諸位學友,
如題所示,本師 釋迦牟尼佛一生的教法,有沒有是 阿難尊者沒聽過的 ?
如果,有阿難尊者沒聽過的教法;那就有可能在後世,透過天人、託夢、擲筊、山海...等等處,隨緣流傳出來。
如果不可能,那麼在第一次結集完畢後,佛陀教法已經全部出來了,後期出現的經典,就得打上個驚嘆問號了 ?!
學友們,你的看法呢 ?
平安喜樂
=====
2022.03.15 補述
關於此題,個人的立場如下 :
本師釋迦牟尼佛所闡述的一切佛法,阿難尊者都聽過且記下來,沒有遺漏的。
證據 : 長老偈 三十偈集 第1029偈 阿難尊者自述。
從佛學習得 八萬二千法
共有八萬四 我為持法者
另有二千法 從諸比丘得
因此,阿難尊者在迦葉尊者領導的第一次結集時,就已經將所聽過的八萬四千法蘊(不是法門),背誦出來了,沒有遺漏。
既使後世,從天界乃至山海之處,所流傳出來的經偈,只要是真正的正法,也應該不出阿難尊者誦出的範圍才是。
平安 喜樂
關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
佛昇忉利天為母說法經卷上
西晉月氏三藏竺法護譯
[0787b06] 聞如是:
[0787b06] 一時,佛遊於忉利天上,晝度樹下無垢白石,愍哀其母度脫之故。正夏三月與大比丘眾俱,比丘八千皆阿羅漢——諸漏已盡,得大神足,威曜無極;生死悉斷,無復塵垢,棄捐重擔,所作已辦,逮得己利;心即從計致平等忍,心已得解度於智慧,普則正士,於世福地多所祐安——唯除一人賢者阿難。菩薩七萬二千人,一切大聖神通已達,逮得總持辯才無礙,各從他方異佛世界皆來集會。爾時,世尊與無央數百千之眾眷屬圍遶,而為說經。
西晉月氏三藏竺法護譯
[0787b06] 聞如是:
[0787b06] 一時,佛遊於忉利天上,晝度樹下無垢白石,愍哀其母度脫之故。正夏三月與大比丘眾俱,比丘八千皆阿羅漢——諸漏已盡,得大神足,威曜無極;生死悉斷,無復塵垢,棄捐重擔,所作已辦,逮得己利;心即從計致平等忍,心已得解度於智慧,普則正士,於世福地多所祐安——唯除一人賢者阿難。菩薩七萬二千人,一切大聖神通已達,逮得總持辯才無礙,各從他方異佛世界皆來集會。爾時,世尊與無央數百千之眾眷屬圍遶,而為說經。
原本如此,真如是道
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
牛兄法安
看來您對佛經是不對盤的
如果這樣下去,會浪費您的寶貴生命與時間
建議應該找一個您完全相信的他教聖經修行
我一個朋友以前也是這樣讀誦楞嚴經等等
突然去信他教變成上帝使者,三不五時還向我傳教
他的好意我也不好意思拒絕
因此我也多認識他們的聖經
但從真理上個人是不會暈船的
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
佛陀行履十方
弟子亦來自十方
背景(backgroud, personal traits).理解(解).實證(行).成就(證)自有差異
記載傳頌自有差異
或許有為符應當時傳法需要而增添善巧方便元素.如方廣經典於開經因緣加入說服吸引情境
然.若務實開卷.確能蒙受弘益
佛恩難酬
當以四法印印證之
弟子亦來自十方
背景(backgroud, personal traits).理解(解).實證(行).成就(證)自有差異
記載傳頌自有差異
或許有為符應當時傳法需要而增添善巧方便元素.如方廣經典於開經因緣加入說服吸引情境
然.若務實開卷.確能蒙受弘益
佛恩難酬
當以四法印印證之
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
恆兄
犀牛師兄應是善知識.對於佛法之信解行證之精進與成就.應遠超於多數行者
當聽其言.知其意
犀牛師兄應是善知識.對於佛法之信解行證之精進與成就.應遠超於多數行者
當聽其言.知其意
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
雖知挖人過去瘡疤是不好的....
但是還是多嘴一下子....
其人之前言行如何 ?
或許大多數人是不清楚的。
早在10多年前開始,雅虎奇摩知識+佛板上,突然出現一位,宣揚阿彌陀佛是太陽神,經中西方淨土所述場景被其影射成波旬宮殿,彌勒菩薩不標榜修禪定怎能是未來佛,某某皆是偽經 ......…多而不及備載,總而言之就是宣揚 " 大乘非佛說 " 的信仰者。
這些或許板上有些法友知䁱,有些不知。
一個人要看他的出發心為何 ?明裡知義達理暗裡處處破壞他人信根,旋自認原汁恣而以優越來冷看他法。
不過,小弟深深認為。
世上任一具格的上座部的長老、教授師,决不會輕易脱口說出這種「具敵意」、「 優越感」、「 盲目地」的言詞。
雖對南傳教法上有一些見地,但用處不是針對自己的解脱上,卻是在在環伺他人、他法來品頭論足。此等行為焉能稱之〈善〉知識。
古時有一句話
「 寧動千江水,莫擾道人心 」。
自古以來有其深義在的。
但是還是多嘴一下子....
其人之前言行如何 ?
或許大多數人是不清楚的。
早在10多年前開始,雅虎奇摩知識+佛板上,突然出現一位,宣揚阿彌陀佛是太陽神,經中西方淨土所述場景被其影射成波旬宮殿,彌勒菩薩不標榜修禪定怎能是未來佛,某某皆是偽經 ......…多而不及備載,總而言之就是宣揚 " 大乘非佛說 " 的信仰者。
這些或許板上有些法友知䁱,有些不知。
一個人要看他的出發心為何 ?明裡知義達理暗裡處處破壞他人信根,旋自認原汁恣而以優越來冷看他法。
不過,小弟深深認為。
世上任一具格的上座部的長老、教授師,决不會輕易脱口說出這種「具敵意」、「 優越感」、「 盲目地」的言詞。
雖對南傳教法上有一些見地,但用處不是針對自己的解脱上,卻是在在環伺他人、他法來品頭論足。此等行為焉能稱之〈善〉知識。
古時有一句話
「 寧動千江水,莫擾道人心 」。
自古以來有其深義在的。
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
其實上座部長老有親口開示
阿彌陀佛法流的出現,是因應那個時候眾生根器出現
長老並沒有反對念阿彌陀佛,只要不會勾起煩惱習氣的
用阿彌陀佛念誦來當修行業處是沒問題的
只要知道什麼是原則,什麼是善巧方便
阿彌陀佛法流的出現,是因應那個時候眾生根器出現
長老並沒有反對念阿彌陀佛,只要不會勾起煩惱習氣的
用阿彌陀佛念誦來當修行業處是沒問題的
只要知道什麼是原則,什麼是善巧方便
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
學友,
以下逐次回覆:
接觸佛法之後
你有修學世界悉檀,得到歡喜益嗎? 有,譬如:長阿含2經/DN.16經。
你有修學為人悉檀,得到生善益嗎? 也有,譬如:增壹阿含51.10經/AN.1.321經。
你有修學對治悉檀,得到破惡益嗎? 有喔 ! 譬如:中阿含201經/MN.38經
你有修學第一義悉檀,得到入理益嗎? 也有耶! 譬如 :雜阿含803經 /SN.54.1經。
然後呢 ?!
學友是要分享犀牛甚麼呢?
平安喜樂