本來就在一起了，沒有一時分開的

[心開]

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說破沒價值！
不肯下心
恐愚人謗此法門百千劫不得見性
顛倒之甚也
我已修不復更修
我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已證不復更證
不用憂，因緣到了自然在一起
愚癡！(捨智捨覺終成極愚)這樣只是愚癡而已，知道了就好！愚！
愚迷(至少自己是智的)一切身語意業隨智慧行！八大人覺經，愚癡生死，愚迷不解！

煩惱即是菩提煩惱即菩提

[心開]

心不住法，如人有目，日光明照，見種種色
心若住法，如人入闇，即無所見。
假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失
你自己已經為你決了，上士一決一切了，中下多聞多不信
最強之虎VS無敵之師
自從頓悟了無生。於諸榮辱何憂喜。
入深山。住蘭若。岑崟幽邃長松下。
優游靜坐野僧家。闃寂安居實瀟灑。
一切只是眼前花，空中華。近則眼前花(虛妄不實)，放則空中華(更是虛妄不實)故云凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非，相即見如來。但得本莫愁末，寂滅性中莫問覓。道本寂滅，無一法可得。本來如是，何有法可得？！，都是還歸寂滅，生滅滅已，寂滅為樂。本自寂滅，寂滅亦寂滅，生無可生，如鳥易空。此門本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入死生，
寂滅本寂滅，我空亦如是，生本生不生，如鳥易於空
在欲行禪知見力。火中生蓮終不壞。
勇施犯重悟無生。早時成佛于今在。

[寂照世間]

《大乘入楞伽經》卷2
爾時大慧菩薩普觀未來一切眾生，復請佛言：「願為我說具修行法，如諸菩薩摩訶薩成大修行。」

佛言：「大慧！菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四？謂：
1.觀察自心所現故，2.遠離生住滅見故，3.善知外法無性故，4.專求自證聖智故。
若諸菩薩成此四法，則得名為大修行者。

1.大慧！云何觀察自心所現？謂觀三界唯是自心，離我我所，無動作無來去，無始執著過習所熏，三界種種色行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯現，菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。

2.大慧！云何得離生住滅見？所謂觀一切法如幻夢生，自他及俱皆不生故，隨自心量之所現故，見外物無有故，見諸識不起故，及眾緣無積故，分別因緣起三界故。如是觀時，若內若外一切諸法皆不可得，知無體實遠離生見，證如幻性，即時逮得無生法忍，
…
是名菩薩摩訶薩得遠離於生住滅見。

3.大慧！云何觀察外法無性？謂觀察一切法，如陽焰、如夢境、如毛輪，無始戲論種種執著，虛妄惡習為其因故。

4.如是觀察一切法時，即是專求自證聖智。
大慧！是名菩薩具四種法成大修行，汝應如是勤加修學。」

大修行者之大修行法
夢幻十喻法

[心開]

所謂佛法者即非佛法

[寂照世間]

夢中的佛法，不是佛法
只是叫人覺醒的方法

佛有最高的智慧
與最高的大智慧

因此，只要按照佛的指示與交代，就可以得到大利益。
但是
對佛有信心的人，還是少數。

像我這樣對佛有強大信心的人
已經算是少數了

佛要我觀一切有為法如夢幻泡影。
像我這樣老實聽話的人，真的不多了。

[心開]

那你醒了嗎？

[寂照世間]

大珠慧海禪師
弟子問禪師：如何得解脫？
禪師答：不必求解脫。因為，本自無縛，何需求解脫？
只要覺醒就好了。

只是在作六趣夢，從夢中覺醒
知夢即離，離夢即覺，就好了。

不必求解脫，因為，本來就沒有生死。

卻來觀世間，猶如夢中事。
這是重點。

時常觀一切有為法如夢幻泡影。
久而久之，般若智就會現前。
這是佛說的。

[寂照世間]

【《大乘入楞伽經》卷1

1.大慧。復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自性，如空中雲．如旋火輪．如乾闥婆城．如幻．如焰．如水中月，如夢所見，不離自心；由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣，亦離妄心所取名義，知身及物并所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，如是思惟恒住不捨。

2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法；】

這是真的
佛沒有騙人

佛說此人不久當得，生死涅槃平等。
就是照見生死涅槃如夢幻。如夢幻故空，空故平等。

要對佛有信心，佛不會騙人，不會騙你。

[心開]

你心安就好

[寂照世間]

《大乘密嚴經》卷中
※自作境界品第四

　密嚴中之人　無生死眷屬　一切有情識　不斷亦不壞
　諸業無染著　亦無染熏習　如蓮不著水　猶空不染塵
　日月無雲翳　瑜伽者亦爾　速修是觀行　如來所攝持
　沐之淨戒流　飲以智慧液　由修勝戒智　生死得解脫

　天主應當知　有情蘊處界　眾法所合成　悉皆無所有
　眼色等因緣　而得生於識　猶火因薪熾　識起亦復然
　境轉隨妄心　猶鐵逐磁石　如乾城陽焰　愚渴之所取
　中無能造物　但隨心變異　復如乾城人　往來皆不實
　眾生身亦爾　進止悉非真　亦如夢中見　寤後即非有

　妄見蘊等法　覺已本寂然　四大微塵眾　離心無所得
　世間可特物　執非四大成　譬如風疾緣　或現見諸境
　起屍無作者　世間法亦然

　汝等諸佛子　應當善觀察　世間諸動植　猶如水聚沫
　瓶衣等妄想　不實如陽焰　苦樂等諸受　方之水上泡
　眾行如芭蕉　中無有堅實　是識如幻事　虛偽悉非真

　於彼三界中　動與不動法　皆同於夢境　迷心之所現
　亦如幻化事　及乾闥婆城　但誑於愚夫　初無有真實
　佛子覺此法　其心無所畏　慧火焚諸患　即生密嚴國

　世間皆無相　相為所繫縛　無相為吉祥　相及心境界
　心境界非真　真為慧境界　遠離於眾相　慈悲之所行
　無相遍一切　三界皆清淨　色聲等眾相　名為三界法
　一切諸根境　有情之縛因　由慧得解脫　安樂而自在

[心開]

你知道了就好