佛之知見（正知見）。

[輕舟]

Bottom post of the previous page:

報化就是法身的法常義

報身假有如何常住?

改成

報化就是法身的無常義。
從體起用，攝用歸體，三身是一身，不是可以分開說一說異的事情。

也不對!

法身常住真實有.哪來無常義是報身?

正確說:報身依於法身.法身無所依

法身名真如，真如是【理體】，萬法實際上無生無滅叫真如。
法都不存在了，法身又是什麼法的身？

[藍海千尋]

法身名真如，真如是【理體】，萬法實際上無生無滅叫真如。
法都不存在了，法身又是什麼法的身？
回頂端

法身真實有.指的是:佛性實體.不是真如!

真如...真卻無實!

如果法身是真如.八地就成佛了!

[輕舟]

法身名真如，真如是【理體】，萬法實際上無生無滅叫真如。
法都不存在了，法身又是什麼法的身？
回頂端

法身真實有.指的是:佛性實體.不是真如!

真如...真卻無實!

如果法身是真如.八地就成佛了!

大佛頂首楞嚴經第四曰：「如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，稱謂離別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王常住不壞。」
———————————
都在講同一個理體。

是理體才如金剛常住不壞、體性堅凝。

俗諦真諦，諦是真理的意思。

[藍海千尋]

大佛頂首楞嚴經第四曰：「如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，稱謂離別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王常住不壞。」

楞嚴經未顯真實

此處涅槃、佛性.是名非體!

[輕舟]

大佛頂首楞嚴經第四曰：「如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，稱謂離別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王常住不壞。」

楞嚴經未顯真實

到底是誰教你的？


俗諦真諦，諦是真理，真實理體的意思。

[藍海千尋]

到底是誰教你的？


俗諦真諦，諦是真理，真實理體的意思。

諦是真理體嗎?

知真實義能見真實體嗎?

真實義..是實體說明書而已喔!

你能從鑽石說明書看見鑽石真實體嗎?

[藍海千尋]

佛性真實義...稱作如來藏.而不說是如來(佛性體.涅槃體).

佛性真實義.即如來藏.即虛空.無相無實.

佛性體.涅槃體...可見可得可證.可肉眼見.如眼見色

[蔡葉]

佛說見正經(亦名生死變識經)

佛告諸弟子。識神有名無形。隨善惡行。依四大為體。初生身小。諸根未具。識
見復小。所知未備。及其長大。六情具足。識亦隨體。愛欲諸習。日生盛具。至於衰
老。四大羸臞。識亦不明。六情減少。現居一世。變易無常。不如其故。生所習見。
老如忘之。況更異世。陰胎繫蔽。未得道意。癡行惑穢。欲見意識往來。面相反報。
不可得也。人無道行。而望見知宿命之事。譬如闇夜貫針。水中求火。終無見得。汝
諸弟子。當勤行經戒。深思生死。本從何來。終歸何所。何因往來。所緣何等。諦如
思惟空無之法。得淨結除所疑自解。
——————————————————
世人死後投生無法回來相報的原因在於認變異不斷的識神為自心，真心隨識神在薰習變異過程中忘失前識。

學道之人不識真，只因從來認【識神】；
無量劫來生死本，痴人喚作本來人。

諦如思惟空無之法。（如心經照見身心五蘊如幻皆空。）
深思生死。本從何來。終歸何所。何因往來。所緣何等。（與禪宗叫人參：父母還沒生出你時你是誰？生出你後誰是你？老了死去的又是誰？一樣）

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 7n0796.pdf

感謝輕舟師兄轉貼上貼經文及代言論述....幸能為末學倍受質疑，涉嫌不依佛經文，自說自話之譏背書....。
眾師友廣抄經文，爭論對錯真妄勞心費力耗時.....可惜未依經論之病理藥理，選擇法藥精勤修學，如我建議自毀{半色半空半物]的{識大投胎魂]也就是佛說的{妄想執著]，現成本有的{空大}也就是佛說的{如來智慧德相}就啟用接替操作四大組合[色身]。
有幸妄聞瞎服佛說法藥...疑似久病熬成密醫，雖密醫婆心饒舌但藥不服非醫過。

[藍海千尋]

藥不服非醫過

佛說:不可醫治之人...必死!

[輕舟]

到底是誰教你的？


俗諦真諦，諦是真理，真實理體的意思。

諦是真理體嗎?

知真實義能見真實體嗎?

真實義..是實體說明書而已喔!

你能從鑽石說明書看見鑽石真實體嗎?

【諦】
[佛光大辭典]
梵語 satya，巴利語 sacca。審實不虛之義。指真實無誤、永遠不變之事實，即真理。增一阿含經卷十七載，如來所說之理法，真實不虛，稱為諦。
————————————
大佛頂首楞嚴經第四曰：「如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，稱謂離別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王常住不壞。」

[藍海千尋]

審實不虛之義

證明我所說無訛!

從義上來說是真理.從體上來說非諦