蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

一點念想
南拳展貓

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覺醒是究竟槃城寂靜自在
激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起,最初有二點:一是《金剛經》的偈頌;一是《摩訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。

  在《金剛經》最後的偈頌中說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀。」為什麼在《金剛經》的結尾,要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察?而且強調是「應做」如是觀呢?我們可以說,這首偈頌所要闡述的意義,在告訴我們──世間的一切現象都是夢幻的,而這就是我們應該去面對的一個事實!
認賊作父


待續=======================
諸佛出興。及菩薩修行一往所說種種法門。始終唯一如幻智解脫。種種幻緣。不離一真法界故。此等覺極位。會前幻緣入實法界。總不出摩耶一大願智幻解脫。末後德生善友亦證幻住解脫。
意顯成佛始終一幻場耳
佛告無盡意菩薩:「善男子!若有國土眾生應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法;應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法;應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說法;應以梵王身得度者,即現梵王身而為說法;應以帝釋身得度者,即現帝釋身而為說法;應以自在天身得度者,即現自在天身而為說法;應以大自在天身得度者,即現大自在天身而為說法;應以天大將軍身得度者,即現天大將軍身而為說法;應以毘沙門身得度者,即現毘沙門身而為說法;應以小王身得度者,即現小王身而為說法;應以長者身得度者,即現長者身而為說法;應以居士身得度者,即現居士身而為說法;應以宰官身得度者,即現宰官身而為說法;應以婆羅門身得度者,即現婆羅門身而為說法;應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者,即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法;應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者,即現婦女身而為說法;應以童男、童女身得度者,即現童男、童女身而為說法;應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者,即皆現之而為說法;應以執金剛身得度者,即現執金剛身而為說法。
應以賊子身得度者,則現賊阿巴身而為說法
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激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起,最初有二點:一是《金剛經》的偈頌;一是《摩訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。

  在《金剛經》最後的偈頌中說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀。」為什麼在《金剛經》的結尾,要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察?而且強調是「應做」如是觀呢?我們可以說,這首偈頌所要闡述的意義,在告訴我們──世間的一切現象都是夢幻的,而這就是我們應該去面對的一個事實!
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意顯成佛始終一幻場耳
佛告無盡意菩薩:「善男子!若有國土眾生應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法;應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法;應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說法;應以梵王身得度者,即現梵王身而為說法;應以帝釋身得度者,即現帝釋身而為說法;應以自在天身得度者,即現自在天身而為說法;應以大自在天身得度者,即現大自在天身而為說法;應以天大將軍身得度者,即現天大將軍身而為說法;應以毘沙門身得度者,即現毘沙門身而為說法;應以小王身得度者,即現小王身而為說法;應以長者身得度者,即現長者身而為說法;應以居士身得度者,即現居士身而為說法;應以宰官身得度者,即現宰官身而為說法;應以婆羅門身得度者,即現婆羅門身而為說法;應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者,即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法;應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者,即現婦女身而為說法;應以童男、童女身得度者,即現童男、童女身而為說法;應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者,即皆現之而為說法;應以執金剛身得度者,即現執金剛身而為說法。
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  在《金剛經》最後的偈頌中說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀。」為什麼在《金剛經》的結尾,要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察?而且強調是「應做」如是觀呢?我們可以說,這首偈頌所要闡述的意義,在告訴我們──世間的一切現象都是夢幻的,而這就是我們應該去面對的一個事實!
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包容的尺度
聖嚴法師 2011/12/08
包容別人可以減少自己的煩惱,增加智慧,但是包容應該要有尺度與範圍,以免造成自己的負擔。包容的限度不能大到讓自己痛苦、困擾,甚至是痛恨的地步,必須量力而為,不能夠自不量力。
而且,包容別人的錯誤,雖然是氣度恢弘的表現,但是在工作的品質上,卻有待斟酌。因為下屬犯的錯,上司連帶著要負責,如果還是一味包容,恐怕只會讓事情愈來愈糟。
所以我們找人做事,一定要找到能力足以勝任、品德值得信賴的人,否則不在乎人才優劣,認為自己可以包容所有的人,到最後一定會產生問題。畢竟對一個人的包容,可以毫無限制,但是工作上的包容,卻不能馬虎,否則會對團體產生巨大的影響。
不過,再有能力、有品德的人,也會犯錯,雖然對方不是故意的,可是已經連累到你;如果你了解這個人的能力和品德,就應該替他承擔下來。這樣的處置並不是包庇他的錯誤,而是了解在因緣變化之中,難免會發生錯誤,所以是可以被包容的。
相反地,如果你明知此人能力不足,品德也有問題,還是勉強讓他做,等於是把一隻羊放到虎口裡去,而羊本來就會被老虎吃掉,這就是你的責任了。
如果遇到能力比較差的部屬,則要多給他學習、改進的機會。因為能力可以藉由訓練培養,甚至人品不好也能被感化。不過,還是要拿捏尺寸,因為人的智慧、才能有先天的限制,不能太過勉強,如果硬要把鐵變成黃金,那就超出常軌了。
透過練習,可以讓自己的包容度變大,但是剛開始時,應該先衡量自己的能力範圍。就像依照袋子的大小,來決定能夠裝多少東西,如果只能裝一斗米,便不應該裝過多,裝多了,不是東西溢出來,就是袋子會破掉。一個人包容的尺度與範圍,完全要看他的器量有多大:小人只能包容小的事情,大人則能包容大的事情。
中國彌勒菩薩的像,大多做成布袋和尚的樣子,他背上的布袋名為「乾坤袋」,可大可小,不論是垃圾、黃金,任何東西都可以裝進去,但是拿出來時卻空空如也,什麼東西也沒有,表示這個袋子能無限容納任何東西。
包容別人的時候,要將自己想像成一個無底的垃圾桶,才能承受別人的大量垃圾,但要注意的是,不要讓別人的垃圾成為你的負擔。最好能像布袋和尚的乾坤袋一樣,可大可小、包容一切。想要具備這樣的能耐,平時可以練習著多為他人設想,少為自己的利益打算,器量就會變得愈來愈大。
訪客

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

#17

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無根軟土深掘
愚癡怎可包容
訪客

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

#18

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燙著手,打碎杯,家破人亡語難開; 春到花香處處秀,山河大地是如來。

杯碎
家破
人亡
不增
不減
訪客

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

#19

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烏魯木齊
烏漆麻黑
蔡葉
文章: 334
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

#20

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訪客 寫: 週五 8月 27, 2021 11:27 am 燙著手,打碎杯,家破人亡語難開; 春到花香處處秀,山河大地是如來。

杯碎
家破
人亡
不增
不減
哎喔...訪客師兄疑似被我涉嫌截文來[跆壇],沒想到卻撂展貓,報恩師兄連腳抓我來此[專踢]??
....待續=======2021.8.28.17:12續貼.....
由 訪客 » 週六 8月 28, 2021 11:01 am
訪客 寫: ↑週六 8月 28, 2021 10:49 am
蚊子叮鐵牛

不痛
不癢
癡蚊成群
懶趴火花
由 訪客 » 週六 8月 28, 2021 11:11 am
鐵牛愛福好
癡虻勾勾追
訪客代問:這個葉老大貼文不由大藏經,開口嗆聲古祖師今大德法師說斷臂白砍,兩指白燒如夢觀不是修學法,....害我撂團來靜待不死藥,不料像寂上座盡抄大藏經,不然就答非所問,葉老大卻自說自話[不痛不癢]???

蔡代葉答訪客:客兄...喔不...訪客師兄您常三兩句或偈頌示人,人家兩偈也已把修學般若及驗證法一偈說竟....。若看不懂也要問[生死癢處]嘛....
例如訪客問:葉兄叫囂般若悟道屬物理現象,不由文字不由師授....虛雲和尚56歲才自承摔杯才慶快平生你認為怎樣[物裡摔杯]悟道較快?或有更善巧[物理操作]速破無明啟用{如來智慧德相}???
============待續======2021.8.29.20:15續
葉代答:虛雲和尚自稱摔杯才悟道,但不能否認56歲前學經教或親師指授無用無預警的杯破聲經[耳根]接收,產生瞬間的物理振盪使正在慣性下沉的漩窩無明動力,因聲音縮收而震毀....。但時機可遇不可求....況還有杯的材質陶杯摔碎清脆響亮,若用紙杯塑膠..效果較差。
月溪法師見性後有人追問之前的[燃指供佛]事,法師卻答稱與見性無關可能也發現燒錯對象了...應該燒{無明妄想執著]的半空半色{無明指]。
我有人體試驗的簡便物理操作法,用口唸心思[療痔咒]鏟除布滿全身充塞法界的{無明垢]....持咒功無明妄想執著應聲崩毀,無明綁匪背後的{如來智慧德相}就搶佔[色身],如秀華魂搶佔[罔腰身],就修補色身缺失恢復健康,難怪[秀華魂罔腰身]醫生健檢竟然全身無病。
訪客

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

#21

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蚊子叮鐵牛

不痛
不癢
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