道；自性清淨心

[寂照世間]

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我們來作夢

夢中的你我，我變成了司空本淨禪師，而你變成了大臣。

夢中的大臣，就是你。你問我，此色身從何而來，死掉後，又歸向何處？
夢中的司空本淨就是我。
我回答說。就如有人作夢時，夢中的色身從何而來，清醒後，色身又歸何去？
就是此司空本淨的假色身，夢中的色身
我是寂照世間，而不是司空本淨。
夢中的色身，不是寂照世間的色身，而是司空本淨的色身。
夢中的心，不是司空本淨的心，而是寂照世間的心。

夢中的色身與心，通通都是假的。
色身是司空本淨，心還是司空本淨。
但是卻是寂照世間在作夢，其實沒有司空本淨，只有寂照世間。

這就是金剛經的夢幻大法。

[寂照世間]

不過，既然是作夢，角色當然可以換過來

我變成大臣，而我問，此大臣之色身從何而來，死掉後，又歸何處去？
而你變成司空本淨禪師答。此禪師色身如夢中的色身。
此司空本淨的色身從何而來？而死掉後，又歸何處？

試著去當司空本淨禪師..

[寂照世間]

從對話當中，就可以了解許多事

我為何深信佛所說之夢幻大法？
而你們為何不信？
因為，我有深信佛。

而我為何深信佛？
因為，在過去，我從佛法中得到很多的進步與改變。
因此，我對佛法的威力深信不疑。

1.進步，讓我深信佛法
2.深信佛法，讓我深信佛
3.深信佛，讓我深信佛所說之夢幻大法

反過來推論
你們不信佛所說的夢幻大法？
就是因為，你們沒有深信佛

而你們為何沒有深信佛？
因為，你們沒有從佛法中得到很多的進步與改變。

這就是前因後果。
因果是騙不了人的。

前因後果，就可以解開疑惑與心結。
前因後果智，具有強大的威力。

[漫步的犀牛]

從對話當中，就可以了解許多事

我為何深信佛所說之夢幻大法？
而你們為何不信？
因為，我有深信佛。
.....

學友，

有2個問題，請學友不吝分享 :

1. 朋友一直以來，總是強調~ 行十善天乘，有如行走天堂。

犀牛的看法與朋友不同，而是認為 : 雖行十善，但依然警醒 ~ 三界如火宅、一切的生命存在狀態皆猶如糞尿。

請問犀牛的觀點，是否有哪一點違背 佛陀的教導呢?!

(PS.旁證 : 源自法句經的普賢警眾偈，不也是強調 : 是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂?！ )



2. 節自金剛經的 : 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀。(夢幻大法)

在此請教朋友，如何練習 夢幻大法 ?!

情境 : 當我們見到親近之人，遭受橫災的當下.....

問題 : 值此震嚇當際，如何提練該"夢幻大法" ?

希望學友能不吝指教。

平安如意

[寂照世間]

是的
這是比較的問題

你要先認同佛傳五乘法的深意，
你要先看清楚佛為何要傳五乘法？

佛有最高的智慧，這一點，你同意吧？
佛為何這麼教？
為何不教一乘法．般若法就好，為什麼還要傳五乘法，分五層來教？

你不要合在一起談

夢幻大法屬於五樓般若法
而行善只是一樓善法
而常行十善如處天堂屬於二樓天乘善法

而你現在馬上跳到五樓，要談大學佛法，夢幻大法，這跨度有點大。
我不太好回答你

1. 朋友一直以來，總是強調~ 行十善天乘，有如行走天堂。

犀牛的看法與朋友不同，而是認為 : 雖行十善，但依然警醒 ~ 三界如火宅、一切的生命存在狀態皆猶如糞尿。

請問犀牛的觀點，是否有哪一點違背 佛陀的教導呢?!

(PS.旁證 : 源自法句經的普賢警眾偈，不也是強調 : 是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂?！ )

我以前蠻疏忽的，就沒有注意到。

其實，你這講法，已經出問題了。
常行十善天堂便至，這是六祖所說。
而就是佛所傳下來的如處天堂的天乘善法。

而你這講法，似乎已經忘了天乘善法是佛所傳下的，而把天乘善法，給歸類為是我傳的。
天乘善法，就是佛的教導，
怎麼到了你口中，天乘善法，已經不是佛的教導了？

你所說的是佛的教導，而天乘善法，也是佛的教導，
請你看清楚。

而不是拿著三界火宅，而來反對天乘善法。
你不知道五乘法，是佛所傳下來的嗎？
你為何忘記了天乘善法，是佛的教導？

請問犀牛的觀點，是否有哪一點違背 佛陀的教導呢?!

你已經忘記五乘法，是佛所傳下來的了。
你已經把天乘善法，給排除在佛的教導之外了。

[寂照世間]

2. 節自金剛經的 : 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀。(夢幻大法)

在此請教朋友，如何練習 夢幻大法 ?!

情境 : 當我們見到親近之人，遭受橫災的當下.....

問題 : 值此震嚇當際，如何提練該"夢幻大法" ?

希望學友能不吝指教。

平安如意

人乘，小學低年級
天乘，小學高年級
聲聞乘，國中
緣覺乘，高中
般若乘大乘，大學

比喻而已，不必太計較
請先想一下
要上大學以前，需要學什麼？

我簡單說一下
我在天乘善法，學到常行十善天堂便至，如處天堂。
然後，又有學苦集滅道，也就是有去了解煩惱痛苦的起因，然後有何痛苦，
進而尋找處理解決的方法，也就是滅苦之法，而來讓許多痛苦得到止息。

接著，又去學習了解種種人事物的前因後果，解開自己的疑惑與心結。
因此，
後來才能深信金剛經、楞伽經、大乘經典
才能深信夢幻六喻十喻，就是無上大法。
才能時常修學夢幻大法..

《大乘入楞伽經》卷1
1.大慧。復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自性，如空中雲．如旋火輪．如乾闥婆城．如幻．如焰．如水中月，如夢所見，不離自心；由無始來虛妄見故取以為外，作是觀已斷分別緣，亦離妄心所取名義；知身及物并所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，如是思惟恒住不捨。

2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法；

這就是夢幻觀，就是夢幻大法的修行方法

[寂照世間]

《大乘入楞伽經》卷2
爾時大慧菩薩普觀未來一切眾生，復請佛言：「願為我說具修行法，如諸菩薩摩訶薩成大修行。」

佛言：「大慧！菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四？謂：
1.觀察自心所現故，2.遠離生住滅見故，3.善知外法無性故，4.專求自證聖智故。
若諸菩薩成此四法，則得名為大修行者。

1.大慧！云何觀察自心所現？謂觀三界唯是自心，離我我所，無動作無來去，無始執著過習所熏，三界種種色行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯現，菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。

2.大慧！云何得離生住滅見？所謂觀一切法如幻夢生，自他及俱皆不生故，隨自心量之所現故，見外物無有故，見諸識不起故，及眾緣無積故，分別因緣起三界故。如是觀時，若內若外一切諸法皆不可得，知無體實遠離生見，證如幻性，即時逮得無生法忍，
…
是名菩薩摩訶薩得遠離於生住滅見。

3.大慧！云何觀察外法無性？謂觀察一切法，如陽焰、如夢境、如毛輪，無始戲論種種執著，虛妄惡習為其因故。

4.如是觀察一切法時，即是專求自證聖智。

大慧！是名菩薩具四種法成大修行，汝應如是勤加修學。」

這就是夢幻觀，就是夢幻大法，就是大修行法。
這就是五樓般若法，不是【一樓善法．二樓天乘善法．三樓聲閱法．四樓緣覺法】

[Viirya]

這就是夢幻觀，就是夢幻大法，就是大修行法。
這就是五樓般若法，不是【一樓善法．二樓天乘善法．三樓聲閱法．四樓緣覺法】

唯識所現.唯識所變.相.故曰如幻

[軟體之美]

人乘，小學低年級
天乘，小學高年級
聲聞乘，國中
緣覺乘，高中
般若乘大乘，大學

比喻而已，不必太計較
請先想一下
要上大學以前，需要學什麼？

我簡單說一下
我在天乘善法，學到常行十善天堂便至，如處天堂。
然後，又有學苦集滅道，也就是有去了解煩惱痛苦的起因，然後有何痛苦，
進而尋找處理解決的方法，也就是滅苦之法，而來讓許多痛苦得到止息。
..

老是攪亂的寂照世間
你明知聲聞乘高於天乘硬是扯你口中國中聲聞乘不如小學高年級天乘

神志不清

____________________________________________________
大乘同性經：聲聞乘十地：
一、受三歸地，初受三歸戒之位也。
二、信地，信根成就之位也。
三、信法地，信四諦理之位也。
四、內凡夫地，修五停心觀等之位也。
五、學信戒地，三學成就之位也。
六、八人地，見道之位也。
七、須陀洹地，預流果之位也。
八、斯陀含地，一來果之位也。
九、阿那含果，不還果也。
十、阿羅漢地，無學果也。

[寂照世間]

你搞不清楚自己

我問你
你上一次常行十善如處天堂，
是作了什善事？然後，你的感受是如何？
請為大眾報告

明明就還沒有學會，還在裝
你只是人乘境界
連如處天堂的天乘境界，你還從來沒有接觸過

你都把時間與精神浪費在別人身上
所以導致
禪宗六祖所教的常行十善天堂便至，你都還沒有學會

仔細想想
你蠻悲哀的
接觸佛法那麼多年，都沒啥進步

[寂照世間]

如果你不接受，那麼更好

請詳述一下
你從佛法中，得到什麼進步成長，以及良好的改變？
請說明你修學佛法中，得到的自利，與利人的部份。

台壇都已經倒了
而你還沒有覺悟，或反省..

台壇為何會倒？
因為，多數人學不到佛法

而你呢？