什麼是常行十善天堂便至？

[周善為]

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不懂裝懂的是您寂大德，跟廣播電臺賣假藥的一個樣。這個娑婆世界的眾生中，便有來自天道的，這是可以觀察出來的。

他們在性格上，都有除惡務盡、疾惡如仇的特徵；他們在智能上，明顯是高於一般水準的；他們通常是肩負有特定使命的；他們對於世間名利是淡漠的。

他們若是克服了種種艱難完成了使命，此生終了便將回到天界去，所以他們對於世間情愛並不怎麼顧念。這才是「常行十善天堂便至」所指。

假使跟佛有宿緣，憑藉著那種與生俱來的理想性格，他們是有可能儘此一生頓出三界的。

[寂照世間]

不懂裝懂的是您寂大德，跟廣播電臺賣假藥的一個樣。這個娑婆世界的眾生中，便有來自天道的，這是可以觀察出來的。

他們在性格上，都有除惡務盡、疾惡如仇的特徵；他們在智能上，明顯是高於一般水準的；他們通常是肩負有特定使命的；他們對於世間名利是淡漠的。

他們若是克服了種種艱難完成了使命，此生終了便將回到天界去，所以他們對於世間情愛並不怎麼顧念。這才是「常行十善天堂便至」所指。

假使跟佛有宿緣，憑藉著那種與生俱來的理想性格，他們是有可能儘此一生頓出三界的。

你就繼續當人乘知見之人好了

然後四悉檀的
修學世界悉檀所帶來的歡喜益，
修學為人悉檀所帶來的生善益，
修學對治悉檀所帶來的破惡益，
你都不需要了解、進步

你就繼續停在初學者的程度好了

[寂照世間]

歡喜益，無所得
生善益，無所得
破惡益，無所得
不學人乘善法
不學天乘善法
不學聲聞乘法
不學緣覺乘法

所以，你根本就學不會大乘法、般若法
也無法悟入第一義悉檀而得入理益

無言
接觸佛法，都不修學佛法，然後，多年過去了，還是原來的我
都沒有進步成長，沒有良好的改變
還是人乘知見最低層的人
一堆人，就是這樣學錯佛法的

[周善為]

歡喜益，無所得
生善益，無所得
破惡益，無所得
不學人乘善法
不學天乘善法
不學聲聞乘法
不學緣覺乘法

所以，你根本就學不會大乘法、般若法
也無法悟入第一義悉檀而得入理益

無言
接觸佛法，都不修學佛法，然後，多年過去了，還是原來的我
都沒有進步成長，沒有良好的改變
還是人乘知見最低層的人
一堆人，就是這樣學錯佛法的

您寂大徳又在拿這些佛教名相當成詐騙集團的狗皮膏藥招搖撞騙了，您寂大徳的表現和「常行十善天堂便至」一根汗毛的關係也扯不上，台壇的名聲都被您給糟蹋了。

[漫步的犀牛]

寂照學友，

持戒行十善的時候，不要注意，有沒有犯戒的問題
一堆人就是因為這樣，所以，學不會常行十善天堂便至。

所以學友的的意思是 ~

持戒行十善的時候，關鍵在於 :

若，注意犯戒與否，就學不會常行十善天堂便至 !

若，別在意是否犯戒，才能學會常行十善天堂便至!

這是學友的意思嗎?

平安喜樂

[cyc320]

若，注意犯戒與否，就學不會常行十善天堂便至 !

若，別在意是否犯戒，才能學會常行十善天堂便至!

個人見解請參考，謂心地無非自性戒，為藉無住心而持戒，可學會常行十善天堂便至......

[寂照世間]

寂照學友，

持戒行十善的時候，不要注意，有沒有犯戒的問題
一堆人就是因為這樣，所以，學不會常行十善天堂便至。

所以學友的的意思是 ~

持戒行十善的時候，關鍵在於 :

若，注意犯戒與否，就學不會常行十善天堂便至 !

若，別在意是否犯戒，才能學會常行十善天堂便至!

這是學友的意思嗎?

平安喜樂

不要把重點，放在有沒有犯戒？
而要把重點，放在有沒有多持戒？

與其把時間放在懷疑當中，不如拿這懷疑的時間來多持戒行善
這樣子，你了解了嗎？

一般人就是搞錯了，所以，一直把時間拿去懷疑自己，然後，
就沒有剩下多少時間而來持戒行善了。

一開始，要把持戒行善時間、數量增加，
而當行十善的次數變多之後，後來，就會有量變引發質變的機會。
那時，人乘善法，就有機會升級提昇為天乘善法。

這麼說好了
一開始，修學者所行之十善，背後都還有不單純的動機，也就是
背後都含有貪嗔癡等不單純的動機。
而升級提昇後的天乘善法、十善法，其背後的不單純貪嗔癡的動
機就會減少，善法的質量就會提昇。

於是就會從人乘善法提昇轉變為天乘善法
1.人乘善法 → 2.天乘善法
1.背後有貪嗔癡的不單純行善 → 2.貪嗔癡減少的單純行善

[漫步的犀牛]

寂照學友，

不要把重點，放在有沒有犯戒？
而要把重點，放在有沒有多持戒？


與其把時間放在懷疑當中，不如拿這懷疑的時間來多持戒行善
這樣子，你了解了嗎？

一般人就是搞錯了，所以，一直把時間拿去懷疑自己，然後，
就沒有剩下多少時間而來持戒行善了。.....

所以，按照學友說法，

假如，以小高為案例 :

小高學習持戒、十善行；

但是小高不去分析、釐清善戒的持犯問題，就是自認是善戒，就放心去做、多做、拼命做。

所以，小高下班之後，奉命，招待重要客戶到便服店.....

小高，他滴酒不沾，謹持不飲酒；但卻與客戶划拳、勸酒，賓主盡歡。

小高，他不碰女色，謹守不邪淫，但幫客戶選妃、大框、S費用全替客戶包了，賓主盡歡。

小高，他不說謊話，謹守不妄語，但在場中常來個葷段子、唱個十八摸，賓主盡歡。

小高，應酬結束後，把客戶、小姐配對打包、送進飯店之後，就回家了。

至此，

小高自認，

今晚，在慾海翻騰之中，謹守五戒、十善，猶如蓮花出淤泥而不染。

這真是如處天堂!

小高打算如此這般第持守五戒、十善....持續下去。

品嘗如處天堂的愉悅 !

======

這般如處天堂，學友贊同嗎?

平安 如意

[周善為]

寂照學友，

持戒行十善的時候，不要注意，有沒有犯戒的問題
一堆人就是因為這樣，所以，學不會常行十善天堂便至。

所以學友的的意思是 ~

持戒行十善的時候，關鍵在於 :

若，注意犯戒與否，就學不會常行十善天堂便至 !

若，別在意是否犯戒，才能學會常行十善天堂便至!

這是學友的意思嗎?

平安喜樂

不要把重點，放在有沒有犯戒？
而要把重點，放在有沒有多持戒？

與其把時間放在懷疑當中，不如拿這懷疑的時間來多持戒行善
這樣子，你了解了嗎？

一般人就是搞錯了，所以，一直把時間拿去懷疑自己，然後，
就沒有剩下多少時間而來持戒行善了。

一開始，要把持戒行善時間、數量增加，
而當行十善的次數變多之後，後來，就會有量變引發質變的機會。
那時，人乘善法，就有機會升級提昇為天乘善法。

這麼說好了
一開始，修學者所行之十善，背後都還有不單純的動機，也就是
背後都含有貪嗔癡等不單純的動機。
而升級提昇後的天乘善法、十善法，其背後的不單純貪嗔癡的動
機就會減少，善法的質量就會提昇。

於是就會從人乘善法提昇轉變為天乘善法
1.人乘善法 → 2.天乘善法
1.背後有貪嗔癡的不單純行善 → 2.貪嗔癡減少的單純行善

寂大德這又是將持犯打作兩截，說相似佛法、相似般若了。寂、妙、恆大德可以組織一個謗法三人組了。

[寂照世間]

寂照學友，

不要把重點，放在有沒有犯戒？
而要把重點，放在有沒有多持戒？


與其把時間放在懷疑當中，不如拿這懷疑的時間來多持戒行善
這樣子，你了解了嗎？

一般人就是搞錯了，所以，一直把時間拿去懷疑自己，然後，
就沒有剩下多少時間而來持戒行善了。.....

所以，按照學友說法，

假如，以小高為案例 :

小高學習持戒、十善行；

但是小高不去分析、釐清善戒的持犯問題，就是自認是善戒，就放心去做、多做、拼命做。

所以，小高下班之後，奉命，招待重要客戶到便服店.....

小高，他滴酒不沾，謹持不飲酒；但卻與客戶划拳、勸酒，賓主盡歡。

小高，他不碰女色，謹守不邪淫，但幫客戶選妃、大框、S費用全替客戶包了，賓主盡歡。

小高，他不說謊話，謹守不妄語，但在場中常來個葷段子、唱個十八摸，賓主盡歡。

小高，應酬結束後，把客戶、小姐配對打包、送進飯店之後，就回家了。

至此，

小高自認，

今晚，在慾海翻騰之中，謹守五戒、十善，猶如蓮花出淤泥而不染。

這真是如處天堂!

小高打算如此這般第持守五戒、十善....持續下去。

品嘗如處天堂的愉悅 !

======

這般如處天堂，學友贊同嗎?

平安 如意

你在哪裏？
都與你無關，是嗎？

[寂照世間]

寂照學友，

持戒行十善的時候，不要注意，有沒有犯戒的問題
一堆人就是因為這樣，所以，學不會常行十善天堂便至。

所以學友的的意思是 ~

持戒行十善的時候，關鍵在於 :

若，注意犯戒與否，就學不會常行十善天堂便至 !

若，別在意是否犯戒，才能學會常行十善天堂便至!

這是學友的意思嗎?

平安喜樂

不要把重點，放在有沒有犯戒？
而要把重點，放在有沒有多持戒？

與其把時間放在懷疑當中，不如拿這懷疑的時間來多持戒行善
這樣子，你了解了嗎？

一般人就是搞錯了，所以，一直把時間拿去懷疑自己，然後，
就沒有剩下多少時間而來持戒行善了。

一開始，要把持戒行善時間、數量增加，
而當行十善的次數變多之後，後來，就會有量變引發質變的機會。
那時，人乘善法，就有機會升級提昇為天乘善法。

這麼說好了
一開始，修學者所行之十善，背後都還有不單純的動機，也就是
背後都含有貪嗔癡等不單純的動機。
而升級提昇後的天乘善法、十善法，其背後的不單純貪嗔癡的動
機就會減少，善法的質量就會提昇。

於是就會從人乘善法提昇轉變為天乘善法
1.人乘善法 → 2.天乘善法
1.背後有貪嗔癡的不單純行善 → 2.貪嗔癡減少的單純行善

寂大德這又是將持犯打作兩截，說相似佛法、相似般若了。寂、妙、恆大德可以組織一個謗法三人組了。

金剛經言。以無我無人無眾生無壽者，而行一切善法。
你如何無我？

無我，是般若五樓法。
需要前四樓的基礎

你如果不學十善法，你如果不學持戒修福，那麼，你大概沒辦法無我、無人了。

金剛經言。以無我、無人，而行一切善法。
既然已經無我，那麼是誰在行善法？誰在行布施？
而已經無人，那麼要對誰行善法？對誰行布施？
你就不會產生懷疑嗎？