緣起法之”此緣性”

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唯識九難

Re: 緣起法之”此緣性”

#111

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如同《難經》,【難】,「問難」之義,或作「疑難」解。

《難經》知多少?
2018-01-22 由 菩提成長 發表于文化

中醫理論著作。原名《黃帝八十一難經》,3卷。原題秦越人撰,「難」是「問難」之義,或作「疑難」解。「經」乃指《內經》,即問難《內經》。作者把自己認為難點和疑點提出,然後逐一解釋闡發,部分問題做出了發揮性闡解。全書共分八十一難,對人體腑臟功能形態、診法脈象、經脈針法等諸多問題逐一論述。但據考證,該書是一部託名之作。約成書於東漢以前(一說在秦漢之際)。該書以問難的形式,亦即假設問答,解釋疑難的體例予以編纂,故名為《難經》。內容包括脈診、經絡、臟腑、陰陽、病因、病理、營衛、俞穴,針刺等基礎理論,同時也列述了一些病證。該書以基礎理論為主,結合部分臨床醫學,在基礎理論中更以脈診、臟腑、經脈、俞穴為重點。其中1~22難論脈;23~29難論經絡;30~47難論臟腑,48~61難論病;62~68難論俞穴;69~81難論針法。書中對命門和三焦的學術見解以及所論七沖門(消化道的7個衝要部位)和八會(臟、腑、筋、髓、血、骨、脈、氣等精氣會合處)等名目,豐富和發展了中醫學的理論體系。該書還明確提出「傷寒有五」(包括中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病),並對五臟之積,泄痢等病多有闡發,為後世醫家所重視。全書內容簡扼,辨析精微,在中醫學典籍中常與《內經》並提,被認為是最重要的古典醫籍之一。有多種刊本和注釋本。
市井小民

Re: 緣起法之”此緣性”

#112

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此心地無非自性戒故彼心地無亂自性定(法住智),
觀照 法住智與後得智(照見覺性) 如如不二(定慧等持)即涅槃智?!
靜明
文章: 1019
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 緣起法之”此緣性”

#113

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靜明 寫: 週四 12月 16, 2021 9:38 am 阿耨多羅三渺三菩提是佛陀照見”緣起法”的最上智慧,然後不入緣起法,任運此智照遍”緣生法”全體十方三世無量法,故佛說一切眾生心行,如來悉知悉見。
阿耨多羅三渺三菩提正是涅槃智。
證悟”緣生法”三法印共相者,是法住智。
先得法住智,後得涅槃智。
禪宗的直指真心或自性,並不一定是法性(緣起法),很多情況只是指出離五取蘊後所顯的真實五蘊狀態(圓成實),例如作夢在夢境中的心,與夢醒後的那棵心是相同的,但境相是截然不同的。
電火
文章: 1780
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

Re: 緣起法之”此緣性”

#114

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凡所有相皆屬虛妄
禪宗唯說法性
有時說離性的相狀(洞山)

男兒自有沖天志
不向諸人行上行
==靜明==
如如不二

Re: 緣起法之”此緣性”

#115

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如(緣生法)如(緣起法)不動(定慧等持)
我論因說因

Re: 緣起法之”此緣性”

#116

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有因有緣集世間,有因有緣世間集,有因有緣滅世間,有因有緣世間滅。世間集,如實正知見,若世間無者不有;世間滅,如實正知見,若世間有者無有,是名離於二邊,說於中道,所謂:此有故,彼有;此起故,彼起。
靜明
文章: 1019
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 緣起法之”此緣性”

#117

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觀照緣生法,就是要如此正觀。
但從緣生法中,最重要要證悟緣生法的共相,所謂三法印,正見諸緣生法住於世間的諦理,先得法住智,後得涅槃智(阿耨多羅三渺三菩提)。
靜明
文章: 1019
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 緣起法之”此緣性”

#118

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【後得智】

(術語)正冥符真如之智,離無分別之念故謂之無分別智,又曰根本智,後分別一切差別相之智,謂之分別智,又云後得智。以是為根本智後所得之智也。又俗智,如量智等。佛陀起大悲救眾生者,此後得智也。真諦譯攝大乘論釋十二曰:「根本智依非心非非心,後得智則依止心故。二智於境有異:根本智不取境以境智無異故,後得智取境以境智有異故;根本智不緣境如閉目,後得智緣境如開目。」同四曰:「如來本識永離一切解脫障及智障,此識或名無分別智,或名無分別後智。若於眾生起利益事一分名俗智,若緣一切無性起一分名真如智,此二合名應身。」
靜明
文章: 1019
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 緣起法之”此緣性”

#119

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根本智是涅槃智。法住智是不分別緣生法的差別相(別相)而是從別相中證悟共相(三法印)。與後得智略為不同。
俱解脫阿羅漢雙證法住智與後得智,但不確定有無涅槃智,因為涅槃智是佛圓照緣起法而內自證,所以我不確定。
市井小民

Re: 緣起法之”此緣性”

#120

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智慧所契會諸法體同之理,故名為「如」,即真理法則,亦名真如,
如來藏緣起與真如緣起 平等不二,彼此皆如,故名稱「如如不動」?!
靜明
文章: 1019
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 緣起法之”此緣性”

#121

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釋義
(術語)楞伽經所說五法之一。法性之理體,不二平等,故云如,彼此之諸法皆如,故云如如,是正智所契之理體也。智度論一曰:“人等世界故有,第一義故無。如如法性實際世界故無,第一義故有。”大乘義章三曰:“言如如者是前正智所契之理,諸法體同,故名為如。就一如中體備法界恆沙佛法,隨法辨如,如義非一,彼此皆如,故曰如如。如非虛妄,故復經中亦名真如。”玄應音義二十三曰:“如如曆法非一,故曰如如。”無量壽經下曰:“從如來生,解法如如。”同淨願疏曰:“空同故曰如,解知一切萬法皆如,名解如如。”佛性論二曰:“如者有二義:一如如智,二如如境。並不倒故名如如。”
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