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洞山三頓（明超《無門關夾注》）洞山（洞山守初禪師）三頓（三次棒打）
守初禪師（909—990），宋代禪僧，俗姓傅，鳳翔良原（今陝西崇信縣）人。兒時聞鐘梵聲，輒不食危坐終日。年十六出家，後參雲門文偃大悟。後漢乾佑元年（948）年，受請住持湖北襄州洞山普樂寺四十年，道遍天下。北宋太宗淳化元年（公元990年）秋七月，無疾跏趺而化。
棒喝是禪師接引學人的特殊手段，因而特別有臨濟喝、德山棒之說。單就以棒打而使學人開悟而論，試想正在問答請教禪法之時，突然遭到師父一頓棍棒痛打的你，是否會突然頓歇情識分別，領會到自己本具的真心佛性，悟得離言絕思的宇宙真相呢？
雲門（雲門文偃禪師）因洞山（守初禪師）參次（參問禪法之時），門問曰：“近離甚處？（最近離開哪裡？意思是最近在哪裡學習，有什麼心得，等等。）”山雲：“査渡（江西查渡，未詳何地）。”門曰：“夏在甚處（在哪裡結夏安居）？”山雲：“湖南報慈（湖南衡山福嚴寺，南嶽懷讓禪師曾在此弘揚禪法）。”門曰：“幾時離彼？”山雲：“八月二十五。”門曰：“放汝三頓棒（放過你三頓棒打）！”山至明日，卻上問訊（走到雲門面前，合掌行禮）：“昨日蒙和尚放三頓棒（蒙受和尚的恩德，沒有給我三頓棒打），不知過在甚麼處（我錯在什麼地方）？”門曰：“飯袋子！江西、湖南，便恁麼去（你這個只知道吃飯的傢伙，江西湖南一路參學，就這麼胡裡胡塗，白白度過的嗎）！”山於此大悟。
無門曰：“雲門當時便與本分草料（如在田埂上牧牛，需防備它偷吃田裡的莊稼，只讓它吃田埂上的草。這田埂上的草 才是牛應該吃，所以叫做本分草料。禪宗講牧心如同牧牛，不得偷吃別人的莊稼，即時時處處 都要在自己的本心本性上去體會，不要迷惑於妄想知見煩惱執著，不貪戀於修行路途中的 文字語言、種種境界），使洞山別有生機一路（另外打開一條開悟的生路），家門（禪宗門庭）不致寂寥（不至於由於缺乏繼承之人 而顯得太過冷清）。一夜在是非海裡著到（一整夜在夢境的海洋裡 顛倒迷失於是非得失之間，譬喻人未悟之前的無明黑暗的人生狀態。著到，即陷於某種困境之意。），直待天明（夢醒，譬喻開悟），再來又與他注破（說破）。洞山直下（當下直接）悟去，未是性躁（不是性子急躁，意思是說他並不是隨隨便便地 就認為自己悟了，而是真正地大徹大悟了）。且問諸人：洞山三頓棒合吃不合吃（應不應該受到三頓棒打）？若道合吃（如果說應該被棒打），草木叢林皆合吃棒（那麼草木、樹林都是無心無知的，都像洞山未悟之前一樣 懵懵懂懂、渾渾噩噩，都應該被棒打）。若道不合吃，雲門又成誑語（那麼雲門文偃禪師 就成了一個誑騙眾生的人）。向者裡明得，方與洞山，出一口氣（同一個鼻孔出氣，都是大徹大悟的人，所悟所證沒有絲毫差別）。”
頌曰：獅子（譬喻已經悟道的禪師）教兒（譬喻未悟的禪宗學人）迷子訣（猜謎語的秘訣，譬喻指示明心見性的方法、要訣），擬前跳躑（如果照著前面所說的秘訣來跳越溝坎）早翻身（早就掉轉身體，回過頭來了。譬喻一念迴光返照，舍棄外求的妄想，認識到自己的本心本性）。無端（無緣無故，無事生非）再敘（重復再說一遍）當頭著（腦門中箭），前箭猶輕後箭深。
頌文大意：如同雄獅一般的悟者 教導學人 明心見性的禪門要訣，根性聰利的學人 當下就能脫離文字語言和思惟分別的窠臼，直接悟入自己本具的真如佛性 而快意自在。如果執著師父的話語，反復思量推敲，從文字語言上 去尋找答案，那就好像是腦門上又被射了一箭，沒有聽到師父的指示之前 雖然已經中了自己的煩惱之箭，現在又執著於師父開示的言教則是中毒更深，等於是到了無法醫治的地步。
（明超《無門關夾注》）
但淨本心，使六識 出六門，於六塵中，無染無雜