法，非法，非非法

[次草]

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將五取蘊滅掉就是非非法
這是二楞子您認同的
但是法本身的有無已包含五蘊，五取蘊
會有五蘊有無
五取蘊有無
都是法的有無
有無都是相
凡所有相都是虛妄
會著非法是二乘
會著非非法是菩薩微細惑
沒有再非非非法了
只是有無俱遣不空空
連遣亦不住
跟圓覺離幻同義
自居大乘
卻不求融通經文
求個空名也自得其樂
被酸還不覺悟
是皮太後還是酸性不夠強
那知

您太懶惰？還是理解力有問題？

(如來所說法) ：照見五蘊皆空，諸法眾緣生，無自性，了不可得，故說無我。

(非法) ：世間法，也就是世人執著世間為實有的五取蘊法，以如來所說法，知其無我，故知其為非法。[會著非法是二乘]

(非非法) ：菩薩知道不能著非法執空，所以叫非非法，但法尚應捨，何況非法，最終法還是得捨去，才是究竟。

是世人有五取蘊，怎麽變成二乘執著
跟您說非法就是空
法就是有
如來說此法無實無虛
二乘是不取卻落在斷滅，原則上還是取心作用
金剛經就是講空法
空就是無為
體驗深度不同
才說以無為法而有差別
如果不著空（非法）
就能證無生
因為怕人著非法
才說非非法

[次草]

[0772c03] 何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。

[0772c04] 謝靈運曰。非法則不有。非非法則不無。有無竝無。理之極也。

[0772c06] 王日休曰。此皆為眾生而設。非有真實之法。故云非法。然亦假此以開悟眾生。又不可全謂之非法。故云非是非法也。

[0772c09] 陳雄曰。如來所說者。無上菩提法也。可以性修。而不可以色相取。徒取。則何以深造於性理之妙。可以心傳。而不可以口舌說。徒說。則何以超出於言意之表。須菩提所以辯論。兩言其不可也。是法也。微妙元通。深不可識。一以言有耶。雖有而未當有。一以言無耶。雖無而未嘗無。此非法非非法之意。真空不空其若是乎。

[0772c16] 李文會曰。不可取者。空生深恐學人不悟如來無相之理。不可說者。深恐學人執者如來所說章句也。非者無也。非非者不無也。

[0772c19] 黃蘗禪師曰。法本不有。莫作無見。法本不無。莫作有見。謂無即成斷滅。謂有即成邪見。

[0772c21] 傅大士頌曰。菩提離言說。從來無得人。須依二空理。當證法王身。(子榮曰。先悟人法二空。然後證涅槃妙果)有心俱是妄。無執乃名真。若悟非非法。逍遙出六塵。

[次草]

是不是時代進步
前人注釋都落伍了
學佛最怕獅子蟲
的確沒錯

[二楞子]

是不是時代進步
前人注釋都落伍了
學佛最怕獅子蟲
的確沒錯

你說出來啊～～
一直貼文作啥？
您是太懶惰？還是看不懂？

[二楞子]

您先把第一句解釋ㄧ下。
如來所說法。皆不可取。不可說。

[次草]

您先把第一句解釋ㄧ下。
如來所說法。皆不可取。不可說。

諸法本空如何取，如何說

[二楞子]

您先把第一句解釋ㄧ下。
如來所說法。皆不可取。不可說。

諸法本空如何取，如何說

白雲禪師說像您這種就是斷章取義。

白雲禪師:
何以故！如來所說法，皆不可取、不可說。」為什麼如來所說法，都不可以取也不可以說呢？這個是現在的一些現象，關於佛法的道理，多問幾句什麼問題：「為什麼、為什麼？」「佛法太深，不可說！」一句話給你，就沒有話講了，就是在這上面斷章取義！為什麼？《金剛經》都講：「如來所說法，皆不可取、不可說！」就變成這麼肯定，後面說「非法，非非法」這個名詞就不要了。

其實它的重點就是「非法，非非法」，什麼是非法？什麼又是非非法？大家學四禪八定，八定叫做非想非非想，有沒有這種印象？比照那一個，來看這一個就容易瞭解；第一個法是「有法」，有法突破有「無法」，可是這種無法，每個人所顯現的境界不一樣，是「非法」，就是不同於原有。這個原有就是每一個人，當然涉及到最高的境界，就是不同於佛陀所說的；非非法前面有了一個非法，後面又是非非法，常常叫人搞不清楚，都會念第一個「非」是什麼意思？第二個「非」又是什麼意思？先瞭解非法，從有法突破而顯現無法，可是這種無的境界不一定，這種不一定每一個人不相同，所以這一種稱之為非法，可是還沒有涉及到如來的境界。以如來境界來說，並不一定跟如來說的是完全相同，這叫做非法；非非法呢？要瞭解，以如來境界而言，每一位佛都不一樣，因為每一位佛成就不一樣，所以以如來的境界說非法的話，它還是不相同。

第一個「非」是以如來境界來說，如來的境界不是千篇一律，說佛法都是一樣，是以釋迦牟尼佛說的法都是一樣；如果以阿彌陀佛，西方極樂世界所說的法又不一樣了，為什麼不一樣？在娑婆世界，釋迦牟尼佛說，即使出家人還要四事供養，還是少不了吃的、穿的、睡的，西方極樂世界不是如此！意念所到根本不要食物去滿足，意念一起就可以滿足。所以「如來所說法」不是單指釋迦牟尼佛，而是已經成就佛的所說法。

「皆不可取、不可說」為什麼？因為「非法非非法」，每一個人成就的，他所說的關係到他的環境──像娑婆世界的環境、像極樂世界的環境、像琉璃世界…，一佛一世界，佛太多了，世界也太多了。再反過來看「不可取，前面已經解釋過「不可說」究竟說什麼；不是不可以說，是依於如來的成就，凡夫眾生沒有到達那個境界之前，憑自我意識不可說；菩薩十地，在初地到四地，境界修養就只到這個程度，只能夠說初地、四地的法；四地到七地，它是一個提昇的境界；境界有沒有再提昇呢？八地到十地呢？是一個增上的境界，等於佛了，每一個修養的階段不同，所以即使以修道的人來講也不可以說！

以你的成就、修養來說法，有多少只能說多少，佛法不可以逾越，什麼逾越呢？就是不可以超越自己的能力，動不動說佛的境界怎麼樣，或者等佛的境界怎麼樣，佛教界就有這樣出家的皈依阿彌陀佛，說到極樂世界就好像到廚房一樣，那是可說哩？其實是不可說！你沒有去過怎麼知道！所以為什麼戒律有所謂的妄語，尤其是大妄語！不可說，是依於本身的修養不要逾越；不逾越是可以說的，逾越就不可以說，因為如來的境界是「非法非非法」。

[次草]

您先把第一句解釋ㄧ下。
如來所說法。皆不可取。不可說。

諸法本空如何取，如何說

白雲禪師說像您這種就是斷章取義。

白雲禪師:
何以故！如來所說法，皆不可取、不可說。」為什麼如來所說法，都不可以取也不可以說呢？這個是現在的一些現象，關於佛法的道理，多問幾句什麼問題：「為什麼、為什麼？」「佛法太深，不可說！」一句話給你，就沒有話講了，就是在這上面斷章取義！為什麼？《金剛經》都講：「如來所說法，皆不可取、不可說！」就變成這麼肯定，後面說「非法，非非法」這個名詞就不要了。

其實它的重點就是「非法，非非法」，什麼是非法？什麼又是非非法？大家學四禪八定，八定叫做非想非非想，有沒有這種印象？比照那一個，來看這一個就容易瞭解；第一個法是「有法」，有法突破有「無法」，可是這種無法，每個人所顯現的境界不一樣，是「非法」，就是不同於原有。這個原有就是每一個人，當然涉及到最高的境界，就是不同於佛陀所說的；非非法前面有了一個非法，後面又是非非法，常常叫人搞不清楚，都會念第一個「非」是什麼意思？第二個「非」又是什麼意思？先瞭解非法，從有法突破而顯現無法，可是這種無的境界不一定，這種不一定每一個人不相同，所以這一種稱之為非法，可是還沒有涉及到如來的境界。以如來境界來說，並不一定跟如來說的是完全相同，這叫做非法；非非法呢？要瞭解，以如來境界而言，每一位佛都不一樣，因為每一位佛成就不一樣，所以以如來的境界說非法的話，它還是不相同。

第一個「非」是以如來境界來說，如來的境界不是千篇一律，說佛法都是一樣，是以釋迦牟尼佛說的法都是一樣；如果以阿彌陀佛，西方極樂世界所說的法又不一樣了，為什麼不一樣？在娑婆世界，釋迦牟尼佛說，即使出家人還要四事供養，還是少不了吃的、穿的、睡的，西方極樂世界不是如此！意念所到根本不要食物去滿足，意念一起就可以滿足。所以「如來所說法」不是單指釋迦牟尼佛，而是已經成就佛的所說法。

「皆不可取、不可說」為什麼？因為「非法非非法」，每一個人成就的，他所說的關係到他的環境──像娑婆世界的環境、像極樂世界的環境、像琉璃世界…，一佛一世界，佛太多了，世界也太多了。再反過來看「不可取，前面已經解釋過「不可說」究竟說什麼；不是不可以說，是依於如來的成就，凡夫眾生沒有到達那個境界之前，憑自我意識不可說；菩薩十地，在初地到四地，境界修養就只到這個程度，只能夠說初地、四地的法；四地到七地，它是一個提昇的境界；境界有沒有再提昇呢？八地到十地呢？是一個增上的境界，等於佛了，每一個修養的階段不同，所以即使以修道的人來講也不可以說！

以你的成就、修養來說法，有多少只能說多少，佛法不可以逾越，什麼逾越呢？就是不可以超越自己的能力，動不動說佛的境界怎麼樣，或者等佛的境界怎麼樣，佛教界就有這樣出家的皈依阿彌陀佛，說到極樂世界就好像到廚房一樣，那是可說哩？其實是不可說！你沒有去過怎麼知道！所以為什麼戒律有所謂的妄語，尤其是大妄語！不可說，是依於本身的修養不要逾越；不逾越是可以說的，逾越就不可以說，因為如來的境界是「非法非非法」。

您貼了不就打您的臉
白雲禪師明明說有法跟無法
您還有臉說下去嗎
他說的就是前人意思
是您辜負禪禪師
不是禪師辜負您

[二楞子]

您先把第一句解釋ㄧ下。
如來所說法。皆不可取。不可說。

諸法本空如何取，如何說

白雲禪師說像您這種就是斷章取義。

白雲禪師:
何以故！如來所說法，皆不可取、不可說。」為什麼如來所說法，都不可以取也不可以說呢？這個是現在的一些現象，關於佛法的道理，多問幾句什麼問題：「為什麼、為什麼？」「佛法太深，不可說！」一句話給你，就沒有話講了，就是在這上面斷章取義！為什麼？《金剛經》都講：「如來所說法，皆不可取、不可說！」就變成這麼肯定，後面說「非法，非非法」這個名詞就不要了。

其實它的重點就是「非法，非非法」，什麼是非法？什麼又是非非法？大家學四禪八定，八定叫做非想非非想，有沒有這種印象？比照那一個，來看這一個就容易瞭解；第一個法是「有法」，有法突破有「無法」，可是這種無法，每個人所顯現的境界不一樣，是「非法」，就是不同於原有。這個原有就是每一個人，當然涉及到最高的境界，就是不同於佛陀所說的；非非法前面有了一個非法，後面又是非非法，常常叫人搞不清楚，都會念第一個「非」是什麼意思？第二個「非」又是什麼意思？先瞭解非法，從有法突破而顯現無法，可是這種無的境界不一定，這種不一定每一個人不相同，所以這一種稱之為非法，可是還沒有涉及到如來的境界。以如來境界來說，並不一定跟如來說的是完全相同，這叫做非法；非非法呢？要瞭解，以如來境界而言，每一位佛都不一樣，因為每一位佛成就不一樣，所以以如來的境界說非法的話，它還是不相同。

第一個「非」是以如來境界來說，如來的境界不是千篇一律，說佛法都是一樣，是以釋迦牟尼佛說的法都是一樣；如果以阿彌陀佛，西方極樂世界所說的法又不一樣了，為什麼不一樣？在娑婆世界，釋迦牟尼佛說，即使出家人還要四事供養，還是少不了吃的、穿的、睡的，西方極樂世界不是如此！意念所到根本不要食物去滿足，意念一起就可以滿足。所以「如來所說法」不是單指釋迦牟尼佛，而是已經成就佛的所說法。

「皆不可取、不可說」為什麼？因為「非法非非法」，每一個人成就的，他所說的關係到他的環境──像娑婆世界的環境、像極樂世界的環境、像琉璃世界…，一佛一世界，佛太多了，世界也太多了。再反過來看「不可取，前面已經解釋過「不可說」究竟說什麼；不是不可以說，是依於如來的成就，凡夫眾生沒有到達那個境界之前，憑自我意識不可說；菩薩十地，在初地到四地，境界修養就只到這個程度，只能夠說初地、四地的法；四地到七地，它是一個提昇的境界；境界有沒有再提昇呢？八地到十地呢？是一個增上的境界，等於佛了，每一個修養的階段不同，所以即使以修道的人來講也不可以說！

以你的成就、修養來說法，有多少只能說多少，佛法不可以逾越，什麼逾越呢？就是不可以超越自己的能力，動不動說佛的境界怎麼樣，或者等佛的境界怎麼樣，佛教界就有這樣出家的皈依阿彌陀佛，說到極樂世界就好像到廚房一樣，那是可說哩？其實是不可說！你沒有去過怎麼知道！所以為什麼戒律有所謂的妄語，尤其是大妄語！不可說，是依於本身的修養不要逾越；不逾越是可以說的，逾越就不可以說，因為如來的境界是「非法非非法」。

您貼了不就打您的臉
白雲禪師明明說有法跟無法
您還有臉說下去嗎
他說的就是前人意思
是您辜負禪禪師
不是禪師辜負您

我講的不二。
您不用轉開話題，不聽經聞法，接近善知識
自己鑽頭創造我執。

[Viirya]

若無病.無須法治.生病.以法對治.法有治病之妙.
緣起.其性空.起妙用.知是緣起.但不執空.並妙用之而不住?....

[次草]

您先把第一句解釋ㄧ下。
如來所說法。皆不可取。不可說。

諸法本空如何取，如何說

白雲禪師說像您這種就是斷章取義。

白雲禪師:
何以故！如來所說法，皆不可取、不可說。」為什麼如來所說法，都不可以取也不可以說呢？這個是現在的一些現象，關於佛法的道理，多問幾句什麼問題：「為什麼、為什麼？」「佛法太深，不可說！」一句話給你，就沒有話講了，就是在這上面斷章取義！為什麼？《金剛經》都講：「如來所說法，皆不可取、不可說！」就變成這麼肯定，後面說「非法，非非法」這個名詞就不要了。

其實它的重點就是「非法，非非法」，什麼是非法？什麼又是非非法？大家學四禪八定，八定叫做非想非非想，有沒有這種印象？比照那一個，來看這一個就容易瞭解；第一個法是「有法」，有法突破有「無法」，可是這種無法，每個人所顯現的境界不一樣，是「非法」，就是不同於原有。這個原有就是每一個人，當然涉及到最高的境界，就是不同於佛陀所說的；非非法前面有了一個非法，後面又是非非法，常常叫人搞不清楚，都會念第一個「非」是什麼意思？第二個「非」又是什麼意思？先瞭解非法，從有法突破而顯現無法，可是這種無的境界不一定，這種不一定每一個人不相同，所以這一種稱之為非法，可是還沒有涉及到如來的境界。以如來境界來說，並不一定跟如來說的是完全相同，這叫做非法；非非法呢？要瞭解，以如來境界而言，每一位佛都不一樣，因為每一位佛成就不一樣，所以以如來的境界說非法的話，它還是不相同。

第一個「非」是以如來境界來說，如來的境界不是千篇一律，說佛法都是一樣，是以釋迦牟尼佛說的法都是一樣；如果以阿彌陀佛，西方極樂世界所說的法又不一樣了，為什麼不一樣？在娑婆世界，釋迦牟尼佛說，即使出家人還要四事供養，還是少不了吃的、穿的、睡的，西方極樂世界不是如此！意念所到根本不要食物去滿足，意念一起就可以滿足。所以「如來所說法」不是單指釋迦牟尼佛，而是已經成就佛的所說法。

「皆不可取、不可說」為什麼？因為「非法非非法」，每一個人成就的，他所說的關係到他的環境──像娑婆世界的環境、像極樂世界的環境、像琉璃世界…，一佛一世界，佛太多了，世界也太多了。再反過來看「不可取，前面已經解釋過「不可說」究竟說什麼；不是不可以說，是依於如來的成就，凡夫眾生沒有到達那個境界之前，憑自我意識不可說；菩薩十地，在初地到四地，境界修養就只到這個程度，只能夠說初地、四地的法；四地到七地，它是一個提昇的境界；境界有沒有再提昇呢？八地到十地呢？是一個增上的境界，等於佛了，每一個修養的階段不同，所以即使以修道的人來講也不可以說！

以你的成就、修養來說法，有多少只能說多少，佛法不可以逾越，什麼逾越呢？就是不可以超越自己的能力，動不動說佛的境界怎麼樣，或者等佛的境界怎麼樣，佛教界就有這樣出家的皈依阿彌陀佛，說到極樂世界就好像到廚房一樣，那是可說哩？其實是不可說！你沒有去過怎麼知道！所以為什麼戒律有所謂的妄語，尤其是大妄語！不可說，是依於本身的修養不要逾越；不逾越是可以說的，逾越就不可以說，因為如來的境界是「非法非非法」。

您貼了不就打您的臉
白雲禪師明明說有法跟無法
您還有臉說下去嗎
他說的就是前人意思
是您辜負禪禪師
不是禪師辜負您

我講的不二。
您不用轉開話題，不聽經聞法，接近善知識
自己鑽頭創造我執。

禪師不是說五取蘊是非法
您醒了沒