「第六識是心法」是荒謬言論

[普通人]

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果然會打結。
每個人都靠【覺】在運作，覺在耳處是聞，在身是觸，在足運奔，這不是六根互用嗎？

等你能用耳朶讀報紙文字，再來說你六根互用
否則少在那邊唬爛 鬼扯

蝙蝠沒眼瞔能用高頻反射原理感知空間，有的盲人也會，過去也有能用骨頭咬唱盤聽音樂的人。

不信本來具足，那就多繞幾圈。

想成佛要學佛做佛，遠離凡聖情執。

是啊，西藏有過這樣辯論

無眼可看見地下之物

[普通人]

依稀記得，樓主是不是肉眼看見佛性這派的？

佛性也是色法？

反正剛好打臉正覺

[普通人]

末那識就名義而言，翻作「意」，恆審思量之義，即執第八識，思量為我。就譯語而言：六、七識同稱意識，但它和前六識不同，並不以外境為對象，而是以內在的第八阿賴耶識為它的「境」。此乃它又名「阿陀那識」執受的關係。此識為妄識，是眾生迷妄的本源。

[周善為]

因地學人必須由能所、識相、心法二邊出發，求證果地不二。

不是像您這樣，一開始就不承認二邊，假裝自己已經證入不二。

不從二邊著手，則永遠離不開因地凡夫之位。這樣您懂了嗎？

心法(能取)和色法(所取) 就是「二邊」

問你蘋果來自哪裡？
就是問你色法來自哪裡？
你竟然都答不出來！

色法 來自哪裡？
再問一遍

「心法(能取)和色法(所取) 就是「二邊」」

您這說法不對，心法、色法、心所有法等等，係「百法明門論亅依「法」的屬性所作的分類。

在信解行證四門中，「百法明門論」屬於信解二門。周某所說「入不二法門」則屬行證二門。

您對於法相辭彙仍然相當陌生，稍一變動交錯，您就無法被動的適應，何況是主動的論證！

[大開眼界]

「心法(能取)和色法(所取) 就是「二邊」」

您這說法不對，心法、色法、心所有法等等，係「百法明門論亅依「法」的屬性所作的分類。

在信解行證四門中，「百法明門論」屬於信解二門。周某所說「入不二法門」則屬行證二門。

您對於法相辭彙仍然相當陌生，稍一變動交錯，您就無法被動的適應，何況是主動的論證！

《入楞伽經》凡夫內心愚癡，墮於二邊 見於可取.能取之法。
《大乘入楞伽經》 凡愚不知由無始來過惡薫習。於自心內變作能取.所取之相 而生執著。

佛經清楚說，能取／所取　即是二邊
你卻說不對

不信佛經，只信百法明門論
難怪你們這些人　都是同一種邪見

[大開眼界]

六、七識同稱意識，但它和前六識不同，並不以外境為對象，而是以內在的第八阿賴耶識為它的「境」。
此乃它又名「阿陀那識」執受的關係。此識為妄識，是眾生迷妄的本源。

「六、七識同稱意識，但它和前六識不同」
照你上面說法，應該不只有八種識

佛經說只有八種識，你卻說有 超過八種識
公然邪說，你還說得振振有辭？？？

[周善為]

「心法(能取)和色法(所取) 就是「二邊」」

您這說法不對，心法、色法、心所有法等等，係「百法明門論亅依「法」的屬性所作的分類。

在信解行證四門中，「百法明門論」屬於信解二門。周某所說「入不二法門」則屬行證二門。

您對於法相辭彙仍然相當陌生，稍一變動交錯，您就無法被動的適應，何況是主動的論證！

《入楞伽經》凡夫內心愚癡，墮於二邊 見於可取.能取之法。
《大乘入楞伽經》 凡愚不知由無始來過惡薫習。於自心內變作能取.所取之相 而生執著。

佛經清楚說，能取／所取　即是二邊
你卻說不對

不信佛經，只信百法明門論
難怪你們這些人　都是同一種邪見

您這句「心法(能取)和色法(所取) 就是「二邊」」，就是將「百法明門論」與「入不二法門」，信解與行證，牛頭馬嘴，胡亂套用。

您不僅完全沒有與人討論法義的能力，而且更有咨意污衊、無根誹謗他人的惡習。坦白說，您這種人，根本沒有資格學佛。

[大開眼界]

蝙蝠沒眼瞔能用高頻反射原理感知空間，有的盲人也會，過去也有能用骨頭咬唱盤聽音樂的人。

不信本來具足，那就多繞幾圈。

想成佛要學佛做佛，遠離凡聖情執，不是精通知識義理打打坐就會成佛。

佛法是在講自身事，
你自己有沒有六根互用，自己清楚，不需要扯東扯西

[大開眼界]

您這句「心法(能取)和色法(所取) 就是「二邊」」，就是將「百法明門論」與「入不二法門」，信解與行證，牛頭馬嘴，胡亂套用。

您不僅完全沒有與人討論法義的能力，而且更有咨意污衊、無根誹謗他人的惡習。坦白說，您這種人，根本沒有資格學佛。

心法＝能取＝我
色法＝所取＝我所

你這都不懂，還有臉批評別人

《說無垢稱經》無我亦無我所。是為悟入不二法門

[普通人]

六、七識同稱意識，但它和前六識不同，並不以外境為對象，而是以內在的第八阿賴耶識為它的「境」。
此乃它又名「阿陀那識」執受的關係。此識為妄識，是眾生迷妄的本源。

「六、七識同稱意識，但它和前六識不同」
照你上面說法，應該不只有八種識

佛經說只有八種識，你卻說有 超過八種識
公然邪說，你還說得振振有辭？？？

老兄，容我不禮貌的說一句，你要不要加強閱讀能力再來談法義辯論？

而且你還會幫人剪斷文章，加油添醋曲解別人的意思
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末那識就名義而言，翻作「意」，恆審思量之義，即執第八識，思量為我。就譯語而言：六、七識同稱意識，但它和前六識不同，並不以外境為對象，而是以內在的第八阿賴耶識為它的「境」。此乃它又名「阿陀那識」執受的關係。此識為妄識，是眾生迷妄的本源。

[高報]

佛經說只有八種識，你卻說有 超過八種識
公然邪說，你還說得振振有辭？？？

你中蕭毒了
但蕭派也知道1~8識是心法比你好些


金剛三昧經
九識流淨

大乘入楞伽經
八九識種種