論法一二三

[訪客]

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佛教不是說緣起性論嗎？
怎麼能說有本體或實體論呢？

源自於對諸佛法身的誤解

不懂？

譬如契經或壇經所說五分法身（佛知見）並非如某些人所比喻的大同電鍋（容器）

這個空性本有，經修後證得？
還是空性本無，經修後證得？
若以金礦比喻，應該礦中本有金性，才能修練成純金吧？
那個教授又似乎說佛性本無，
佛說眾生有佛性是方便說給五種人聽？
是否這樣呢？

本無還會想成佛
只是整天做憨人

[軟體之美]

優婆塞戒經卷第一

「善男子！一切眾生無菩提性，如諸眾生無人、天性，師子、虎、狼、狗犬等性；現在世中和合眾善業因緣故，得人、天身，和合不善業因緣故，得師子等畜生之身。菩薩亦爾，和合眾善業因緣故，發菩提心，故名菩薩。若有說言一切眾生有菩薩性者，是義不然。何以故？若有性者，則不應修善業因緣供養六方。善男子！若有性者，則無初心及退轉心；以無量善業因緣故，發菩提心名菩薩性。.........

若有說言定有性者，是名外道。

[訪客]

優婆塞戒經卷第一

「善男子！一切眾生無菩提性，如諸眾生無人、天性，師子、虎、狼、狗犬等性；現在世中和合眾善業因緣故，得人、天身，和合不善業因緣故，得師子等畜生之身。菩薩亦爾，和合眾善業因緣故，發菩提心，故名菩薩。若有說言一切眾生有菩薩性者，是義不然。何以故？若有性者，則不應修善業因緣供養六方。善男子！若有性者，則無初心及退轉心；以無量善業因緣故，發菩提心名菩薩性。.........

若有說言定有性者，是名外道。

外道自己不受戒
都只用來戒別人

[訪客]

大般涅槃經云：
一切眾生雖復無常，而是佛性常住變。

既然佛說眾生佛性常住無變，那就是說本有，如金礦中金性不改。
不是石頭中本無金性，

[軟體之美]

恆不住
門外漢

你們2位已經可以在英靈版發言

[訪客]

大般涅槃經云：
一切眾生雖復無常，而是佛性常住變。

既然佛說眾生佛性常住無變，那就是說本有，如金礦中金性不改。
不是石頭中本無金性，

撿到鑽石說要鍊成金？

[軟體之美]

大般涅槃經云：
一切眾生雖復無常，而是佛性常住變。

既然佛說眾生佛性常住無變，那就是說本有，如金礦中金性不改。
不是石頭中本無金性，

你自己漏掉字

現在無佛性，發菩提心可能會有
話不能說死

00568.jpg

[訪客]

大般涅槃經云：
一切眾生雖復無常，而是佛性常住變。

既然佛說眾生佛性常住無變，那就是說本有，如金礦中金性不改。
不是石頭中本無金性，

你自己漏掉字

現在無佛性發菩提心可能會有
話不能說死

00568.jpg

只是自我沒發覺罷了

[訪客]

這裡論壇人好像都不相信
佛說一切眾生皆有佛性？
佛是真語者，實語者？

[訪客]

這裡論壇人好像都不相信
佛說一切眾生皆有佛性？
佛是真語者，實語者？

實話隨人看
各各沒把握

[恆不住]

大般涅槃經：
[「復有比丘說佛祕藏甚深經典：『一切眾生皆有佛性，以是性故，斷無量億諸煩惱結即得成於阿耨多羅三藐三菩提，除一闡提。』
若王、大臣作如是言：『比丘！汝當作佛、不作佛耶？有佛性不？』比丘答言：『我今身中定有佛性，成以不成未能審之。』
王言：『大德！如其不作一闡提者，必成無疑。』
比丘言：『爾。實如王言。』是人雖言定有佛性，亦復不犯波羅夷罪。]


[「善男子！若有人言：『一切眾生定有佛性，常、樂、我、淨，不作、不生，煩惱因緣故不可見。』當知是人謗佛、法、僧。
若有說言：『一切眾生都無佛性，猶如兔角，從方便生，本無今有，已有還無。』當知是人謗佛、法、僧。
若有說言：『眾生佛性非有，如虛空；非無，如[＊]兔角。何以故？虛空常故、兔角無故，是故得言亦有、亦無，有故破[＊]兔角、無故破虛空。』如是說者，不謗三寶。]