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八正道是悟後起修的正行
正行的內涵即是六度萬行
此”因地心”即是正知（離心意識之初發心），所起之念即是正見（念念皆覺）。
或說此心是平常心，即日用平常間無得無失無壞無雜之心，不隨萬境生滅而生滅，不受心意識染汙，如如常在。故說平時常在之心，平常心。
五蘊皆空，是哪一種空？
Re: 五蘊皆空，是哪一種空？
是的， 比如當我們 學會開車，知道要了解交通規則(正法) ，才不會發生交通事故， 因此我們就會去學習道路交通規則 (修行) ，當一開始的時候我們不是很熟悉，需要反覆的碰到路況(境界) ，透過思考判斷練習，最後當我們都很熟悉了以後(法住) ，在路上都可以不用經過思考， 就能安全符合規定的行車(法行) 。
生活日常相同， 透過八正道的薰息，行住坐所亦復如是，都能不受污染，用最圓滿的方式完成。
Re: 五蘊皆空，是哪一種空？
並非如此，離心意識就是離心意識。平常人日常一切應物，都是心意識操作。把習慣當成自然。【離心意識】是不用刻意理解。
指無心應物；以平常心應物，例如洗澡、喝水、穿衣、吃飯、床上翻身，冷了會加外套，都是自然反應的事情，離心意識的。
不要迷惑在文字學理上。
於對應一切物事來說，離心意識便是六祖所指，對境心不起(執意不起，仍是我執)。
那麽對境心數起，菩提作怎長？又是甚麽玩兒？
其實那是不即心意識，不離心意識。
這分兩邊講，不即心意識，是對境的淨覺而言，是沒有甚麽萬物之分別的，即是本來無一物。不離心意識，卻又是對萬物起分別智用。分別亦非意者，分別非用意作為。用意作為即是於一切分別上多了一個中介者，我，去作一切分別。
聽過國土眾生，同一法性吧！若分別性與意性(知性)同一法性呢？那便應了六祖偈說：此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。即此我感與一切時上之分別同時而興。一切時上之分別，並沒有一個我之故影殘餘。
Re: 五蘊皆空，是哪一種空？
路過。
約略瀏覽學友們的高見之後，
個人，想藉一個老案例，請益諸位學友的 "五蘊皆空、無所得" 的種種高見。
案例 :
母親與兒子，掉入深海裡，二者完全不識水性，再過30秒，即將溺斃。
值此之際，沒有任何外力、工具可憑藉，
同樣不識水性的 你/妳，會怎麼做，來體現 "五蘊皆空、無所得" 的真諦呢 ?
圓滿 如意
約略瀏覽學友們的高見之後，
個人，想藉一個老案例，請益諸位學友的 "五蘊皆空、無所得" 的種種高見。
案例 :
母親與兒子，掉入深海裡，二者完全不識水性，再過30秒，即將溺斃。
值此之際，沒有任何外力、工具可憑藉，
同樣不識水性的 你/妳，會怎麼做，來體現 "五蘊皆空、無所得" 的真諦呢 ?
圓滿 如意
Re: 五蘊皆空，是哪一種空？
但莫憎愛
洞然明白
人的執著總要自己看
我有空時會開一題
讓大家自己定出如何觀照自己
討論時如何培養智慧
洞然明白
人的執著總要自己看
我有空時會開一題
讓大家自己定出如何觀照自己
討論時如何培養智慧
Re: 五蘊皆空，是哪一種空？
母親與兒子，掉入深海裡，二者完全不識水性，再過30秒，即將溺斃。
值此之際，沒有任何外力、工具可憑藉，
同樣不識水性的 你/妳，會怎麼做，來體現 "五蘊皆空、無所得" 的真諦呢 ?
大菩薩以利他為主事，我俗弟子依自利利他為宗旨，把槳或褲子綁好拋給他自救
值此之際，沒有任何外力、工具可憑藉，
同樣不識水性的 你/妳，會怎麼做，來體現 "五蘊皆空、無所得" 的真諦呢 ?
大菩薩以利他為主事，我俗弟子依自利利他為宗旨，把槳或褲子綁好拋給他自救
Re: 五蘊皆空，是哪一種空？
案例
母親與兒子，掉入深海裡，二者完全不識水性，再過30秒，即將溺斃。
值此之際，沒有任何外力、工具可憑藉，
同樣不識水性的 你/妳，會怎麼做，來體現 "五蘊皆空、無所得" 的真諦呢 ?
=====
這與在現今社會上諸多現象，
每每日常中發生在您我身旁著.....
氣候變遷天然災害、疾病纏身、貧窮困苦、戰火波及、凶殺鬥毆、偷拐搶騙、親人離別.......等等「因緣和合」現象。
諸「聖者」如羅漢、登地菩薩會....
假使您我發生上述之事，並誠心祈請護佑時。
諸「聖衆」會來拯救您我嗎 ？會不會 ？如何幫？
不會幫您我的「關鍵因素」為何 ？
那尚未「五蘊皆空」的您我凡夫又當該如何應對上述之事 ？
母親與兒子，掉入深海裡，二者完全不識水性，再過30秒，即將溺斃。
值此之際，沒有任何外力、工具可憑藉，
同樣不識水性的 你/妳，會怎麼做，來體現 "五蘊皆空、無所得" 的真諦呢 ?
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這與在現今社會上諸多現象，
每每日常中發生在您我身旁著.....
氣候變遷天然災害、疾病纏身、貧窮困苦、戰火波及、凶殺鬥毆、偷拐搶騙、親人離別.......等等「因緣和合」現象。
諸「聖者」如羅漢、登地菩薩會....
假使您我發生上述之事，並誠心祈請護佑時。
諸「聖衆」會來拯救您我嗎 ？會不會 ？如何幫？
不會幫您我的「關鍵因素」為何 ？
那尚未「五蘊皆空」的您我凡夫又當該如何應對上述之事 ？
Re: 五蘊皆空，是哪一種空？
離心意識就是離妄想執著，不要想太多。黃竹 寫: ↑週四 1月 06, 2022 8:22 am並非如此，離心意識就是離心意識。平常人日常一切應物，都是心意識操作。把習慣當成自然。【離心意識】是不用刻意理解。
指無心應物；以平常心應物，例如洗澡、喝水、穿衣、吃飯、床上翻身，冷了會加外套，都是自然反應的事情，離心意識的。
不要迷惑在文字學理上。
於對應一切物事來說，離心意識便是六祖所指，對境心不起(執意不起，仍是我執)。
那麽對境心數起，菩提作怎長？又是甚麽玩兒？
其實那是不即心意識，不離心意識。
這分兩邊講，不即心意識，是對境的淨覺而言，是沒有甚麽萬物之分別的，即是本來無一物。不離心意識，卻又是對萬物起分別智用。分別亦非意者，分別非用意作為。用意作為即是於一切分別上多了一個中介者，我，去作一切分別。
聽過國土眾生，同一法性吧！若分別性與意性(知性)同一法性呢？那便應了六祖偈說：此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。即此我感與一切時上之分別同時而興。一切時上之分別，並沒有一個我之故影殘餘。