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此即是會了,空了義。本無出相,今即非入
Re: 本無出相,今即非入
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
Re: 本無出相,今即非入
達磨云:自然明白,不假用功
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
Re: 本無出相,今即非入
達摩說:自然明白,不假用功
我說,自然心開,不假方便
我說,自然心開,不假方便
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
Re: 本無出相,今即非入
法華經的例子很好
聲聞乘為羊車,緣覺乘為鹿車,大乘為牛車
一乘為大白牛車
牛車不是大白牛車,這裏要弄清楚。
法華經說,其實
沒有羊車,沒有鹿車,沒有牛車,因為一切法空
沒有三乘,唯有一佛乘,
沒有羊車.鹿車.牛車,唯有大白牛車
什麼是大白牛車?一切法空是。
羊車空.鹿車空.牛車空,一切法空是為大白牛車。
你還不懂一切法空,諸佛眾生同一性相一體無異。
聲聞乘為羊車,緣覺乘為鹿車,大乘為牛車
一乘為大白牛車
牛車不是大白牛車,這裏要弄清楚。
法華經說,其實
沒有羊車,沒有鹿車,沒有牛車,因為一切法空
沒有三乘,唯有一佛乘,
沒有羊車.鹿車.牛車,唯有大白牛車
什麼是大白牛車?一切法空是。
羊車空.鹿車空.牛車空,一切法空是為大白牛車。
你還不懂一切法空,諸佛眾生同一性相一體無異。
Re: 本無出相,今即非入
須是乳牛方有乳
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
Re: 本無出相,今即非入
如何破五十陰魔?
禪師答。本自無魔,何需求解。
弟子問禪師。如何得解脫?
禪師答。本自無縛,不需求解。
很熟悉,對吧?
五陰本空,所以,六塵非有,本來無一物,何處惹塵埃。
你還沒悟入本來無一物
本來無一物,一切法空是。
禪師答。本自無魔,何需求解。
弟子問禪師。如何得解脫?
禪師答。本自無縛,不需求解。
很熟悉,對吧?
五陰本空,所以,六塵非有,本來無一物,何處惹塵埃。
你還沒悟入本來無一物
本來無一物,一切法空是。
Re: 本無出相,今即非入
一味神乳
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
Re: 本無出相,今即非入
知見無見,斯即涅槃
狂性頓歇,歇即菩提
不見一法即如來,如是方名觀自在
卻來觀世間,猶如夢中事
知見立知,即無明本
即是夢裏明明有六趣
而知見無見斯即涅槃
就是覺後空空無大千,也無六趣
如果真懂了,那麼,就全部都連一起了
狂性頓歇,歇即菩提
不見一法即如來,如是方名觀自在
卻來觀世間,猶如夢中事
知見立知,即無明本
即是夢裏明明有六趣
而知見無見斯即涅槃
就是覺後空空無大千,也無六趣
如果真懂了,那麼,就全部都連一起了
Re: 本無出相,今即非入
大白牛車
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」