「第六識是心法」是荒謬言論

[恆不住]

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[有念。意識得生。]
無念。意識即滅。
所以意識念念生滅！

倒因為果，倒果為因，滿口邪說

《中阿含經 卷第七(30)》有念。意識得生。
《釋摩訶衍論　龍樹造》第六意識分別六塵境界時中。必依末那為所依根　方得生起。

佛經說，第六意識必須依末那識 方得生起
中阿含經中的「有念」就是指末那識，
因為末那識起念，方得生起第六意識

末那識若不起念，第六意識便不得生起。
你連第六意識是被動的　都不懂
只會漫無章法地胡扯亂扯，毫無佛法規律可言

您說剛好證明
我說
第六識是：有念得生，無念就滅
隨著有念、無念，念念生滅間斷啦！

第七識是依第八識而恆審生滅相續不斷。
懂了嗎？

[恆不住]

[有念。意識得生。]
無念。意識即滅。
所以意識念念生滅！

倒因為果，倒果為因，滿口邪說

《中阿含經 卷第七(30)》有念。意識得生。
《釋摩訶衍論　龍樹造》第六意識分別六塵境界時中。必依末那為所依根　方得生起。

佛經說，第六意識必須依末那識 方得生起
中阿含經中的「有念」就是指末那識，
因為末那識起念，方得生起第六意識

末那識若不起念，第六意識便不得生起。
你連第六意識是被動的　都不懂
只會漫無章法地胡扯亂扯，毫無佛法規律可言
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中阿含經告訴你，六根,六塵,六識皆屬「色」
所以你不要再鬼扯第六意識是心法

《中阿含經 卷第七(30)》
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

《中阿含經 卷第七》
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
白話淺解：

若第七識所依的地方：眾生身體內的頭腦不壞者，身體外的色法外境，就被太陽、月亮、燈光等光線所照射，就會有觸、作意等遍行心所，
第六意識種子就得從第八識中起現行緣生出來。

在第七識所依的地方：眾生頭腦的大腦皮質及腦神經傳導的訊息(神經傳遞的電氣)。第六意識就了知身體外的物質色法形相。
這些大腦皮質中及神經傳導的法塵訊息都屬於色陰。

按：
第六識心種子是藏第八識中被引生出來的。
不是從頭腦物質色生來的。

若你一直說第六識是色法
請問現在AI機器人有第六意識嗎？

[輕舟]

有沒有看人打過麻將？
那些用手指就能識字牌的人難道是成佛後才會的？
那些有六神通的人難道都成佛了？

古德言：【搬材運水無非神通妙用。】。

用手摸牌 和瞎子摸象 一樣的道理，
所使用的都是「身識」
用身體的觸感 去想像推測所摸到的,是什麼東西
這與六根互用毫無關係，

《楞嚴經》
隨拔一根。脫粘內伏。伏歸元真　發本明耀。耀性發明。諸餘五粘 應拔圓脫 。
不由前塵所起知見。明不循根寄根明發。由是六根互相為用。　

佛經清楚告訴你，
必須拔除六根，才能證得六根互用

楞嚴經：
阿難！今汝諸根若圓拔已，內瑩發光。如是浮塵，及器世間諸變化相，如湯銷冰，應念化成無上知覺。

阿難！如彼世人，聚見於眼。若令急合，暗相現前，六根黯然，頭足相類。彼人以手循體外繞，彼雖不見，頭足一辨，知覺是同。


用手摸牌 和瞎子摸象 不是一樣的道理。
隨拔一根：如耳根打破以動靜二相為知覺的認知，重新認識到無上知覺的由來不在於動靜，這叫不由前塵所起知見。脫粘內伏。伏歸元真　發本明耀。

[普通人]

大開眼界=印順導師網頁下面的涅盤之樂=原始佛教論壇S男？

搞了好幾年，還是在名相上爭論啊

印順導師就說那個念，是回憶的意思

唯識學也講性境，獨影境，帶質境

這樣一直重複複製貼上好幾年

你拉了幾個徒弟？

有超越凈堂嗎？

[輕舟]

眾生迷於六塵，執於兩邊，展轉起十二類生，故脫粘內伏。伏歸元真。發本明耀。是超脫之路。

4-4.【經】
　　復次富樓那！明妄非他，覺明為咎。所妄既立，明理不踰；以是因緣，聽不出聲，見不超色。色、香、味、觸，六妄成就，由是分開，見覺聞知。同業相纏，合離成化。見明色發，明見想成。異見成憎，同想成愛，流愛為種，納想為胎。交遘發生，吸引同業。故有因緣，生羯羅藍，遏蒲曇等。胎、卵、濕、化，隨其所應。卵唯想生，胎因情有。濕以合感。化以離應。情想合離，更相變易。所有受業，逐其飛沈，以是因緣，眾生相續。

[靜明]

收到檢舉訊息，要求鎖題。
既是討論區，意見相左，在所難免，所以還是可以繼續討論下去，暫不鎖題。

[Viirya]

蘊是聚集.陰是覆蓋.遮蔽.也就是無明.
執取.貪愛.我.我所
識屬心法
所識則分色心二法

[輕舟]

蘊是聚集.陰是覆蓋.遮蔽.也就是無明.
執取.貪愛.我.我所
識屬心法
所識則分色心二法

用能所區分更精確。

[Viirya]

入楞伽經稱第六意識是境界風.興風作浪.
也稱它叫爾炎識.它是虛妄分別的源頭
此經並謂分別爾炎識滅名為涅槃.
並謂是故意識滅.七識亦滅.
整本楞伽經幾乎有一半都在談論它

[輕舟]

入楞伽經稱第六意識是境界風.興風作浪.
也稱它叫爾炎識.它是虛妄分別的源頭
此經並謂分別爾炎識滅名為涅槃.
並謂是故意識滅.七識亦滅.
整本楞伽經幾乎有一半都在談論它

一部好經。

[普通人]

膠水剪貼經文亂翻譯的壞習慣害死人，這邊才是完整的心理作用
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中部28經/象足跡譬喻大經(譬喻品)(莊春江譯)

但外部的法不來到其領域，以及沒有對應的注意，則沒有對應之識的部分出現。(法+注意=意識功能)
如果自身內的意不被破壞，而外部的法來到其領域，但沒有對應的注意，則沒有對應之識的部分出現。
學友們！因為自身內的意不被破壞，且外部的法來到其領域，以及有對應的注意。這樣，有對應之識的部分出現。
凡像這樣存在的色攝入於色取蘊中；(色+注意)
凡像這樣存在的受攝入於受取蘊中；(受+注意)
凡像這樣存在的想攝入於想取蘊中；(想+注意)
凡像這樣存在的行攝入於行取蘊中；(行+注意)
凡像這樣存在的識攝入於識取蘊中。(識+注意)
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外境的色和身體的感受同時升起時
若注意力(警覺)不在色
就會升起在感受上。
行蘊和想蘊可稱為感受的感受(突然意念起難過的事情產生情緒)