關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問

[東正]

Bottom post of the previous page:

^^不才知道
星洲師兄曾說
念咒及唱誦是屬於外道的方式

^^
那都是在學習之中的討論

這蘇悉地願行
或虛空藏法
或一切古佛菩薩願行

是
法的根本力（大願）

眾生即是現前的法相
一切都是學習目標

這是
無關對錯好壞的

[高報]

這世道還少嗎 ？如..〈Seefood〉......等等。

江淑娜的Sedfood

一些網友便以「Seafood」（諧音：師父）來暗諷妙x

[勿忘初心]

善哉，不被其影響就好。
每位善根深厚的學人，及如您，

每位佛及菩薩所宣說之陀羅尼，皆有著其無上誓願力。

更如普賢大願般照遍十方。

如瑜伽焰口，法華三昧等
無不引普賢於前首。

一念至誠與自性相應

[東正]

都是善知識！！

讚歎！讚歎
^^

[寂照世間]

世俗諦等同世俗眼光理法嗎？
A：是的，大多數人贊同的理法......

妄想見與顛倒見不稱為“諦”
以不實故而不稱
只能稱為“世論”

^^
世俗諦
1、苦諦
2、集諦
3、滅諦

勝義諦
唯一道諦

以上
願您吉祥

在某些地方，的確如此。
但在有些地方，世論、世俗諦都是妄想見、顛倒見
就如在心經裏面，世論、世俗諦通通都是顛倒夢、顛倒想

因此，要從妄想見、顛倒見中而見第一義
所以，要從顛倒夢、顛倒想中而見第一義

直須知 若不依俗諦，不得第一義？！

[寂照世間]

世俗諦
1、苦諦
2、集諦
3、滅諦

以十喻來說
苦諦、集滅道諦，通通如夢幻泡影，都是顛倒夢、顛倒想..

因此，般若法，與緣覺前因後果法、聲聞苦集滅道法，是不盡相同的。

[勿忘初心]

星洲學友，

小弟還是秉持著當年與板上眾法友相同的給您那句老話，雖有選擇的權利及自由，但為何不能相互「尊重」、「理解」呢 ？

為何不針對自己的業處精進，非得向外打量他人他法。就如您之前所說及種種認為爭議之事來選擇「擱置」。

這樣的選擇，並沒有人會多說什麽的。

但您種種言論主張，其他可不談，
但就〈西方淨土是波旬宮殿住所〉，那就真得太過了。

就好比，衆人經大醫王所開出的藥，每人天天服日日吃，突然有人說這不是藥，而且是毒藥是蒙古大夫開的藥，是有人假裝醫生胡亂開的藥。

要這麽說，除非他本身也同樣具備醫生能診治諸病的能力，才有資格講是毒藥否、有療效否。

伹是，如真稍具各病理、療癒方式、藥引原理等綜合之下，或許您就不會這樣認為了。

總而言之，相互「尊重」。
這簡單二字是不是能令您接受。

[漫步的犀牛]

星洲學友，

小弟還是秉持著當年與板上眾法友相同的給您那句老話，雖有選擇的權利及自由，但為何不能相互「尊重」、「理解」呢 ？

為何不針對自己的業處精進，非得向外打量他人他法。就如您之前所說及種種認為爭議之事來選擇「擱置」。

這樣的選擇，並沒有人會多說什麽的。

但您種種言論主張，其他可不談，
但就〈西方淨土是波旬宮殿住所〉，那就真得太過了。

就好比，衆人經大醫王所開出的藥，每人天天服日日吃，突然有人說這不是藥，而且是毒藥是蒙古大夫開的藥，是有人假裝醫生胡亂開的藥。

要這麽說，除非他本身也同樣具備醫生能診治諸病的能力，才有資格講是毒藥否、有療效否。

伹是，如真稍具各病理、療癒方式、藥引原理等綜合之下，或許您就不會這樣認為了。

總而言之，相互「尊重」。
這簡單二字是不是能令您接受。

學友，

學友的感嘆，應該是來自於犀牛舉證不同經律的反證，所造成的不適感。

反之，如果學友開放心胸，或許可稍解不適感。

至於...學友說的..... 但就〈西方淨土是波旬宮殿住所〉，那就真得太過了。

這個應該是不適感，造成的偏見。

個人舉證 :樓炭經。

目的 : 你分得清楚 摩醯首羅天(跟波旬同為外道主) 的莊嚴環境嗎 ? 為什麼淨土與摩醯首羅天宮的還經如此雷同....WHY?

學友認為這個問題，可以討論呢?

或是.....有犯了大乘教法甚麼忌諱嗎?

還是，大乘學子，不歡迎討論不可控的經證、律證，進而挑動信仰的神經呢?


還是再說一次，

犀牛，尊重 佛陀的法與律，尊重三寶、也尊重每個人的選擇。

平安喜樂

[恆不住]

星洲學友，

小弟還是秉持著當年與板上眾法友相同的給您那句老話，雖有選擇的權利及自由，但為何不能相互「尊重」、「理解」呢 ？

為何不針對自己的業處精進，非得向外打量他人他法。就如您之前所說及種種認為爭議之事來選擇「擱置」。

這樣的選擇，並沒有人會多說什麽的。

但您種種言論主張，其他可不談，
但就〈西方淨土是波旬宮殿住所〉，那就真得太過了。

就好比，衆人經大醫王所開出的藥，每人天天服日日吃，突然有人說這不是藥，而且是毒藥是蒙古大夫開的藥，是有人假裝醫生胡亂開的藥。

要這麽說，除非他本身也同樣具備醫生能診治諸病的能力，才有資格講是毒藥否、有療效否。

伹是，如真稍具各病理、療癒方式、藥引原理等綜合之下，或許您就不會這樣認為了。

總而言之，相互「尊重」。
這簡單二字是不是能令您接受。

學友，

學友的感嘆，應該是來自於犀牛舉證不同經律的反證，所造成的不適感。

反之，如果學友開放心胸，或許可稍解不適感。

至於...學友說的..... 但就〈西方淨土是波旬宮殿住所〉，那就真得太過了。

這個應該是不適感，造成的偏見。

個人舉證 :樓炭經。

目的 : 你分得清楚 摩醯首羅天(跟波旬同為外道主) 的莊嚴環境嗎 ? 為什麼淨土與摩醯首羅天宮的還經如此雷同....WHY?

學友認為這個問題，可以討論呢?

或是.....有犯了大乘教法甚麼忌諱嗎?

還是，大乘學子，不歡迎討論不可控的經證、律證，進而挑動信仰的神經呢?


還是再說一次，

犀牛，尊重 佛陀的法與律，尊重三寶、也尊重每個人的選擇。

平安喜樂

牛兄法安
您還真會比喻啦
把西方極樂世界比喻是[摩醯首羅天(跟波旬同為外道主) 的莊嚴環境]
退萬步言，既使環境有相同，甚麼叫雷同？
觀其國中人民的知見思維有一樣？
真正是懶覺比給退了啦！
平安喜樂

[勿忘初心]

學友，

您都說了

尊重 佛陀的法與律，尊重三寶、也尊重每個人的選擇。

為何又從您口中撂下這段

(((( 西方淨土與摩醯首羅天(跟波旬同為外道主) 的莊嚴環境如此雷同 ？ ))))

您能拍胸判定 ？
還是臆測之一面之詞 ？

這樣....無的放矢 !
不是自認為是南傳聖弟子的行徑喔。

更何況您也曾說

慎勿信汝意，汝意不可信，
成阿羅漢矣，才可信汝意。

或是，

您也可碓信己意地，您由經、律而得的確認

何不大無畏地，

抬起頭。向著天際

默說上一遍您的判定

「 西方淨土乃是波旬宫殿處所 」

[【佛經館】]

諸位學友，

如題所示，本師 釋迦牟尼佛一生的教法，有沒有是 阿難尊者沒聽過的 ?

如果，有阿難尊者沒聽過的教法；那就有可能在後世，透過天人、託夢、擲筊、山海...等等處，隨緣流傳出來。

如果不可能，那麼在第一次結集完畢後，佛陀教法已經全部出來了，後期出現的經典，就得打上個驚嘆問號了 ?!


學友們，你的看法呢 ?

平安喜樂

=====
2022.03.15 補述

關於此題，個人的立場如下 :

本師釋迦牟尼佛所闡述的一切佛法，阿難尊者都聽過且記下來，沒有遺漏的。

證據 : 長老偈 三十偈集 第1029偈 阿難尊者自述。

從佛學習得 八萬二千法
共有八萬四 我為持法者
另有二千法 從諸比丘得

因此，阿難尊者在迦葉尊者領導的第一次結集時，就已經將所聽過的八萬四千法蘊(不是法門)，背誦出來了，沒有遺漏。

既使後世，從天界乃至山海之處，所流傳出來的經偈，只要是真正的正法，也應該不出阿難尊者誦出的範圍才是。

平安 喜樂

路過剛好看到您的貼文，我說說自己的看法，您參考看看。

1.中阿含第二二一箭喻經，和您的狀況不知是否能相類比？末學覺得有點相似。

2. 對有疑惑的經典如果無法接受，末學建議一種方法：就是親自去修它。佛法是可以驗證的， 如果依照經典修習，仍無法改善自己的見地和境界，那麼不用問別人，無疑的這部經對修行者是沒有價值的。

3.如果修行者選擇擱置問題，那還是可以從自己能接受的其他修法開始修習，等到深入佛法之後，也許這些疑惑就能解開。

4.佛法中眾生平等，不論是大乘或小乘都是佛所宣說的教導，也許有人看不起小乘，但是只要依教奉行後，自己能真的離苦得樂，又何必在意別人怎麼說。

最後祝福您修行路上能夠順順利利