一心不亂

[糟老頭]

印光大師文鈔復濮大凡居士書)摘錄片段

須知：去卻信願念佛，與宗家之參究無異；若得往生，則因果不相符契矣。
蕅益云：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺」，乃鐵案也。
經云「一心不亂」，遠承前文依正功德，即是教令生信；近承上文「眾生聞者應當發願願生彼國」，即是教令發願。又況下文勸信勸願，不一而足。
閣下截斷前文，止執一句，故有「不貴發願」之疑。

觀此文義印祖應是回應濮大凡居士主張若有［一心不亂］的功夫，即可往生，
而不注重信願

上文印祖對［一心不亂］有了另類不同解釋
遠承前文依正功德，即是教令生信
近承上文「眾生聞者應當發願願生彼國」，即是教令發願。

所謂［一心不亂］意思是對經上所說
依正莊嚴，絶不懷疑，生起堅定不移信心
勸願往生，不敢違逆，發願往生不改其志

而不是在規定功夫需具備的條件
能一心不亂固然是上品往生，不能一心不亂亦不礙往生
往生關鍵在具足信願，眾生遇緣不同，各自隨緣隨份隨力，精進用功即可

[二楞子]

持名深淺內容是什麼？

[糟老頭]

持名深淺內容是什麼？

大德談到 [深淺]，那就是（功夫）的問題
功夫深淺，可參考要解

執持（名號）則念念憶佛名號，故是思慧，然有事持理持。
事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛。但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘。
理持者，信西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名，為繫心之境，令不暫忘也。

不論事持、理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心。
不論事持、理持，持至心開見本性佛，皆理一心

[二楞子]

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念佛「為什麼」可以往生呢？？

[糟老頭]

好比（周瑜打黃蓋）

[糟老頭]

印光大師文鈔
復高邵麟居士書三

當須發決定心，臨終定欲往生西方。且莫說碌碌庸人之身不願更受，即為人天王身，及出家為僧，一聞千悟，得大總持，大宏法化，普利眾生之高僧身，亦視之若毒荼罪藪，決定不生一念欲受之心。如是決定，則己之信願行，方能感佛；佛之誓願，方能攝受。感應道交，蒙佛接引，直登九品，永出輪迴矣！

[二楞子]

[二楞子]

念佛，符合四聖諦、緣起法、三十七道品
念佛，念佛的功德、佛的智慧
日常，行八正道，就是在念佛的智慧
慈悲喜捨，發菩提心就是在念佛的功德
夜裏睡覺，清淨無夢，也是在念佛的清淨
每一分每一秒都在念佛
才不會少善根福德不能往生啊～～

[靜明]

念佛優～

[糟老頭]

念佛，符合四聖諦、緣起法、三十七道品
念佛，念佛的功德、佛的智慧
日常，行八正道，就是在念佛的智慧
慈悲喜捨，發菩提心就是在念佛的功德
夜裏睡覺，清淨無夢，也是在念佛的清淨
每一分每一秒都在念佛
才不會少善根福德不能往生啊～～

法然上人云:
以一念十念亦得往生故，而疏於念佛者，即是信妨礙行也；
以念念不捨故，而思一念往生不定者，即是行妨礙信也。
信者信一念亦生，行者勤一形稱念。