
所以，蔡葉叫囂經年台壇又要收攤了，只要眾生依佛經建議，由[色身]起義滅除[無明識支]類綁匪投胎魂後，［識大本來面目主人]就接手操持色身擺脫苦厄。
至於怎樣斷毀{識大本來主人]，才能啟用眾生也本有的{空大如來智慧德相}，台壇已有專研所作已辦的羅漢八地菩薩...我就比較外行了。

[貢巴]

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貢巴師兄啊....枉費人家多年抄盡滿坑滿谷大藏經論，您卻只學到[答非所問，以問代答]?
您看七佛傳法偈:[法本法無法]=眾生為法求本有師法無法說。=也就是眾生怕死枉受苦厄，想求明師藥到生死病除，卻求得本身無法說的本師。蔡葉不敏從經論中佛陀代言說:[眾生被無明所縛，故不知無明為何物?]
所以，蔡葉叫囂經年台壇又要收攤了，只要眾生依佛經建議，由[色身]起義滅除[無明識支]類綁匪投胎魂後，［識大本來面目主人]就接手操持色身擺脫苦厄。
至於怎樣斷毀{識大本來主人]，才能啟用眾生也本有的{空大如來智慧德相}，台壇已有專研所作已辦的羅漢八地菩薩...我就比較外行了。

蔡葉師兄！
阿彌陀佛～

寂照，業重又無明，定業要靠懺悔消往昔重業
否則永遠顛倒妄想

我尊貴師公，常說，
不要用你的＜程度＞去看人
因為別人，沒有你的際遇（遇到大修行人調教）

所以寂照，說甚，我不太在意
因為在意的話
就跟他一樣的見識
不但拉低自己，反而無法與甚深智慧相應

退一步，海闊天空
無礙

[蔡葉]

滅.棄即是離
六根依舊在.所離應是六識？
祖師說 離心.意.識
唯識三十頌.楞伽經等等說 離二取

從八種識功能比對來看:第六識=審非恆。=有審查能力，但並非恆常，或審查結果不是永久。第七識=亦審亦恆=功能恆久也有審查能力。第八識=恆非審。=體用恆久但不負審查。
至於第五識=非審非恆=不具審查能力，也無恆常結果。

我在懷疑第六識=是眾生的{無明識大分支]是第八識與[名色身]，或根與塵的{連動力]。
所以禪門欲置之死地而後就是斷滅{第六識大無明分支 ]後，{識大本來主人]就接替操持[色身]此第八識就類{空大第七識}，操持色身並下行動決策至於禪門開悟的色身由本來識大，般若功深{識大本來面目]斷毀，則第七識{空大共眾生如來智慧德相}就接替操持色身，.......。

因此，此題名>>>[佛教修行追求「滅」，而不是「悟」]=恰符合如來建議真實義=不是要眾生修行[悟造本來面目如來智惠德相]，而是建議[斷除無明妄想執著]，

[蔡葉]

寂照，業重又無明，定業要靠懺悔消往昔重業
否則永遠顛倒妄想

請教貢八師兄令尊貴的師公，可有指授:眾生的無明到底是何物?

[貢巴]

寂照，業重又無明，定業要靠懺悔消往昔重業
否則永遠顛倒妄想

請教貢巴師兄令尊貴的師公，可有指授:眾生的無明到底是何物?

執