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諸相皆來自六根觸塵所現起的”色陰”相,所謂”緣”根塵,三事和合生觸(色陰)之後才起受陰,想陰,行陰,和合增益廣大識陰。
能離”色陰”相者,拔除六根識住的妄習,使六識出六門,斷身見結,滅愛離取,不受後有。
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諸相皆來自六根觸塵所現起的”色陰”相,所謂”緣”根塵,三事和合生觸(色陰)之後才起受陰,想陰,行陰,和合增益廣大識陰。
是啊,要歸類清楚,否則老是搞成大雜燴,還是雞同鴨講!佛陀隨後做了很多講解
這是要契入諸法實相當中的一種觀法.真正教你怎麼修,是在第四卷
龍樹的大智度論(卷86)說;若此見聽,離於明、暗、動、靜、通、塞,畢竟無體,
猶如念心,離於前塵,本無所有。
認識到的義理(名),和證到畢竟不同!「乃至作佛常不生惡心,是故名無生忍。
論者言得是忍,觀一切法畢竟空,斷緣心心數不生,是名無生忍。」
無生法忍究竟意義,雖是指一切法本無有生.滅,「真無生忍,實非小可,乃破無明證法性,最下者為圓教初住菩薩,
即別教之初地也,談何容易?」