「第六識是心法」是荒謬言論

[大開眼界]

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「意識分別境界起執著時。生諸習氣長養藏識。由是意倶我.我所執。思量隨轉無別體相」

經文解釋：
意識分別境界起執著時，能生諸習氣長養藏識
因為這個意俱我.我所執，常思量，沒有真實體相

[大開眼界]

簡單的推論是要扯多久 ? 你又不是政客，昨天意識是色法，今天又翻臉說意識應該翻譯成末那識，現在就依經論經，誰再扯論師講的誰論輸。

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
　藏識恆不斷，末那計為我，集起說為心，思量性名意，了別義為識，是故說唯心

請你把經文讀清楚，不要在那邊大吼大叫

經文講很清楚「意識」二字就是指：
1. 意
2. 俱我. 我所執
3. 能思量

[黃竹]

藏識恆不斷，末那計為我，集起說為心，思量性名意，了別義為識，是故說唯心。

藏識、末那我與末那識(心)、意與第六識。上說是一整合去看的。

說明眾生心是怎樣來，展轉三界又怎樣自心而來。即心之前際後際都說。

不是 highlight 最後兩句，了別義為識，就當了別義為心吧！

[高報]

《大乘入楞伽經》
分別爾炎識滅名爲涅槃。
大慧言。世尊。豈不建立八種識耶。佛言建立。大慧言。若建立者。云何但説意識滅非七識滅。

蝦米悔

居然將第6意識分別爾炎識看成 第七識末那識?

[大開眼界]

收到檢舉訊息，要求鎖題。
既是討論區，意見相左，在所難免，所以還是可以繼續討論下去，暫不鎖題。

你們內部有人在惡搞我的文章
把我的發文刪掉，用亂七八糟文字代替

就是前頁【分別爾炎識＝末那識】那篇文章
我已經又改過來。又修改２次的記錄在

[高報]

收到檢舉訊息，要求鎖題。
既是討論區，意見相左，在所難免，所以還是可以繼續討論下去，暫不鎖題。

你們內部有人在惡搞我的文章
把我的發文刪掉，用亂七八糟文字代替

不是惡搞
我要回覆按成編輯

[大開眼界]

你又不是我本人，為何可以編輯我的文章？
這是嚴重的漏洞

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[高報]

我今年2月15日又被回升為管理員
去年4月早就是管理員因為家人住院7次無暇管

[黃竹]

分別爾炎識滅名爲涅槃。
大慧言。世尊。豈不建立八種識耶。佛言建立。大慧言。若建立者。云何但説意識滅非七識滅。

啊！原來這叫涅槃。

無有涅槃佛，無有佛涅槃。

諸識滅，但有涅槃。是識轉依呀！

第六意識滅，則轉依末那我。是心與萬物，同一法性，即心物一元。

故古德說，萬物與(末那)我為一。

即分別亦非以思量性以意作分別。

一理通，百理明，至如來位。

即心亦非由我作。而通他心。國土眾生(心)，同一法性故。是末那心識轉依如來。又或許，於時才名意識滅，既通他心，不可能仍有我人對萬物的自我意識。該是他者以甚麽心器，所意識甚麽樣的萬物，我便生起同樣功能應之。

[大開眼界]

蝦米悔

居然將第6意識分別爾炎識看成 第七識末那識?

《成唯識論》唯説意識能遍計故。意及意識名意識故。

《大乘入楞伽經》所說的「意識」，其實是指：第七識＋第六識
這造成很多人誤解意識＝第六意識

因為是第七識生第六識，所以第七識才是主導
第六識只是被帶動而起的影像

所以成唯識論說「意識能遍計」，這其實是指：末那識能遍計

第六識和前五識的差別，是：
1. 前五識 是反射種子的影像 聲音...
2. 第六識 是反射第七識心的影像

[大開眼界]

諸識滅，但有涅槃。是識轉依呀！

第六意識滅，則轉依末那我。是心與萬物，同一法性，即心物一元。

故古德說，萬物與(末那)我為一。

即分別亦非以思量性以意作分別。

一理通，百理明，至如來位。

即心亦非由我作。而通他心。國土眾生(心)，同一法性故。是末那心識轉依如來。又或許，於時才名意識滅，既通他心，不可能仍有我人對萬物的自我意識。該是他器甚麼，我便見甚麽聽甚麽。

「大乘入楞伽經」所說的「意識」不是指第六意識
請你把內文讀仔細，不要只會望字生義，亂扯一通

你懂不懂「望字生義」的意思？
「望字生義」就是指，完全不理會內文所講的意思，一昧只會按字面意思 做出錯誤解釋