紅塵甘露

[輕舟]

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是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

[寂照世間]

知也障，不知也障，故名所知障。
知也障好明白，為何不知也障？因為迷惑於不知，想明白不知，明白後又被明白障。
趙州放火
　　
南泉云：「昨夜三更月到窗。」
趙州做火頭，一日閉卻門燒滿屋煙，叫云：「救火，救火！」
時大眾俱到，趙州云：「道得即開門。」（玩啥花樣？尋知音。）（如凡夫身陷苦海迷障中四處求救。）
眾皆無對，(兩片嘴皮無用處)（同是苦海淪落人，泥菩薩過江。）
南泉將鎖匙於窗間過與趙州。（全靠眼明識機關，看破手腳，看見需求，怎麼看破的？）（苦海迷障遇浮木。）
趙州便開門。（涅槃境裡逢知音。）（一把抓住游上岸。）
——————————
正常來說，鎖扣在門外，趙州在門內放火，南泉要麻從外面開鎖，或帶人沖進去滅火，為何從窗口過鑰匙給趙州叫他自己開？

禪要自己悟，師父只能指點，無法代替弟子開悟。
所以，救也要自己救自己；自救、自度。

師父給弟子指示、開示，
師父給弟子鑰匙，弟子自己開鎖。

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

要看自己是哪種根器的人？

1.上根利智，可以直接降伏自心。
2.發大丈夫志的人，可以直接承擔，也可以很快的降伏自心。

3.但一般人要先成為持戒修福者，才能信心清淨，才能降伏其心。
也就是要經過一二三四樓，才能上五樓。

例如100X5+10=510
計算能力是外來的嗎？不是外來怎麼增加跟減少?

一般人要按步就班
要先學加法，要先從1+1開始學
然後再學減法，再學乘法，再學除法

沒有學過加減乘除，就算有計算能力，一般人也無法使用。
................................
重點不在誰對？誰不對？
而在於，你想不想學會應無所住。

如果你想，而又無法運用上根利智以及發大丈夫志的方法。
那麼，你想想，要不要換成一般人的五樓法，要不要先學持戒修福，而成為金剛經中的持戒修福者。

當然，如果你不想，那也沒事。

[輕舟]

法無定法下是會起疑，在「法無定法」下，觀照自心妄想，直須體驗出活路，此路為本不生故本具足、無礙，了然而發大悲心，邁向 佛菩提道(說的比唱的好聽)......

根據遇到的需求而定，例如我問你有100元嗎？如果有，就接著問可以買什麼，說沒有就問哪裡有？所以才說法無定法。

[輕舟]

知也障，不知也障，故名所知障。
知也障好明白，為何不知也障？因為迷惑於不知，想明白不知，明白後又被明白障。
趙州放火
　　
南泉云：「昨夜三更月到窗。」
趙州做火頭，一日閉卻門燒滿屋煙，叫云：「救火，救火！」
時大眾俱到，趙州云：「道得即開門。」（玩啥花樣？尋知音。）（如凡夫身陷苦海迷障中四處求救。）
眾皆無對，(兩片嘴皮無用處)（同是苦海淪落人，泥菩薩過江。）
南泉將鎖匙於窗間過與趙州。（全靠眼明識機關，看破手腳，看見需求，怎麼看破的？）（苦海迷障遇浮木。）
趙州便開門。（涅槃境裡逢知音。）（一把抓住游上岸。）
——————————
正常來說，鎖扣在門外，趙州在門內放火，南泉要麻從外面開鎖，或帶人沖進去滅火，為何從窗口過鑰匙給趙州叫他自己開？

禪要自己悟，師父只能指點，無法代替弟子開悟。
所以，救也要自己救自己；自救、自度。

師父給弟子指示、開示，
師父給弟子鑰匙，弟子自己開鎖。

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

要看自己是哪種根器的人？

1.上根利智，可以直接降伏自心。
2.發大丈夫志的人，可以直接承擔，也可以很快的降伏自心。

3.但一般人要先成為持戒修福者，才能信心清淨，才能降伏其心。
也就是要經過一二三四樓，才能上五樓。

例如100X5+10=510
計算能力是外來的嗎？不是外來怎麼增加跟減少?

一般人要按步就班
要先學加法，要先從1+1開始學
然後再學減法，再學乘法，再學除法

沒有學過加減乘除，就算有計算能力，一般人也無法使用。
................................
重點不在誰對？誰不對？
而在於，你想不想學會應無所住。

如果你想，而又無法運用上根利智以及發大丈夫志的方法。
那麼，你想想，要不要換成一般人的五樓法，要不要先學持戒修福，而成為金剛經中的持戒修福者。

當然，如果你不想，那也沒事。

人有各種天生的能力，【計算】只是因應需求從根本能力上轉化出來的一種，轉化出這種能力的靠的就是生心應對無所住，生心應對無所住就是人最基本的能力。

[次草]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

連第六識是否有明鏡現諸相功能都不敢講
還想令眾生入無餘涅槃
說的比唱的好聽
自己來
趕快說
過年期間不許欠太久

[寂照世間]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

[寂照世間]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

連第六識是否有明鏡現諸相功能都不敢講
還想令眾生入無餘涅槃
說的比唱的好聽
自己來
趕快說
過年期間不許欠太久

你接觸佛法，是為了什麼？

[輕舟]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

[寂照世間]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

世人都住在八苦中

生老病死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，五蘊盛苦
如果能無所住，而不受八苦之人，那麼已經是了悟般若波羅蜜之人了。

[輕舟]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

世人都住在八苦中

生老病死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，五蘊盛苦
如果能無所住，而不受八苦之人，那麼已經是了悟般若波羅蜜之人了。

世人在你眼前，還是你在妄想？你眼前有個說他苦的人嗎？

[寂照世間]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。

然後呢？

你可以無所住了嗎？

我住哪？

世人都住在八苦中

生老病死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，五蘊盛苦
如果能無所住，而不受八苦之人，那麼已經是了悟般若波羅蜜之人了。

世人在你眼前，還是你在妄想？你眼前有個說他苦的人嗎？

面對金剛經的話，你想要般若波羅蜜嗎？