辨正,究竟涅槃

由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm

記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字

凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.

感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
妙吉祥如意
文章: 5662
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 辨正,究竟涅槃

#151

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黃竹 寫: 週三 3月 16, 2022 8:51 pm 在玩腦呆嗎!?

有一寂滅相還講徹底?遠離亦復遠離喔!
就是壞在一直遠離……遠離亦復遠離…永無窮盡的遠離。

首楞嚴經
……從不還天聖道窮者,如是一類名不回心鈍阿羅漢,若從無想,諸外道天,窮空不歸,迷漏無聞,便入輪轉。
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
東正
文章: 934
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 辨正,究竟涅槃

#152

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妙吉祥如意 寫: 週三 3月 16, 2022 8:54 pm
黃竹 寫: 週三 3月 16, 2022 8:51 pm 在玩腦呆嗎!?

有一寂滅相還講徹底?遠離亦復遠離喔!
就是壞在一直遠離……遠離亦復遠離…永無窮盡的遠離。

首楞嚴經
……從不還天聖道窮者,如是一類名不回心鈍阿羅漢,若從無想,諸外道天,窮空不歸,迷漏無聞,便入輪轉。
.
....
不會的啦^^
師兄
退到沒有,就是原點的呈現

不是想像的“空”存在

就像您出門一樣
不會產生門外有無窮的門
除非您創造迷宮
^^

...
無想
是進入無想心定
屬於無記狀態
不是正思維

正思維
是“眾生”“和合”“清淨”“圓滿”“無我”“離相”
原本如此,真如是道
黃竹
文章: 784
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 辨正,究竟涅槃

#153

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就像您出門一樣
不會產生門外有無窮的門
除非您創造迷宮
很理性啊!

是啊!當你從某門出離某所依為本住之境界入住另一境界,不代表你不能出入故居。

你所依為本之住處不能轉(如恆常居住地址),但他住處如酒店般卻能轉址!所轉之處,check in check out而已!

遠離顛倒夢想,究竟涅槃。不代表不能藉此究竟涅槃,出入顛倒夢想。所謂,心悟轉法華。

然而,究竟涅槃出入法華。並非出入究竟涅槃。這出入般涅槃,唯佛祖此等級數能行。遠離亦復遠離。呵呵!
妙吉祥如意
文章: 5662
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 辨正,究竟涅槃

#154

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東正 寫: 週三 3月 16, 2022 9:08 pm
妙吉祥如意 寫: 週三 3月 16, 2022 8:54 pm
黃竹 寫: 週三 3月 16, 2022 8:51 pm 在玩腦呆嗎!?

有一寂滅相還講徹底?遠離亦復遠離喔!
就是壞在一直遠離……遠離亦復遠離…永無窮盡的遠離。

首楞嚴經
……從不還天聖道窮者,如是一類名不回心鈍阿羅漢,若從無想,諸外道天,窮空不歸,迷漏無聞,便入輪轉。
.
....
不會的啦^^
師兄
退到沒有,就是原點的呈現

不是想像的“空”存在

就像您出門一樣
不會產生門外有無窮的門
除非您創造迷宮
^^

...
無想
是進入無想心定
屬於無記狀態
不是正思維

正思維
是“眾生”“和合”“清淨”“圓滿”“無我”“離相”
涅槃用白話講就是歸零,就是寂滅。究竟涅槃就是修佛者於純粹歸零,那麼,純粹不染一法之後……

禪宗公案
昔有僧問香嚴禪師:「如何是道? 」嚴云:「枯木裏龍吟。」僧進問云:「如何是道中人? 」嚴云:「髑髏裏眼睛。」僧不悟,舉問石霜:「如何是枯木裏龍吟? 」霜云:「猶帶喜在。」僧云:「如何是髑髏裏眼睛? 」霜云:「猶帶識在。」僧仍不悟,又舉問曹山:「如何是枯木裏龍吟? 」山云:「血脈不斷。」僧云:「如何是髑髏裏眼睛? 」山云:「乾不盡。」僧云:「什麼人得聞? 」山云:「盡大地未有一人不聞。」僧云:「未審龍吟是何章句? 」山云:「不知是何章句,聞者皆喪。」
復又頌云:
枯木龍吟真見道,髑髏識盡眼初明;喜識盡時消息盡,當人哪辨濁中清?
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 5662
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 辨正,究竟涅槃

#155

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圓覺經普賢菩薩章
善男子!一切菩薩,及末世眾生,應當遠離一切幻化虛妄境界,由堅執持遠離心故,心如幻者,亦復遠離,遠離為幻,亦復遠離,離遠離幻,亦復遠離,得無所離,即除諸幻,譬如鑽火,兩木相因,火出木盡,灰飛煙滅,以幻修幻,亦復如是,諸幻雖盡,不入斷滅。善男子!知幻即離、不作方便;離幻即覺、亦無漸次。一切菩薩及末世眾生,依此修行,如是乃能永離諸幻,爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

普賢汝當知,一切諸眾生,無始幻無明,皆從諸如來,圓覺心建立。猶如虛空華,依空而有相,空華若覆滅,虛空本不動。幻從諸覺生,幻滅覺圓滿,覺心不動故。若彼諸菩薩,及末世眾生,常應遠離幻,諸幻悉皆離,如木中生火,木盡火還滅,覺則無漸次,方便亦如是。
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
東正
文章: 934
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 辨正,究竟涅槃

#156

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妙吉祥如意 寫: 週三 3月 16, 2022 9:25 pm
東正 寫: 週三 3月 16, 2022 9:08 pm
妙吉祥如意 寫: 週三 3月 16, 2022 8:54 pm
黃竹 寫: 週三 3月 16, 2022 8:51 pm 在玩腦呆嗎!?

有一寂滅相還講徹底?遠離亦復遠離喔!
就是壞在一直遠離……遠離亦復遠離…永無窮盡的遠離。

首楞嚴經
……從不還天聖道窮者,如是一類名不回心鈍阿羅漢,若從無想,諸外道天,窮空不歸,迷漏無聞,便入輪轉。
.
....
不會的啦^^
師兄
退到沒有,就是原點的呈現

不是想像的“空”存在

就像您出門一樣
不會產生門外有無窮的門
除非您創造迷宮
^^

...
無想
是進入無想心定
屬於無記狀態
不是正思維

正思維
是“眾生”“和合”“清淨”“圓滿”“無我”“離相”
涅槃用白話講就是歸零,就是寂滅。究竟涅槃就是修佛者於純粹歸零,那麼,純粹不染一法之後……

禪宗公案
昔有僧問香嚴禪師:「如何是道? 」嚴云:「枯木裏龍吟。」僧進問云:「如何是道中人? 」嚴云:「髑髏裏眼睛。」僧不悟,舉問石霜:「如何是枯木裏龍吟? 」霜云:「猶帶喜在。」僧云:「如何是髑髏裏眼睛? 」霜云:「猶帶識在。」僧仍不悟,又舉問曹山:「如何是枯木裏龍吟? 」山云:「血脈不斷。」僧云:「如何是髑髏裏眼睛? 」山云:「乾不盡。」僧云:「什麼人得聞? 」山云:「盡大地未有一人不聞。」僧云:「未審龍吟是何章句? 」山云:「不知是何章句,聞者皆喪。」
復又頌云:
枯木龍吟真見道,髑髏識盡眼初明;喜識盡時消息盡,當人哪辨濁中清?
.
佛說只要關係到世界邊際
都是無記

所以涅槃不能等於滅盡定或是無想定這類的
世界邊際
原本如此,真如是道
黃竹
文章: 784
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 辨正,究竟涅槃

#157

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阿妙又耍鹽花圖腌眾眼了!
cyc320
文章: 1910
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 辨正,究竟涅槃

#158

未閱讀文章 cyc320 »

究竟涅槃是名無學位,異名了達究竟智,不入即回小向大者......
黃竹
文章: 784
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 辨正,究竟涅槃

#159

未閱讀文章 黃竹 »

究竟涅槃是名無學位,異名了達究竟智,不入即回小向大者......
噢!果然有人被鹽花腌盲,錯認究竟涅槃是偏空涅槃。無學是至學,並非真性及至真有為法。真性有為空(寂滅現前,如幻三摩提),緣生故如幻(忽然超越...,彈指超無學)。
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 辨正,究竟涅槃

#160

未閱讀文章 Viirya »

洞察諸法實相.覺二無我.除二障
縱使大做佛事也是保持清淨.清涼.寂靜.安樂.祥和...
什麼都涅槃寂靜.沒有不涅槃的?....
輕舟
文章: 1433
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 從般若波羅蜜多心經之藍本雜阿含347(須深盜法經)探討世尊親傳法教原本就是大乘佛法

#161

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妙吉祥如意 寫: 週三 3月 16, 2022 5:11 am 為何修佛者必須先證入究竟涅槃。
然後才能獲得諸佛灌頂得般涅槃。


給個提示……
法華經
諸佛之導師,為息說涅槃。 
既知是息已,入於佛慧。

復次,善現!修觀行苾芻,通達一蘊真如勝義法無我性已,更不尋求各別餘蘊、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支真如勝義法無我性。唯即隨此真如勝義無二智為依止,故於遍一切一味相勝義諦,審察趣證。
是故,善現!由此道理,當知勝義諦是遍一切一味相

敢問,這裡有識貨的嗎!?
.
【般涅槃】
parinibbāna,另譯為「般泥洹;圓寂;完全涅槃;遍涅槃;究竟涅槃」,名詞),菩提比丘長老英譯為「最後的涅槃」(final nibbāna)。

又作涅槃、圓寂、滅度,即超越生死,斷盡一切煩惱之境界。「般」,梵語 parī,完全之意。
般涅槃(parinibbuta)(巴),即入滅、圓寂。

1.完全滅除煩惱、生死。「般」為「完全」。
2.「般」為完全,「涅槃」為滅除煩惱、生死。這裡特指解脫者的去世。
3.「般」為完全,「涅槃」為滅除煩惱、生死。此處特指解脫者的去世。


2.[涅槃用白話講就是歸零,就是寂滅。究竟涅槃就是修佛者於純粹歸零,那麼,純粹不染一法之後……]
——————————
三法印:【寂靜涅槃】即諸法無常、諸法無我。諸法無常、諸法無我故【寂靜涅槃】,不是歸零,而是過去現在未來在實相上一直都是零,無生,未曾有法真實出生。如禪師教學人修行,但說不迎不拒,不求真不斷妄,但息一切刻意造作之心。求真是妄,想斷妄也是妄,都是造作,造作只會妄上加妄,故曰頭上安頭,斷妄唯一一條路是不求不斷、不迎不拒、不嗔不愛,不用力也不省力,凡聖情卻,歸復自然天真,例如琴弦鬆緊適當,應機自然出妙音。

師舉皂角問:會嗎?
學人:不會。
師做洗衣勢。(皂角用來洗衣為什麼不會?只因妄想執著,佛法也沒超出這件事。)
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