甚深緣起見

[靜明]

Bottom post of the previous page:

”緣起法”變成（緣生法）阿賴耶識，唉

緣起法不是緣生法，但緣生法不能離開緣起法。

[藍海千尋]

”緣起法”變成（緣生法）阿賴耶識，唉

緣起法不是緣生法，但緣生法不能離開緣起法。

阿賴耶識即藏識染分

藏識染分何義?

藏識淨分又稱如來藏.藏識染分若轉成淨分就是如來藏.

若盡轉阿賴耶識(藏識染分)即成藏識淨分(如來藏).

須知如來藏即真空.無物無實無涅槃四德.稱作虛空清淨平等.(千萬別將如來藏等同如來.)

而阿賴耶識(藏識染分)體大相大等同如來藏(藏識淨分)
所以盡轉阿賴耶識即成如來藏識

不可能說阿賴耶識與如來藏識體不等.若不等.即無"盡轉阿賴耶識即成如來藏識"之事.

緣生法是不是緣起法.不在名相上.而是在無常與常住的正知.
設有人認為從緣起法還能辨別彼有此有之歷歷分明.該人是以無常為常.佛指為:外道(大般涅槃經)

[訪客]

”緣起法”變成（緣生法）阿賴耶識，唉

緣起法不是緣生法，但緣生法不能離開緣起法。

阿賴耶識即藏識染分

藏識染分何義?

藏識淨分又稱如來藏.藏識染分若轉成淨分就是如來藏.

若盡轉阿賴耶識(藏識染分)即成藏識淨分(如來藏).

須知如來藏即真空.無物無實無涅槃四德.稱作虛空清淨平等.(千萬別將如來藏等同如來.)

而阿賴耶識(藏識染分)體大相大等同如來藏(藏識淨分)
所以盡轉阿賴耶識即成如來藏識

不可能說阿賴耶識與如來藏識體不等.若不等.即無"盡轉阿賴耶識即成如來藏識"之事.

緣生法是不是緣起法.不在名相上.而是在無常與常住的正知.
設有人認為從緣起法還能辨別彼有此有之歷歷分明.該人是以無常為常.佛指為:外道(大般涅槃經)

不要胡思亂想
然後語無倫次

[訪客]

何是阿賴耶識?

親見一切善惡種子同時存在於一時.
是故親見阿賴耶識相.不可能能見諸法歷歷分明.而是如幻
如幻之相才是阿賴耶識相真正的相.

鏡照不會選擇所照之物的多寡.
小鏡子照少物
大鏡子照多物
己心證一分(三地菩薩)無相.那一分即能如實照顯.稱作循業發現
己心證十分(八地菩薩)無相.己心十分如鏡如實照顯一切物.並不會抉擇照哪一物!

一切物能如實照顯故.八地菩薩照見阿賴耶識相.

八地菩薩因親見阿賴耶識相.所以能轉識滅相.盡轉進滅即證十地(見大梵天王問佛決疑經)

[訪客]

何是阿賴耶識?

親見一切善惡種子同時存在於一時.
是故親見阿賴耶識相.不可能能見諸法歷歷分明.而是如幻
如幻之相才是阿賴耶識相真正的相.

鏡照不會選擇所照之物的多寡.
小鏡子照少物
大鏡子照多物
己心證一分(三地菩薩)無相.那一分即能如實照顯.稱作循業發現
己心證十分(八地菩薩)無相.己心十分如鏡如實照顯一切物.並不會抉擇照哪一物!

一切物能如實照顯故.八地菩薩照見阿賴耶識相.

八地菩薩因親見阿賴耶識相.所以能轉識滅相.盡轉進滅即證十地(見大梵天王問佛決疑經)

醉生夢死的人生
存心不良的結果

[靜明]

或染或淨，都是相對而立的緣生法。
緣起法不是二元相對的緣生法。
緣生法是生滅無常的空法。
緣起法是常住不變異的不空法。
緣生法不可離開”緣起法”自生自滅，沒有緣生法作為觀照的對象，亦不得見其甚深緣起法。

[訪客]

或染或淨，都是相對而立的緣生法。

這是錯誤的想法.

當染或靜都體大相大時.都是常住法

所以阿賴耶識與如來藏識都是常住法.
一染一靜.二者王不見王
二者並非相對而存在.

如果阿賴耶識與如來藏識數相對存在.那就不可能轉阿賴耶識成如來藏識.滅阿賴耶識相成如來藏識相(真相)
因為一旦相對.無論你如何轉.阿賴耶識依然存在.(因為相對如來藏識.)

簡單說:滅阿賴耶識相時.就入絕對如來藏識相.如此如來藏識相才會是常住相
如果阿賴耶識相與如來藏識相是相對存在
那麼滅阿賴耶識相成如來藏識相當下.阿賴耶識相仍然相對阿賴耶識相存在.就不能真滅了!

以上證阿賴耶識相也是體大相大常住等同法界.才能盡轉後成常住阿賴耶識相.

所以染或淨，都是相對而立的緣生法...這只能針對有為生滅無常法而說
相對法中的常.....就是外道常見

[訪客]

或染或淨，都是相對而立的緣生法。

這是錯誤的想法.

當染或靜都體大相大時.都是常住法

所以阿賴耶識與如來藏識都是常住法.
一染一靜.二者王不見王
二者並非相對而存在.

如果阿賴耶識與如來藏識數相對存在.那就不可能轉阿賴耶識成如來藏識.滅阿賴耶識相成如來藏識相(真相)
因為一旦相對.無論你如何轉.阿賴耶識依然存在.(因為相對如來藏識.)

簡單說:滅阿賴耶識相時.就入絕對如來藏識相.如此如來藏識相才會是常住相
如果阿賴耶識相與如來藏識相是相對存在
那麼滅阿賴耶識相成如來藏識相當下.阿賴耶識相仍然相對阿賴耶識相存在.就不能真滅了!

以上證阿賴耶識相也是體大相大常住等同法界.才能盡轉後成常住阿賴耶識相.

所以染或淨，都是相對而立的緣生法...這只能針對有為生滅無常法而說
相對法中的常.....就是外道常見

你的常住法就是大梵天

[訪客]

更正(紅標為更正處)

這是錯誤的想法.

當染或靜都體大相大時.都是常住法

所以阿賴耶識與如來藏識都是常住法.
一染一靜.二者王不見王
二者並非相對而存在.

如果阿賴耶識與如來藏識屬相對存在.那就不可能轉阿賴耶識成如來藏識.滅阿賴耶識相成如來藏識相(真相)
因為一旦相對.無論你如何轉.阿賴耶識依然存在.(因為相對如來藏識.)

簡單說:滅阿賴耶識相時.就入絕對如來藏識相.如此如來藏識相才會是常住相
如果阿賴耶識相與如來藏識相是相對存在
那麼滅阿賴耶識相成如來藏識相當下.阿賴耶識相仍然相對如來藏識相存在.就不能真滅了!

以上證阿賴耶識相也是體大相大常住等同法界.才能盡轉後成常住阿賴耶識相.

所以染或淨，都是相對而立的緣生法...這只能針對有為生滅無常法而說
相對法中的常.....就是外道常見

[訪客]

再次更正(紅標為更正處)

這是錯誤的想法.

當染或靜都體大相大時.都是常住法

所以阿賴耶識與如來藏識都是常住法.
一染一靜.二者王不見王
二者並非相對而存在.

如果阿賴耶識與如來藏識屬相對存在.那就不可能轉阿賴耶識成如來藏識.滅阿賴耶識相成如來藏識相(真相)
因為一旦相對.無論你如何轉.阿賴耶識依然存在.(因為相對如來藏識.)

簡單說:滅阿賴耶識相時.就入絕對如來藏識相.如此如來藏識相才會是常住相
如果阿賴耶識相與如來藏識相是相對存在
那麼滅阿賴耶識相成如來藏識相當下.阿賴耶識相仍然相對如來藏識相存在.就不能真滅了!

以上證阿賴耶識相也是體大相大常住等同法界.才能盡轉後成常住如來藏識相.

所以染或淨，都是相對而立的緣生法...這只能針對有為生滅無常法而說
相對法中的常.....就是外道常見

[靜明]

扯哪去了，唉