五蘊皆空，是哪一種空？

[輕舟]

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路過。

約略瀏覽學友們的高見之後，

個人，想藉一個老案例，請益諸位學友的 "五蘊皆空、無所得" 的種種高見。

案例 :

母親與兒子，掉入深海裡，二者完全不識水性，再過30秒，即將溺斃。

值此之際，沒有任何外力、工具可憑藉，

同樣不識水性的 你/妳，會怎麼做，來體現 "五蘊皆空、無所得" 的真諦呢 ?

圓滿 如意

母親與兒子外，岸上的是另一個孩子？
這是假設題，掉入後先放著，掉入前又如何？

[二楞子]

路過。

約略瀏覽學友們的高見之後，

個人，想藉一個老案例，請益諸位學友的 "五蘊皆空、無所得" 的種種高見。

案例 :

母親與兒子，掉入深海裡，二者完全不識水性，再過30秒，即將溺斃。

值此之際，沒有任何外力、工具可憑藉，

同樣不識水性的 你/妳，會怎麼做，來體現 "五蘊皆空、無所得" 的真諦呢 ?

圓滿 如意

犀牛學友～

照見五蘊皆空就是這種空
<<雜阿含34經>>

如是我聞：

一時，佛住波羅㮈ⓐⓑ①國仙人住處②鹿野苑ⓒ③中。

爾時，世尊告餘五比丘④：「色非有我。若色有我者，於色不應病、苦生，亦不得於色欲令如是、不令如是。以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是；受、想、行、識亦復如是。比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」

比丘白佛：「無常，世尊！」

「比丘！若無常者，是苦耶？」

比丘白佛：「是苦，世尊！」

「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？」

比丘白佛：「不也，世尊！」

「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如實觀察。受、想、行、識亦復如是。

「比丘！多聞聖弟子於此五受陰見非我、非我所。如是觀察，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛說此經已，餘五比丘不起諸漏，心得解脫。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

————————————————

第一義空：「諸法眾緣生，無自性，了不可得」
法，是指事件，這個事件是眾緣和合而有，並不自己生成的，緣聚即有，緣滅即無，無法常存，所以，這個事件符合第一義諦。

這是事件的性質。

解決問題要用「正見」，什麼是正見？犀牛學友可以參照ㄧ下舍利佛的《正見經》，正見有二種，「世間正見」和「出世間正見」，舉凡能救人的方法、物理理論，用竹竿，用繩子，用木板，用保麗龍等皆是，當然，您說沒有外力工具，衣服綁褲子也有吧！再沒有也會去呼救吧！每個人擁有智慧想法不同的不同，這些是世間正見。


解決問題，也是來自「眾緣和合」，有這樣的狀況，有這樣的環境事物，有這樣的知識，我才得以組成這樣的救命方法。而這個方法並不能常存，因為環境無常，因地置宜，便宜施設，所以說不可得。

當然救人的緣聚不起來，當然也不會有救人成功這件事，緣起法，如是因，如是果，沒有能救人的因，當然不會有果。例如：站在空曠的草原，看見飛機要墜機ㄧ般。

[黃竹]

凡事都有入門之法，行般若智亦不例外，入了門便許由淺入深，遂心經云行深般若，就是般若行最後的階段。

講以上的，祗是標榜最初那入榫之重要。

按隨順覺性而言，便是凡夫隨順覺性。

按轉識成智而言，該是前五識。所謂所作智者，應化覺德，成佛自己，成佛眾生。

又或按某些人資質而言，其悟點始於轉為妙觀智的第六識。隨順故其後接轉七，更至其後終果五八同轉。

不管是甚麽入榫位，其程序都是順落，絕不能一踘即蹴。因為這涉及識轉依的過程，諸識按層次相續相依，怎可斷纜？

識轉依的過程，是不斷回捲的過程！

[Viirya]

識是佛性的表現.識屬二元分立.因為帶相.並在相中攪和.失去佛性本來的初態.

[勿忘初心]

當然救人的緣聚不起來，當然也不會有救人成功這件事，緣起法，如是因，如是果，沒有能救人的因，當然不會有果。例如：曠的草原，看見飛機要墜機ㄧ般。

同意這說法。
尊重因果乃是聖眾的圭臬。

「因果」運作是仗因托緣而起，世間之日常，說穿了即是人與人與事彼此因緣和合下的因果關係。

有句話是這麽說得「菩薩畏因，眾生畏果」。

我等因地凡夫因習四無量，六度萬行。我們皆當持以此善巧適機而行。

[漫步的犀牛]

諸位學友，

犀牛的假設題，不是考較功夫，也沒有對錯是非。

只是各位學友，依照體會的五蘊皆空、不可得(無所有)，遇到問題，會怎麼反應 ?

該反應，是否符合五蘊皆空等經教 ? 還是....理論很豐滿、但現實比較骨感????

舉例 : 以犀牛個人為例。

犀牛遇此狀況，二話不說，直接跳海、盡全力去救媽媽，個人後果如何、兒子下場如何，則不在考慮之中。

理由 :

這與常聽的無自性、空、真空妙有..空假中.....等等概念，沒有甚麼相關。

犀牛凡夫一只，唯有慨然接受業的現象、坦然面對火宅的殘酷過患、不以自己生命為愛渴的對象，只聚焦於拯救媽媽一條命。


平安 圓滿

[勿忘初心]

犀牛法友。原來是指自己的媽媽落水呀 !
還以為是指見到不相識的母子一同落水。

自己親人骨肉應當如此，見這狀況每人也會如此的。(前題是自己要會游泳)
義無返顅人之常情 !
只要我們還是人都是有如此的情。

[二楞子]

諸位學友，

犀牛的假設題，不是考較功夫，也沒有對錯是非。

只是各位學友，依照體會的五蘊皆空、不可得(無所有)，遇到問題，會怎麼反應 ?

該反應，是否符合五蘊皆空等經教 ? 還是....理論很豐滿、但現實比較骨感????

舉例 : 以犀牛個人為例。

犀牛遇此狀況，二話不說，直接跳海、盡全力去救媽媽，個人後果如何、兒子下場如何，則不在考慮之中。

理由 :

這與常聽的無自性、空、真空妙有..空假中.....等等概念，沒有甚麼相關。

犀牛凡夫一只，唯有慨然接受業的現象、坦然面對火宅的殘酷過患、不以自己生命為愛渴的對象，只聚焦於拯救媽媽一條命。


平安 圓滿

跳下去救不了是救？
岸上想辦法不是救？
在岸上想辦法就是「以自己生命為愛渴的對象」？
不太能苟同這種說法。
世間法就是佛法，智慧的展現，有饒益的功德
才能使眾生圓滿。
看不見您的方法有什麼圓滿的

[漫步的犀牛]

諸位學友，

犀牛的假設題，不是考較功夫，也沒有對錯是非。

只是各位學友，依照體會的五蘊皆空、不可得(無所有)，遇到問題，會怎麼反應 ?

該反應，是否符合五蘊皆空等經教 ? 還是....理論很豐滿、但現實比較骨感????

舉例 : 以犀牛個人為例。

犀牛遇此狀況，二話不說，直接跳海、盡全力去救媽媽，個人後果如何、兒子下場如何，則不在考慮之中。

理由 :

這與常聽的無自性、空、真空妙有..空假中.....等等概念，沒有甚麼相關。

犀牛凡夫一只，唯有慨然接受業的現象、坦然面對火宅的殘酷過患、不以自己生命為愛渴的對象，只聚焦於拯救媽媽一條命。


平安 圓滿

跳下去救不了是救？
岸上想辦法不是救？
在岸上想辦法就是「以自己生命為愛渴的對象」？
不太能苟同這種說法。
世間法就是佛法，智慧的展現，有饒益的功德
才能使眾生圓滿。
看不見您的方法有什麼圓滿的

學友，

犀牛說過了....不是考較功夫，也沒有對錯是非。

這世間如火宅、惟苦而已，犀牛不過捨棄無謂的理論，正視現實罷了；

哪裡提得出甚麼圓滿的方法呢!

想來，學友的方法，定然有更智慧的體現、讓眾生都圓滿。

犀牛對這樣的法，確實有興趣，在此聆教。

圓滿 喜樂

[二楞子]

諸位學友，

犀牛的假設題，不是考較功夫，也沒有對錯是非。

只是各位學友，依照體會的五蘊皆空、不可得(無所有)，遇到問題，會怎麼反應 ?

該反應，是否符合五蘊皆空等經教 ? 還是....理論很豐滿、但現實比較骨感????

舉例 : 以犀牛個人為例。

犀牛遇此狀況，二話不說，直接跳海、盡全力去救媽媽，個人後果如何、兒子下場如何，則不在考慮之中。

理由 :

這與常聽的無自性、空、真空妙有..空假中.....等等概念，沒有甚麼相關。

犀牛凡夫一只，唯有慨然接受業的現象、坦然面對火宅的殘酷過患、不以自己生命為愛渴的對象，只聚焦於拯救媽媽一條命。


平安 圓滿

跳下去救不了是救？
岸上想辦法不是救？
在岸上想辦法就是「以自己生命為愛渴的對象」？
不太能苟同這種說法。
世間法就是佛法，智慧的展現，有饒益的功德
才能使眾生圓滿。
看不見您的方法有什麼圓滿的

學友，

犀牛說過了....不是考較功夫，也沒有對錯是非。

這世間如火宅、惟苦而已，犀牛不過捨棄無謂的理論，正視現實罷了；

哪裡提得出甚麼圓滿的方法呢!

想來，學友的方法，定然有更智慧的體現、讓眾生都圓滿。

犀牛對這樣的法，確實有興趣，在此聆教。

圓滿 喜樂

犀牛學友～

智慧的展現，不就是依於您自己對於世間正見的用不用心？就如電影天龍特攻隊，總能化不可能為可能，就如您上面說的例子，周邊沒有工具，您總有穿衣服吧！衣服加長褲綁在ㄧ起也總有個3、4米長吧！再沒有工具，您不會去呼救，找個會游泳的人？

我們對於世間的事，依於知識經驗的不足，只能就我們所知的部分做到圓滿，也就是有漏圓滿，隨著知識經驗的增加而能愈來愈圓滿，我們每天都需要做這樣的事，也就是行八正道，不是嗎？

依於犀牛學友的說法，媽媽乘的飛機要墜機了，理應要跑到機頭前用手撐ㄧ下，讓墜地的緩衝力多ㄧ點；媽媽開車快被公車撞到，犀牛學友應該會趕快跳到二車中間，增加緩衝。雖然小弟比較沒辦法苟同，但我還是蠻佩服的啦。

佛法本就該落於現實，「五蘊皆空」「不可得」是在說明事件的本質，上面也有談到，完全落實於現實的實證。只是犀牛學友用法很奇怪罷了。

所以，用相同的問題來問犀牛學友，犀牛學友是如何用四聖諦的智慧來解決救人的問題呢？如果不適當，當初為什麼會問這麼ㄧ個不適當的問題？真的是引人遐思啊！

[貢巴]

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