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阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。
聽毋ㄋㄟ？
？對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
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"學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
聽毋ㄋㄟ？
？對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
知如真，「知道」瞭解的「如」「真實」ㄧ般
就是如實知，需要討論這麼久嗎？
就是如實知，需要討論這麼久嗎？
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。
聽毋ㄋㄟ？？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
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如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
那是講大乘，周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:37 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。
聽毋ㄋㄟ？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
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如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？
不是沒有知如真，就是小乘，只是如有特別提到知如真，就肯定是大乘！！
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:02 pm那是講大乘，周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:37 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。
聽毋ㄋㄟ？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
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如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？
不是沒有知如真，就是小乘，只是如有特別提到知如真，就肯定是大乘！！
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那麼請教您，如果提到「諸行無常，諸法無我」時，這是大乘還是小乘法？
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
要再繼續看接下一句。怎麼說才知。周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:07 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:02 pm那是講大乘，周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:37 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。
聽毋ㄋㄟ？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
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如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？
不是沒有知如真，就是小乘，只是如有特別提到知如真，就肯定是大乘！！
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那麼請教您，如果提到「諸行無常，諸法無我」時，這是大乘還是小乘法？
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
《雜阿含273經》曰：如眼，耳……鼻……舌……身……意、法因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此諸法無我、無常……乃至空我、我所。妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 5:38 pm要再繼續看接下一句。怎麼說才知。周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:07 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:02 pm那是講大乘，周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:37 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。
聽毋ㄋㄟ？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
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如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？
不是沒有知如真，就是小乘，只是如有特別提到知如真，就肯定是大乘！！
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那麼請教您，如果提到「諸行無常，諸法無我」時，這是大乘還是小乘法？
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請問此經係大乘或小乘法？
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
見諸法實相，如實知
若見諸相非相，即見如來
諸法實相：
ㄧ切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
一切法不可得，故厭離
中阿含42經/何義經(習相應品)(莊春江標點)
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，尊者阿難則於晡時從燕坐起，往詣佛所，稽首禮足，卻住一面，白曰：
「世尊！持戒為何義？」
世尊答曰：
「阿難！持戒者，令不悔義。阿難！若有持戒者，便得不悔。」
復問：「世尊！不悔為何義？」
世尊答曰：
「阿難！不悔者，令歡悅義。阿難！若有不悔者，便得歡悅。」
復問：「世尊！歡悅為何義？」
世尊答曰：
「阿難！歡悅者，令喜義。阿難！若有歡悅者，便得喜。」
復問：「世尊！喜為何義？」
世尊答曰：
「阿難！喜者，令止義。阿難！若有喜者，便得止身。」
復問：「世尊！止為何義？」
世尊答曰：
「阿難！止者，令樂義。阿難！若有止者，便得覺樂。」
復問：「世尊！樂為何義？」
世尊答曰：
「阿難！樂者，令定義。阿難！若有樂者，便得定心。」
復問：「世尊！定為何義？」
世尊答曰：
「阿難！定者，令見如實、知如真義。阿難！若有定者，便得見如實、知如真。」
復問：「世尊！見如實、知如真為何義？」
世尊答曰：
「阿難！見如實、知如真者，令厭義。阿難！若有見如實、知如真者，便得厭。」
復問：「世尊！厭為何義？」
世尊答曰：
「阿難！厭者，令無欲義。阿難！若有厭者，便得無欲。」
復問：「世尊！無欲為何義？」
世尊答曰：
「阿難！無欲者，令解脫義。阿難！若有無欲者，便得解脫一切淫、怒、癡。是為，阿難！因持戒便得不悔；因不悔便得歡悅；因歡悅便得喜；因喜便得止；因止便得樂；因樂便得定。阿難！多聞聖弟子因定便得見如實、知如真；因見如實、知如真便得厭；因厭便得無欲；因無欲便得解脫；因解脫便知解脫：生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。阿難！是為法法法相益、法法相因，如是，此戒趣至第一，謂：度此岸，得至彼岸。」
佛說如是，尊者阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
若見諸相非相，即見如來
諸法實相：
ㄧ切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
一切法不可得，故厭離
中阿含42經/何義經(習相應品)(莊春江標點)
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，尊者阿難則於晡時從燕坐起，往詣佛所，稽首禮足，卻住一面，白曰：
「世尊！持戒為何義？」
世尊答曰：
「阿難！持戒者，令不悔義。阿難！若有持戒者，便得不悔。」
復問：「世尊！不悔為何義？」
世尊答曰：
「阿難！不悔者，令歡悅義。阿難！若有不悔者，便得歡悅。」
復問：「世尊！歡悅為何義？」
世尊答曰：
「阿難！歡悅者，令喜義。阿難！若有歡悅者，便得喜。」
復問：「世尊！喜為何義？」
世尊答曰：
「阿難！喜者，令止義。阿難！若有喜者，便得止身。」
復問：「世尊！止為何義？」
世尊答曰：
「阿難！止者，令樂義。阿難！若有止者，便得覺樂。」
復問：「世尊！樂為何義？」
世尊答曰：
「阿難！樂者，令定義。阿難！若有樂者，便得定心。」
復問：「世尊！定為何義？」
世尊答曰：
「阿難！定者，令見如實、知如真義。阿難！若有定者，便得見如實、知如真。」
復問：「世尊！見如實、知如真為何義？」
世尊答曰：
「阿難！見如實、知如真者，令厭義。阿難！若有見如實、知如真者，便得厭。」
復問：「世尊！厭為何義？」
世尊答曰：
「阿難！厭者，令無欲義。阿難！若有厭者，便得無欲。」
復問：「世尊！無欲為何義？」
世尊答曰：
「阿難！無欲者，令解脫義。阿難！若有無欲者，便得解脫一切淫、怒、癡。是為，阿難！因持戒便得不悔；因不悔便得歡悅；因歡悅便得喜；因喜便得止；因止便得樂；因樂便得定。阿難！多聞聖弟子因定便得見如實、知如真；因見如實、知如真便得厭；因厭便得無欲；因無欲便得解脫；因解脫便知解脫：生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。阿難！是為法法法相益、法法相因，如是，此戒趣至第一，謂：度此岸，得至彼岸。」
佛說如是，尊者阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
諸行無常，諸法無我，究竟涅槃。是小乘法。周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:07 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:02 pm那是講大乘，周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:37 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。
聽毋ㄋㄟ？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
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如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？
不是沒有知如真，就是小乘，只是如有特別提到知如真，就肯定是大乘！！
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那麼請教您，如果提到「諸行無常，諸法無我」時，這是大乘還是小乘法？
諸行無常，諸法無我，大般涅槃。是大乘法。得阿耨多羅三藐三菩提。常樂我凈。
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
您應該知道，「著相覓菩提，恰如求兔角」。妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 6:27 pm諸行無常，諸法無我，究竟涅槃。是小乘法。周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:07 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:02 pm那是講大乘，周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:37 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。
聽毋ㄋㄟ？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
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如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？
不是沒有知如真，就是小乘，只是如有特別提到知如真，就肯定是大乘！！
.
那麼請教您，如果提到「諸行無常，諸法無我」時，這是大乘還是小乘法？
諸行無常，諸法無我，大般涅槃。是大乘法。得阿耨多羅三藐三菩提。常樂我凈。