論法一二三

[智慧之窗]

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八識規矩頌
　 　
　 　　　　　唐三藏法師玄奘造
　 　
　 前五識頌　
　 　
　 性境現量通三性，　眼耳身三二地居，　
　 徧行別境善十一，　中二大八貪嗔癡。　
　 五識同依淨色根，　九緣七八好相鄰，　
　 合三離二觀塵世，　愚者難分識與根。　
　 變相觀空唯後得，　果中猶自不詮真，　
　 圓明初發成無漏，　三類分身息苦輪。　
　 　
　 第六識頌
　 　
　 三性三量通三境，　三界輪時易可知，　
　 相應心所五十一，　善惡臨時別配之。　
　 性界受三恒轉易，　根隨信等總相連，　
　 動身發語獨為最，　引滿能招業力牽。　
　 發起初心歡喜地，　俱生猶自現纏眠，　
　 遠行地後純無漏，　觀察圓明照大千。　
　 　
　 第七識頌
　 　
　 帶質有覆通情本，　隨緣執我量為非，　
　 八大徧行別境慧，　貪癡我見慢相隨。　
　 恒審思量我相隨，　有情日夜鎮昏迷，　
　 四惑八大相應起，　六轉呼為染淨依。　
　 極喜初心平等性，　無功用行我恒摧，　
　 如來現起他受用，　十地菩薩所被機。　
　 　
　 第八識頌
　 　
　 性唯無覆五徧行，　界地隨他業力生，　
　 二乘不了因迷執，　由此能興論主爭。　
　 浩浩三藏不可窮，　淵深七浪境為風，　
　 受薰持種根身器，　去後來先作主公。　
　 不動地前才舍藏，　金剛道後異熟空，　
　 大圓無垢同時發，　普照十方塵剎中。　

---

分別(6妙觀察智)亦非意(7思量即不中ㄓㄨㄥ用)

[智慧之窗]

金光明最勝王經卷第二

大唐三藏沙門義淨奉　制譯

分別三身品第三

復次，善男子！譬如無量無邊水鏡，依於光故，空影得現種種異相，空者即是無相。善男子！如是受化諸弟子等，是法身影，以願力故，於二種身(化身.應身)現種種相，於法身地無有異相。善男子！依此二身，一切諸佛說有餘涅槃；依此法身，說無餘涅槃。何以故？一切餘法究竟盡故；依此三身，一切諸佛說無住處涅槃。為二身故，不住涅槃，離於法身，無有別佛。何故二身不住涅槃？二身假名不實，念念生滅，不定住故，數數出現，以不定故；法身不爾，是故二身不住涅槃，法身不二，是故不住涅槃，故依三身說無住涅槃。

《金光明最勝王經》卷2〈3 分別三身品(二)〉：「善男子！一切凡夫為三相故，有縛有障，遠離三身，不至三身。何者為三？一者、遍計所執相，二者、依他起相，三者、成就相。如是諸相，不能解故，不能滅故，不能淨故，是故不得至於三身。如是三相，能解、能滅、能淨故，是故諸佛具足三身。善男子！諸凡夫人未能除遣此三心故，遠離三身，不能得至。何者為三？一者、起事心(6)，二者、依根本心(7)，三者、根本心(8)。依諸伏道，起事心盡；依法斷道，依根本心盡；依最勝道（金剛喻定），根本心盡（金剛道後異熟空）。起事心滅故，得現化身；依根本心滅故，得顯應身（如來現起他受用,或名報身）；根本心滅故，得至法身（諸佛法身非是身,或名常寂光）。是故一切如來具足三身。」(CBETA 2022.Q1, T16, no. 665, p. 409a11-23)

《金光明最勝王經》卷2〈3 分別三身品(二)〉：「復次，善男子！若善男子、善女人求勝解脫修行世善，得見如來及弟子眾。得親近已，白佛言：『世尊！何者為善？何者不善？何者正修，得清淨行？』諸佛如來及弟子眾，見彼問時，如是思惟：『是善男子、善女人欲求清淨，欲聽正法。』即便為說，令其開悟。彼既聞已，正念憶持，發心修行，得精進力，除嬾惰障，滅一切罪，於諸學處，離不尊重，息掉悔心，入於初地；依初地心，除利有情障，得入二地；於此地中，除不逼惱障，入於三地；於此地中，除心軟淨障，入於四地；於此地中，除善方便障，入於五地；於此地中，除見真俗障，入於六地；於此地中，除見行相障，入於七地；於此地中，除不見滅相障，入於八地；於此地中，除不見生相障，入於九地；於此地中，除六通障，入於十地；於此地中，除所知障，除根本心，入如來地。」(CBETA 2022.Q1, T16, no. 665, p. 410a2-19)

[智慧之窗]

印度教亦有三身的說法，《俱舍光記》卷七：「塗灰外道（獸主派濕婆教，播輸鉢多）說，自在出過三界有三身：一、法身，遍充法界。二、受用身，居住色界上自在天宮，即佛法中說摩醯首羅天，三目八臂，身長萬六千踰繕那。三、化身，隨形六道種種教化。」（維基百科：在印度教中，信仰濕婆神的這一派，相信濕婆神擁有變化的能力。他們認為，濕婆神的本體，即是法身，是構成這個世界的根本。他的受用身，居住在天界，為大自在天。而他變化出各種相貌，出現在任何一個需要他的地方。如大黑天，就是他著名的化身。大自在天(梵語：महेश्वर Maheśvara)，又譯為摩醯首羅、摩醯濕伐囉、莫訶歌羅、伊舍那天、商羯羅天，即【濕婆神】。原為婆羅門教神明，後被佛教所吸納，成為護法之一。佛教認為他居住在五部淨居天的色究竟天，為色界之頂點，能夠自在變化，故稱為自在天。大黑天即他的化身之一。在漢傳佛教中，大自在天也被奉為二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被擺在寺廟的大雄寶殿之中。大乘佛教認為他是十地菩薩的權現，有些宗派則認為第六天魔王波旬也是他的化身。漢傳佛教中的十二天的伊舍那天是他的化身，或者只是另一個稱號。在釋迦牟尼佛的時代，六師外道中，自在天外道是以信奉大自在天為主）

[是名則非離名即是]

理解和實際
是有差距的

[智慧之窗]

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時...？！

[是名則非離名即是]

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時...？！

自己

[智慧之窗]

資料來源：本來無一物 Sense All is Akasha（yogabuddha）

2017年10月5日
從漢傳大悲咒來揭開青頸觀音的真面目

　　「漢傳大悲咒」絕大多數人長年持誦著殘破不堪的缺漏版，一輩子不知所云就算了，還更多人誤解誤信著「千手千眼觀音的大悲咒」，一輩子努力於錯誤的佛法，就如同一輩子努力地殺害螞蟻小生命，還自以為功德無量，結果死後才知道得落入惡道...

　　大多數人所念的大悲咒是怎麼個闕漏法呢？請自行參閱：
青頸觀音陀羅尼(漢傳大悲咒)-結構解析，好好看清楚到底自己在唸個什麼亂七八糟的東西......，趕緊修正錯誤的認知、錯誤的佛法吧！

2017年3月24日
青頸觀音陀羅尼(漢傳大悲咒)-結構解析2020.02.18更新
　　最終修正更新！

　　悉曇梵文的內容已經全部一字一句查對勘誤修正上去，目前的悉曇梵文已經是完全正確。

　　修正一處梵文梵音誤植錯誤，「cakrāyudhadharāya」應該是「cakrāyudhāya」。

　　修正兩處Sandhi變音誤植錯誤，兩處「āryāvalokiteśvarāya」應該是「āryāvalokiteśvara」。

( 2020.02.18 修正更新 )

青頸觀音的出處

　　「青頸觀音」在所有佛經內容裡其實時常出現，「青頸」的梵文為「नीलकण्ठ​ (nīlakaṇṭha)」：

　　【青頸觀自在菩薩心陀羅尼經】寫為「𩕳攞蹇綻」。

　　【不空羂索神變真言經】寫為「抳羅健詫」和「儞攞建制」。

　　【金剛頂瑜伽青頸大悲王觀自在念誦儀軌】寫為「儞攞建𡛥」和「儞攞建他」。

　　【金光明最勝王經】寫為「尼攞建佗」。（無染著陀羅尼品第十三）

　　【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經】、【千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼】和【大慈大悲救苦觀世音自在王菩薩廣大圓滿無礙自在青頸大悲心陀羅尼】都寫為「那囉謹墀」。(就知道了，這三者的竄改可能是出自同一個人之手。)

　　【千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼呪本】寫為「聹羅建姹」。

　　【大悲心陁羅尼】寫為「𩕳攞建姹」。

　　【梵本大悲神呪】寫為「尼辣幹茶」。

　　【番大悲神呪】寫為「禰辣竿剎」。
　　
　　以上這些漢文經典都是「青頸觀音」的出處，就算是有問題的「千手千眼觀世音....」內容依然是寫「青頸觀音」！大悲咒的本尊菩薩根本不是千手千眼觀音，不要再誤信亂說啥「千手千眼觀音的大悲咒」，千手千眼觀音的咒語叫做「大身咒」！(詳細請看：佛學人物 / 觀世音菩薩。完全詳解(二))

　　其他還有西藏大藏經、尼泊爾大藏經...等國外經典收藏都有「青頸觀音」的內容。

青頸觀音的描述

　　盡管「青頸觀音」的出處非常多，但描述「青頸觀音」的內容卻幾乎沒有！唯獨在「青頸觀音陀羅尼」，也就是「漢傳大悲咒」，有詳細敘述「青頸觀音」的一切，因為「青頸觀音陀羅尼」其實就是「青頸觀音」的讚美詩。

　　因此，我們就要從「青頸觀音陀羅尼」，大悲咒，一步步來揭開「青頸觀音」的神秘面紗~ 疑？最上面不就有一張「青頸觀音」的法相？喔！NO！不是最上面那張圖的樣子，我們說的是「真面目」~

青頸觀音的外觀

到底是誰？

　　這位神秘人物到底是誰呢？祂就是梵天和那羅延天的好朋友，大自在天，也就是大名鼎鼎的毀滅之王「濕婆神(śiva)」！

　　梵天( ब्रह्मा brahmā) = 泰國四面佛 = 「創造」之神

　　毗濕奴( विष्णु viṣṇu) = 那羅延天 = 「守護」之神

　　濕婆神( शिव śiva) = 大自在天 = 「毀滅」之神

[遍覽群經不如行]

資料來源：本來無一物 Sense All is Akasha（yogabuddha）

2017年10月5日
從漢傳大悲咒來揭開青頸觀音的真面目

　　「漢傳大悲咒」絕大多數人長年持誦著殘破不堪的缺漏版，一輩子不知所云就算了，還更多人誤解誤信著「千手千眼觀音的大悲咒」，一輩子努力於錯誤的佛法，就如同一輩子努力地殺害螞蟻小生命，還自以為功德無量，結果死後才知道得落入惡道...

　　大多數人所念的大悲咒是怎麼個闕漏法呢？請自行參閱：
青頸觀音陀羅尼(漢傳大悲咒)-結構解析，好好看清楚到底自己在唸個什麼亂七八糟的東西......，趕緊修正錯誤的認知、錯誤的佛法吧！

2017年3月24日
青頸觀音陀羅尼(漢傳大悲咒)-結構解析2020.02.18更新
　　最終修正更新！

　　悉曇梵文的內容已經全部一字一句查對勘誤修正上去，目前的悉曇梵文已經是完全正確。

　　修正一處梵文梵音誤植錯誤，「cakrāyudhadharāya」應該是「cakrāyudhāya」。

　　修正兩處Sandhi變音誤植錯誤，兩處「āryāvalokiteśvarāya」應該是「āryāvalokiteśvara」。

( 2020.02.18 修正更新 )

青頸觀音的出處

　　「青頸觀音」在所有佛經內容裡其實時常出現，「青頸」的梵文為「नीलकण्ठ​ (nīlakaṇṭha)」：

　　【青頸觀自在菩薩心陀羅尼經】寫為「𩕳攞蹇綻」。

　　【不空羂索神變真言經】寫為「抳羅健詫」和「儞攞建制」。

　　【金剛頂瑜伽青頸大悲王觀自在念誦儀軌】寫為「儞攞建𡛥」和「儞攞建他」。

　　【金光明最勝王經】寫為「尼攞建佗」。（無染著陀羅尼品第十三）

　　【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經】、【千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼】和【大慈大悲救苦觀世音自在王菩薩廣大圓滿無礙自在青頸大悲心陀羅尼】都寫為「那囉謹墀」。(就知道了，這三者的竄改可能是出自同一個人之手。)

　　【千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼呪本】寫為「聹羅建姹」。

　　【大悲心陁羅尼】寫為「𩕳攞建姹」。

　　【梵本大悲神呪】寫為「尼辣幹茶」。

　　【番大悲神呪】寫為「禰辣竿剎」。
　　
　　以上這些漢文經典都是「青頸觀音」的出處，就算是有問題的「千手千眼觀世音....」內容依然是寫「青頸觀音」！大悲咒的本尊菩薩根本不是千手千眼觀音，不要再誤信亂說啥「千手千眼觀音的大悲咒」，千手千眼觀音的咒語叫做「大身咒」！(詳細請看：佛學人物 / 觀世音菩薩。完全詳解(二))

　　其他還有西藏大藏經、尼泊爾大藏經...等國外經典收藏都有「青頸觀音」的內容。

青頸觀音的描述

　　盡管「青頸觀音」的出處非常多，但描述「青頸觀音」的內容卻幾乎沒有！唯獨在「青頸觀音陀羅尼」，也就是「漢傳大悲咒」，有詳細敘述「青頸觀音」的一切，因為「青頸觀音陀羅尼」其實就是「青頸觀音」的讚美詩。

　　因此，我們就要從「青頸觀音陀羅尼」，大悲咒，一步步來揭開「青頸觀音」的神秘面紗~ 疑？最上面不就有一張「青頸觀音」的法相？喔！NO！不是最上面那張圖的樣子，我們說的是「真面目」~

青頸觀音的外觀

到底是誰？

　　這位神秘人物到底是誰呢？祂就是梵天和那羅延天的好朋友，大自在天，也就是大名鼎鼎的毀滅之王「濕婆神(śiva)」！

　　梵天( ब्रह्मा brahmā) = 泰國四面佛 = 「創造」之神

　　毗濕奴( विष्णु viṣṇu) = 那羅延天 = 「守護」之神

　　濕婆神( शिव śiva) = 大自在天 = 「毀滅」之神

是該除舊佈新了

[智慧之窗]

149　唵嘛呢叭咪吽／星雲大師全集

從前，有個沒讀過書的鄉下老太婆，天天念「唵嘛呢叭咪吽」，因為他認不得「吽」字，就把它誤念成「牛」的音。老太婆早晚要念滿一斗的豆子，每念一句「唵嘛呢叭咪『牛』」就丟一顆豆子在木盆裡，念了一、二十年，由於虔誠持誦，無情的豆子竟也有了感應。每當他念一句「唵嘛呢叭咪『牛』」，豆子就會自動跳進木盆中。

有一天，一個雲遊僧到他家裡借宿。深更半夜，借宿的法師聽到老太婆念咒的聲音，發現老太婆念錯了，法師趕緊向老太婆說明，老太婆一聽，懊悔白白浪費數十年的光陰。

老太婆改口念誦「唵嘛呢叭咪吽」，雖然一字不差，由於一念疑心，豆子便不再跳動了。

「信為道源功德母，長養一切諸善根。」信心如母親能出生一切善心妙華，如大地能滋養萬物生長。老太婆懷疑自家信心之寶，卻相信那欺瞞真實的語言文字。

信心使無情的豆子跳動，看似神奇，其實信心的感應比比皆是。它使柔弱的人得到強壯，它使貧窮的人感到富足，它使絕望的人重見生機，它使哭泣的人聽聞喜樂的召喚。

信心如瓔珞，使我們內外莊嚴；信心如手杖，使我們行進無憂。信心是我們永遠的朋友，千金不移，患難與共，與我們生死偕伴。


唵嘛呢叭咪 牛

[智慧不是耍嘴皮]

149　唵嘛呢叭咪吽／星雲大師全集

從前，有個沒讀過書的鄉下老太婆，天天念「唵嘛呢叭咪吽」，因為他認不得「吽」字，就把它誤念成「牛」的音。老太婆早晚要念滿一斗的豆子，每念一句「唵嘛呢叭咪『牛』」就丟一顆豆子在木盆裡，念了一、二十年，由於虔誠持誦，無情的豆子竟也有了感應。每當他念一句「唵嘛呢叭咪『牛』」，豆子就會自動跳進木盆中。

有一天，一個雲遊僧到他家裡借宿。深更半夜，借宿的法師聽到老太婆念咒的聲音，發現老太婆念錯了，法師趕緊向老太婆說明，老太婆一聽，懊悔白白浪費數十年的光陰。

老太婆改口念誦「唵嘛呢叭咪吽」，雖然一字不差，由於一念疑心，豆子便不再跳動了。

「信為道源功德母，長養一切諸善根。」信心如母親能出生一切善心妙華，如大地能滋養萬物生長。老太婆懷疑自家信心之寶，卻相信那欺瞞真實的語言文字。

信心使無情的豆子跳動，看似神奇，其實信心的感應比比皆是。它使柔弱的人得到強壯，它使貧窮的人感到富足，它使絕望的人重見生機，它使哭泣的人聽聞喜樂的召喚。

信心如瓔珞，使我們內外莊嚴；信心如手杖，使我們行進無憂。信心是我們永遠的朋友，千金不移，患難與共，與我們生死偕伴。


唵嘛呢叭咪 牛

信以為真
也得認真

[智慧之窗]

Re: 大師唯說調伏欲貪
文章 週三 9月 15, 2021 9:38 pm

問。既心外無佛。見佛是心。云何教中。有說化佛來迎。生諸淨剎。

答。法身如來。本無生滅。從真起化。接引迷根。以化即真。真應一際。即不來不去。隨應物心。又化體即真。說無來去。從真流化。現有往還。即不舍利弗。若人成就如是念者。欲轉四天下地。隨意能轉。亦能降伏百千億魔。況弊無明來相而來。不見相而見也。不來而來。似水月之頓呈。不見而見。猶行雲之忽現。（生則決定生,去則實不去）

問。如上所說。真體則湛然不動。化則不來而來。正是心外有他佛來迎。云何證自心是佛。

答。一是如來慈悲本願功德種子增上緣力。令曾與佛有緣眾生。念佛修觀。集諸福智。種種萬善。功德力以為因緣。則自心感現佛身來迎。不是諸佛實遣化身而來迎接。但是功德種子本願之力。以所化眾生。時機正合。令自心見佛來迎。則佛身湛然常寂。無有去來。眾生識心（念念不住,新新生滅）。託佛本願功德勝力。自心變化。有來有去。如面鏡像。似夢施為。鏡中之形。非內非外。夢裏之質。不有不無。但是自心。非關佛化。則不來不去。約諸佛功德所云。有往有還。就眾生心相所說。是知淨業純熟。目覩佛身。惡果將成。心現地獄。如福德之者。執礫成金。業貧之人。變金成礫。礫非金而金現。金非礫而礫生。金生但是心生。礫現唯從心現。轉變是我。金礫何從。抱疑之徒。可曉斯旨。

問。如前剖析。理事分明。佛外無心。心外無佛。云何教中更立念佛法門。

答。只為不信自心是佛。向外馳求。若中下根。權令觀佛色身。繫緣麁念。以外顯內。漸悟自心。若是上機。只令觀身實相。觀佛亦然。如佛藏經云。見諸法實相。名為見佛。何等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。乃至又念佛者。離諸想。諸想不生。心無分別。無名字。無障礙。無欲無得。不起覺觀。何以故。舍利弗。隨所念起。一切諸想。皆是邪見。舍利弗。隨無所有。無覺無觀。無生無滅。通達是者。名為念佛。如是念中。無貪無著。無逆無順。無名無想。舍利弗。無想無語。乃名念佛。是中乃至無微細小念。何況麁身口意業。無身口意業處。無取無攝。無諍無訟。無念。無分別。空寂無性。滅諸覺觀。是名念佛。舍利弗。若人成就如是念者。欲轉四天下地。隨意能轉。亦能降伏百千億魔。況弊無明。從虛誑緣起。無決定相。是法如是。無想無戲論。無生無滅。不可說。不可分別。無暗無明。魔若魔民。所不能測。但以世俗言說。有所教化。而作是言。汝念佛時。莫取小想。莫生戲論。莫有分別。何以故。是法皆空。無有體性。不可念一相。所謂無相。是名真實念佛。

宗鏡錄卷第十七