至心懺悔帶來的重罪滅相

[Viirya]

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故古德說 知過則改 善莫大焉

[寂照世間]

要能真的改
不能改的懺悔，不是至心懺悔，只是假懺悔

而想要過後不犯，一般人需要加強十善法
不然的娮，懺悔之後，過一陣子又再犯過；
犯過之後又後悔，而後悔之時又懺悔，
而又過一陣子，又再犯錯

這只是無窮盡的輪迴，而不是至心懺悔，不是重罪滅相

[Viirya]

痛定思痛
痛改全非

須併修四正勤
已生惡法為除斷，未生惡法不令生，未生善法為生，已生善法為增長。

[寂照世間]

四正勤，就是增加善，減少惡

但是，在還無法至心懺悔時，減少惡有時是行不通的

因為，犯了過錯之後懺悔
隔了一段時間又再犯過，而又懺悔，這種懺悔，還不是四正勤的減少惡。

為什麼？
因為，惡並沒有減少，不然的話，就不會重覆犯錯..
而一再重覆的犯錯，這表示，惡並沒有真正的減少或消失..

[寂照世間]

【云何知重罪滅相。
若行者如是至心懺悔時。
1.自覺身心輕利得好瑞夢。
2.或復覩諸靈瑞異相。
3.或覺善心開發。
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。因是法喜心無憂悔。
如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。】

突然，解悟心生，善識法相；隨所聞經，即知義趣。
不要以為，看懂經典是容易的事情。

這是需要先學十善法，然後，再至心懺悔，而得重罪滅相。
善識法相、了知義趣，這是十善法之上，重罪滅相之上，或是等同重罪滅相。

善識經文，了知經文深義，需要先學十善法，再得重罪滅相。

[次草]

不識經文的在說善識經文
呵呵

[寂照世間]

你曾經有過至心懺悔的經驗嗎？

[寂照世間]

【專心懺悔。所犯重罪取滅方止。

云何知重罪滅相。
若行者如是至心懺悔時。
1.自覺身心輕利得好瑞夢。
2.或復覩諸靈瑞異相。
3.或覺善心開發。
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。因是法喜心無憂悔。
如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。】

這是真懺悔
也是學佛過程中的突破

[Viirya]

罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡；
心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
《三時繫念》

[寂照世間]

罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡；
心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
《三時繫念》

這不是基礎的懺悔，也不是重罪滅相的懺悔。
這種懺悔，對多數人是沒用的。

因為，多數人的十善法都還沒有學好，所以，連重罪滅相的懺悔，
都還學不會。
於是，這種高階的懺悔，更不可能學會了。

很多人從來不修夢幻觀，為什麼？
因為，不信一切有為法如夢幻泡影，就是無上大法，就是般若大智慧。

夢幻大修法門，目前相信的人，的確不多。

基礎，很重要。
沒學好十善法，就還沒有上到佛法的二層樓。
於是，三樓的重罪滅相的基礎至心懺悔，你就學不會。
因此，也無法得到重罪滅相的良好效果。

[cyc320]

大慧！若有縛者，應有縛是縛因故。大慧！如是說壞者，是名無所有相。大慧！因是故，我說寧取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見。大慧！無所有增上慢者，是名為壞。墮自共相見悕望，不知自心現量。見外性無常，剎那展轉壞。陰界入相續流注變滅，離文字相妄想。是名壞者。

// 執持空見，不好救