五樓之人

[寂照世間]

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十住心論

弘法大師在「辯顯密二教論」中，將本(真言)宗名為密教，餘他之教
派說為顯教，並把二者大體地比較對照，以顯揚出密教的特質，此
大體論、大觀論。而大師在「十住心論」裡，對顯教中之各個宗教
予以詳細具體的檢討其得失，而顯明出密教之立場與特質。顯密二
教判為橫的教判，就是把本宗及餘他之宗教一樣地總略為顯教的教
判；十住心之教判為豎之教判，就是把本宗及餘他之宗教、各個分
別階段式的別論，予以巨細靡遺的審查之教判。此二者被稱為橫平
等、豎差別之二種判。


大師在「十住心論」中有言：「 今依此經(大日經)顯真言行者
安心之次第，顯密二教之差別猶在其中也 。」，因此在二種教判中
，大師特別重視「十住心論」之開設，因其乃基於「大曰經」住心
品，宣明真言密教真精神之處所，及真言行者如何確立其「安心」
之發展次第，依之來瞭解真言密教與餘教之關係，且發揮密教之特
質。

而「十住心論」是那十住心 呢？列之於後：

一、異生羝羊心（外道）
二、愚童持齋心（人乘／1F）
三、嬰童無畏心（天乘／2F）
四、唯蘊無我心（聲聞／3F）
五、拔業因種心（緣覺／4F）
六、他緣大乘心（唯識／5F~1）
七、覺心不生心（中觀／5F~2）
八、一道無為心（天臺／5F~3）
九、極無自性心（華嚴／5F~4）
十、秘密莊嚴心（真言／6F）

一、異生羝羊心（外道）
二、愚童持齋心（人乘／1F）
三、嬰童無畏心（天乘／2F）
四、唯蘊無我心（聲聞／3F）
五、拔業因種心（緣覺／4F）
六、他緣大乘心（唯識／5F~1）
七、覺心不生心（中觀／5F~2）
八、一道無為心（天臺／5F~3）
九、極無自性心（華嚴／5F~4）
十、秘密莊嚴心（真言／6F）

1.外道、人乘／1F
2.天乘／2F
3.聲聞／3F
4.緣覺／4F
5.般若大乘／5F~1.2.3.4.

[高報]

一、異生羝羊心（外道）
二、愚童持齋心（人乘／1F）
三、嬰童無畏心（天乘／2F）
四、唯蘊無我心（聲聞／3F）
五、拔業因種心（緣覺／4F）
六、他緣大乘心（唯識／5F~1）
七、覺心不生心（中觀／5F~2）
八、一道無為心（天臺／5F~3）
九、極無自性心（華嚴／5F~4）
十、秘密莊嚴心（真言／6F）

1.外道、人乘／1F
2.天乘／2F
3.聲聞／3F
4.緣覺／4F
5.般若大乘／5F~1.2.3.4.

那你應該加蓋6樓

華嚴經菩薩有52階位
你怎麼不搞5x樓

[寂照世間]

你還一直在一樓
都不知道要修學十善法、天乘善法
還是不懂常行十善天堂便至的佛法初學者

一、異生羝羊心（外道）
二、愚童持齋心（人乘／1F）
三、嬰童無畏心（天乘／2F）
四、唯蘊無我心（聲聞／3F）
五、拔業因種心（緣覺／4F）
六、他緣大乘心（唯識／5F~1）
七、覺心不生心（中觀／5F~2）
八、一道無為心（天臺／5F~3）
九、極無自性心（華嚴／5F~4）
十、秘密莊嚴心（真言／6F）

你就一直不想精進嗎？
你就不想成為嬰童無畏心以上之人嗎？

[寂照世間]

多年過去還在一樓的人，你學錯佛法很多年了

二樓法，十善法、天乘善法，是佛法很重要的基礎
常行十善天堂便至，是你應得的利益、是歡喜益與生善益。

還沒有得到天堂便至如處天堂的人，你還不是佛法的嬰童、兒童，
你還只是愚童，只是佛法的初學者

[寂照世間]

一、異生羝羊心（外道）
二、愚童持齋心（人乘／1F）
三、嬰童無畏心（天乘／2F）

異生外道，愚童人乘，一樓
嬰兒幼童天乘，二樓

佛法的嬰兒幼童是修十善法之人

[探長]

《宗鏡錄》云：「《唯心訣》破一百二十種見解。」

《唯心訣》說，眾生只因昧於一心性德，「罔辯真宗，捨覺循塵，棄本就末」，從而誤入有無、一異、斷常的邪見之林，「宰割真空，分羅法性，依塵生滅，隨境有無」，「謬興知解，錯倒修行」，列舉迷昧、違背、偏離唯心之旨的邪外之見凡120種：

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延壽列舉的一百二十種邪宗見解，「並是迷宗背旨，失湛乖真，捏目生花，迷頭認影。」牽涉到了佛教內外的各種偏邪之見，總而言之，皆因未達本心，違背、偏離唯是一心之正宗：皆不能以法性融通，一旨和會，盡迷方便，悉溺見河。 障於本心，不入中道。以此類見地求道，「猶如敲冰索火，緣木求魚，畏影逃空，扪風捉電。」

[寂照世間]

一堆人不信金剛經的夢幻泡影大法就是無上之法
所以，也都還不信唯心訣

什麼是唯心？
凡所有相，皆是虛妄，只是一心。

而一些人，需要先從異生外道、人乘一樓，開始修學十善法
不然的話，再過無數年，還是不信金剛經的愚童之人
還成不了常行十善天堂便至的佛法嬰童之人

[黃竹]

一堆人不信金剛經的夢幻泡影大法就是無上之法
所以，也都還不信唯心訣

大錯啦！一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，一切如是觀。

非幻成幻法，一切幻法皆是虛妄法，強說真實，祇是這非幻之先法初法，後績諸幻成立，以此為根本。沒有這恆常無間斷這上天好生之德，後績一切皆不可成立。此上天者，虛空之本性。(再超越就沒有虛空了)

所緣生如幻之法，祇是說如幻，而不是諸幻。

不識本心，學法無益。若識菩提本心，見自虛空本性...

正法，離有為無為(無為執空有)兩邊見，是因，緣起空性與法等起於菩提心中。見緣起即見法，見法即見佛(菩提心)。說三即一。

[漫步的犀牛]

路過。

佛陀說的是 : 離開有 (常存的見解)、無 (虛無斷滅的見解) 兩邊。(SA.262經/SN.22.90經)

而不是離開 "有為"、"無為" 兩邊。

一字之差，就走味了。

修正一下，味道就對了。
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平安喜樂

[高報]

考你: 為何《寂調音所問經》

聲聞之人持戒精進  ,乃是菩薩 破戒懶惰?

[黃竹]

佛陀說的是 : 離開有 (常存的見解)、無 (虛無斷滅的見解) 兩邊。(SA.262經/SN.22.90經)

而不是離開 "有為"、"無為" 兩邊。

一字之差，就走味了。

修正一下，味道就對了。

兩種如實見，如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。

以上修生方法，不住世間有無邊見，仍不是我所說的正法。正法無邊。(彼無同異，真有為法)

戲論甚麽未如實證知的見解，學術見解？慢步的蝸牛，喜歡屎的味道？