次草 寫: ↑週五 2月 11, 2022 12:26 pm
周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 12:06 pm
妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 11:46 am
周大德，不大了解你的想法，請完整舉經明示欲辨正之法義。
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中阿含23經/智經(舍梨子相應品)……莊江春整理編輯
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，牟利破群㝹([少/兔])比丘捨戒罷道。
黑齒比丘聞牟利破群㝹比丘捨戒罷道，即詣尊者舍梨子所，稽首禮足，卻坐一面。
坐已，白曰：
「尊者舍梨子！當知：牟利破群㝹比丘捨戒罷道。」
尊者舍梨子曰：「牟利破群㝹比丘於此法中而愛樂耶？」
黑齒比丘問曰：
「尊者舍梨子於此法中而愛樂耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於此法無有疑惑。」
黑齒比丘即復問曰：「尊者舍梨子於當來事復云何耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於來事亦無猶預。」
黑齒比丘聞如是已，即從坐起，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，白曰：「世尊！尊者
舍梨子今自稱說得智：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』」
世尊聞已，告一比丘：
「汝往舍梨子所，語舍梨子：『世尊呼汝。』」
一比丘受教已，即從坐起，禮佛而去，往詣尊者舍梨子所，白曰：「世尊呼尊者舍梨子。」
尊者舍梨子聞已，即往詣佛，稽首作禮，卻坐一面。
世尊問曰：「舍梨子！
汝今實自稱說得智：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，
知如真。』耶？」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！不以此文，不以此句，我但說義。」
世尊告曰：
「舍梨子！族姓子隨其方便稱說，
得智者即說得智。」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！我向已說，不以此文，不以此句，我但說義。」
世尊問曰：
「舍梨子！若諸梵行來問汝，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，
自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，
知如真。」耶？』舍梨子！汝聞此已，當云何答？」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！若諸梵行來問我，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，
自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！生者有因，此生因盡，知生因盡已，
我自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，
知如真。」』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」
世尊歎曰：
「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者，當知是義。」
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大小乘佛法之別，顯而易見，
就在
大乘行者緣真如空理智心（阿耨多羅三藐三菩提心）而修行，而證得無上智慧，（知如真）……
.
妙吉祥如意 大德
諸阿含經中，雖含攝聲聞法義，但同時也具足大乘究竟了義，所談大乘法義較諸聲聞法義，更多得多。故將諸阿含經視作小乘經典、小乘教法，殊為不當。
小眼間阿含經為小乘是正常的
困難的是小眼如何變大眼
次草大德問：小眼如何變大眼？
周某答：大乘禪宗公案，其實源自《雜阿含經》。故知，四《阿含經》具足大乘究竟了義，如下所引《雜阿含351經》。
《雜阿含351經》
如是我聞：一時，尊者那羅、尊者茂師羅、尊者殊勝、尊者阿難住舍衛國象耳池側。
爾時，尊者那羅語尊者茂師羅言：「有異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍，有如是正自覺知見生，所謂生故有老死，不離生有老死耶？」
尊者茂師羅言：「有異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍，有如是正自覺知見生，所謂有生故有老死，不異生有老死。如是說有。」「尊者茂師羅！有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅、寂滅、涅槃耶？」
尊者茂師羅答言：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅、寂滅、涅槃。」
復問：「尊者茂師羅！有滅，則寂滅、涅槃，說者汝今便是阿羅漢，諸漏盡耶？」
尊者茂師羅默然不答，第二、第三問亦默然不答。
爾時，尊者殊勝語尊者茂師羅：「汝今且止，我當為汝答尊者那羅。」
尊者茂師羅言：「我今且止，汝為我答。」
爾時，尊者殊勝語尊者那羅：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅則寂滅、涅槃。」
時，尊者那羅問尊者殊勝言：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅則寂滅、涅槃者，汝今便是漏盡阿羅漢耶？」
尊者殊勝言：「我說有滅，則寂滅、涅槃，而非漏盡阿羅漢也。」
尊者那羅言：「所說不同，前後相違，如尊者所說，有滅，則寂滅、涅槃，而復言非漏盡阿羅漢耶？」
尊者殊勝語尊者那羅言：「今當說譬，夫智者以譬得解。如曠野路邊有井，無繩無罐，得取其水。時，有行人，熱渴所逼，繞井求覓，無繩無罐，諦觀井水，如實知見，而不觸身。如是，我說有滅，則寂滅、涅槃，而自不得漏盡阿羅漢。」
爾時，尊者阿難語尊者那羅言：「彼尊者殊勝所說，汝復云何？」
尊者那羅語尊者阿難言：「尊者殊勝善說真實，知復何言。」
時，彼正士各各說已，從座起去。