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緣起法是甚麼緣起?當然是蘊法.為什緣起法是無為法?因為見一切法於當下.故緣起法非三世攝為無為法.是常住法
但是.緣起法的法指的還是蘊法.是故此有故彼有.此有.彼有還是蘊法.與有為生滅緣生法的差別只在於常與無常的差別.
不要說佛陀不見蘊法.連十地菩薩也不會見到蘊法.
見緣起即見法.見法即見如來.....這是方便說.只是引誘的作用而已.
這在無量義經已經否定了.外道才會執迷不悟.執愛壞小船.不會有好果子的!
甚深緣起見
Re: 甚深緣起見
就有情來說，識蘊是正報，行蘊之心往返六根，形成苦集（識集），六根是依報，正報與依報，互依互緣，成就世間法（內緣生非外緣生），外緣生是山河大地一切無情。內緣生成就有情主體含藏識（愛執為因），內緣生與外緣生透過六根為窗，變現種種妄想（六根六塵為因，六識為果），如此重重疊加的因果果因，產生覆蓋（無明），如是純大苦聚生，是非因非緣非果的法性法爾。
是因（無常）是果（無常），是法性法爾（常）。非有定因生定果。但有因有緣集世間，正見世間集者，不生世間無。
正見斷邪見，並非斷世間。（有業報無作者，法爾常如是）。
是因（無常）是果（無常），是法性法爾（常）。非有定因生定果。但有因有緣集世間，正見世間集者，不生世間無。
正見斷邪見，並非斷世間。（有業報無作者，法爾常如是）。
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訪客
Re: 甚深緣起見
佛智能見，緣起甚深、緣起空寂性倍復甚深是所見。
論云：當知此中，諸緣起法，略由四相最極甚深。何等為四？一、由微細因果難了知故；二、由無我難了知故；三、由離繫有情而有繫縛難了知故；四、由有繫有情而離繫縛難了知故。
緣起法有四種最極甚深的相貌。
一、由微細因果難了知故：指十二緣起支中的因果甚深微細，展轉相依，展轉為緣，隨其所應的有緣體性，是難可通達的。
二、由無我難了知故：緣起是無我的，「我」只是假名施設，無我才是真實義，無我的境界甚深難可了知。
三、由離繫有情而有繫縛難了知故：如離繫外道（裸行外道），依無明觸所生受，執著實有我、我所，而於甚深的無我緣生諸行，難以通達，因為這樣的緣故，或由無義的苦行（苦受）以為能解脫繫縛、或由所得的初〜三禪（喜受乃至樂受）以為自己已沒有繫縛、或由所證的四禪及四空定（捨受）錯認自己完全離繫，卻不知即使超越無所有處定，遠離了欲的繫縛，得到非想非非想處定，仍有煩惱種子隨縛，無法脫出三界輪迴，這件事也是難可了知的。
四、由有繫有情而離繫縛：阿羅漢仍有識緣名色，名色緣識，還有老病死，需要飲食睡眠，這些事表面看似有身體的繫縛，可是已無煩惱而遠離繫縛，確實斷除了愛見煩惱，證得有餘依涅槃，這件事很難了知，是甚深的。
全文：http://www.mahabodhi.org/yoga/cb/93.htm
論云：當知此中，諸緣起法，略由四相最極甚深。何等為四？一、由微細因果難了知故；二、由無我難了知故；三、由離繫有情而有繫縛難了知故；四、由有繫有情而離繫縛難了知故。
緣起法有四種最極甚深的相貌。
一、由微細因果難了知故：指十二緣起支中的因果甚深微細，展轉相依，展轉為緣，隨其所應的有緣體性，是難可通達的。
二、由無我難了知故：緣起是無我的，「我」只是假名施設，無我才是真實義，無我的境界甚深難可了知。
三、由離繫有情而有繫縛難了知故：如離繫外道（裸行外道），依無明觸所生受，執著實有我、我所，而於甚深的無我緣生諸行，難以通達，因為這樣的緣故，或由無義的苦行（苦受）以為能解脫繫縛、或由所得的初〜三禪（喜受乃至樂受）以為自己已沒有繫縛、或由所證的四禪及四空定（捨受）錯認自己完全離繫，卻不知即使超越無所有處定，遠離了欲的繫縛，得到非想非非想處定，仍有煩惱種子隨縛，無法脫出三界輪迴，這件事也是難可了知的。
四、由有繫有情而離繫縛：阿羅漢仍有識緣名色，名色緣識，還有老病死，需要飲食睡眠，這些事表面看似有身體的繫縛，可是已無煩惱而遠離繫縛，確實斷除了愛見煩惱，證得有餘依涅槃，這件事很難了知，是甚深的。
全文：http://www.mahabodhi.org/yoga/cb/93.htm