紅塵甘露

[寂照世間]

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是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

世人都住在八苦中

生老病死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，五蘊盛苦
如果能無所住，而不受八苦之人，那麼已經是了悟般若波羅蜜之人了。

世人在你眼前，還是你在妄想？你眼前有個說他苦的人嗎？

面對金剛經的話，你想要般若波羅蜜嗎？

[次草]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

世人都住在八苦中

生老病死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，五蘊盛苦
如果能無所住，而不受八苦之人，那麼已經是了悟般若波羅蜜之人了。

我問您六識
您不敢答
這是什麽苦

[寂照世間]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

世人都住在八苦中

生老病死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，五蘊盛苦
如果能無所住，而不受八苦之人，那麼已經是了悟般若波羅蜜之人了。

我問您六識
您不敢答
這是什麽苦

你又不想修學佛法
我為何要回答你？

[輕舟]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

世人都住在八苦中

生老病死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，五蘊盛苦
如果能無所住，而不受八苦之人，那麼已經是了悟般若波羅蜜之人了。

世人在你眼前，還是你在妄想？你眼前有個說他苦的人嗎？

面對金剛經的話，你想要般若波羅蜜嗎？

般若波羅蜜大家本來就有，你能給什麼？

[寂照世間]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

世人都住在八苦中

生老病死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，五蘊盛苦
如果能無所住，而不受八苦之人，那麼已經是了悟般若波羅蜜之人了。

世人在你眼前，還是你在妄想？你眼前有個說他苦的人嗎？

面對金剛經的話，你想要般若波羅蜜嗎？

般若波羅蜜大家本來就有，你能給什麼？

那麼你照見五陰皆空，度一切苦厄了嗎？
那麼
你心無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢想了嗎？

[輕舟]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

世人都住在八苦中

生老病死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，五蘊盛苦
如果能無所住，而不受八苦之人，那麼已經是了悟般若波羅蜜之人了。

世人在你眼前，還是你在妄想？你眼前有個說他苦的人嗎？

面對金剛經的話，你想要般若波羅蜜嗎？

般若波羅蜜大家本來就有，你能給什麼？

那麼你照見五陰皆空，度一切苦厄了嗎？

個人吃飯個人飽，你能幫忙飽？

[寂照世間]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

世人都住在八苦中

生老病死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，五蘊盛苦
如果能無所住，而不受八苦之人，那麼已經是了悟般若波羅蜜之人了。

世人在你眼前，還是你在妄想？你眼前有個說他苦的人嗎？

面對金剛經的話，你想要般若波羅蜜嗎？

般若波羅蜜大家本來就有，你能給什麼？

那麼你照見五陰皆空，度一切苦厄了嗎？

個人吃飯個人飽，你能幫忙飽？

看來你不想得般若波羅蜜

不想就算了

[輕舟]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

世人都住在八苦中

生老病死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，五蘊盛苦
如果能無所住，而不受八苦之人，那麼已經是了悟般若波羅蜜之人了。

世人在你眼前，還是你在妄想？你眼前有個說他苦的人嗎？

面對金剛經的話，你想要般若波羅蜜嗎？

般若波羅蜜大家本來就有，你能給什麼？

那麼你照見五陰皆空，度一切苦厄了嗎？

個人吃飯個人飽，你能幫忙飽？

看來你不想得般若波羅蜜

不想就算了

你想從我這裡求得什麼？
你以為你在度人，其實是你對他人有所求，而且是餓鬼般的強求。

[寂照世間]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

世人都住在八苦中

生老病死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，五蘊盛苦
如果能無所住，而不受八苦之人，那麼已經是了悟般若波羅蜜之人了。

世人在你眼前，還是你在妄想？你眼前有個說他苦的人嗎？

面對金剛經的話，你想要般若波羅蜜嗎？

般若波羅蜜大家本來就有，你能給什麼？

那麼你照見五陰皆空，度一切苦厄了嗎？

個人吃飯個人飽，你能幫忙飽？

看來你不想得般若波羅蜜
不想就算了

你想從我這裡求得什麼？
你以為你想度人，其實是你對他人有所求。

你不相信自己可以了悟般若波羅蜜，對吧？

你不相信修學金剛經，可以得般若波羅蜜，對吧？

[輕舟]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

世人都住在八苦中

生老病死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，五蘊盛苦
如果能無所住，而不受八苦之人，那麼已經是了悟般若波羅蜜之人了。

世人在你眼前，還是你在妄想？你眼前有個說他苦的人嗎？

面對金剛經的話，你想要般若波羅蜜嗎？

般若波羅蜜大家本來就有，你能給什麼？

那麼你照見五陰皆空，度一切苦厄了嗎？

個人吃飯個人飽，你能幫忙飽？

看來你不想得般若波羅蜜
不想就算了

你想從我這裡求得什麼？
你以為你想度人，其實是你對他人有所求。

你不相信自己可以了悟般若波羅蜜，對吧？

我有的你也有，我沒有的你也沒有，你來求什麼？

[寂照世間]

一切有為法如夢幻泡影。
我應該求什麼？

一切有為法如夢幻泡影
這句話，就是無上之法了

但你們都不相信