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業者，以田性為因。無明及愛，以煩惱性為因。此中業及煩惱能生種子之識，業則能作種子識田，愛則能潤種子之識，無明能殖種子之識。正x老蕭終於偷偷改錯了！ 刪除通達位了！
Re: 正x老蕭終於偷偷改錯了！ 刪除通達位了！
《大方廣佛華嚴經》由 軟體之美 » 週五 5月 12, 2023 11:31 am
業者，以田性為因。無明及愛，以煩惱性為因。此中業及煩惱能生種子之識，業則能作種子識田，愛則能潤種子之識，無明能殖種子之識。
無明及行是過去事。
識名色六入觸受是現在事。
愛取有生老死是未來事。於是有三世轉。
無明 行 業...都是在講過去事
有過去業, 才導致有現在的種子識來入母胎
佛說大乘稻芉經
「有其四支，能攝十二因緣之法。云何為四？所謂無明、愛、業、識。
識者，以種子性為因。業者，以田性為因。無明及愛，以煩惱性為因。此中業及煩惱能生種子之識，業則能作種子識田，愛則能潤種子之識，無明能殖種子之識。若無此眾緣，種子之識而不能成。彼業亦不作念：『我今能作種子識田。』愛亦不作念：『我今能潤於種子之識。』無明亦不作念：『我今能殖種子之識。』彼種子識亦不作念：『我今從此眾緣而生。』雖然，種子之識依彼業田及愛所潤，無明糞壤所生之處，入於母胎，能生名色之芽。彼名色芽，亦非自作，亦非他作，非自他俱作，非自在化，亦非時變，非自性生，非假作者，亦非無因而生。雖然父母和合時，及餘緣和合之時，無我之法無我、我所，猶如虛空。彼諸幻法，因及眾緣無不具足故，依彼生處，入於母胎，則能成就執受種子之識。
「名色之芽，如眼識生時，若具五緣而則得生。云何為五？所謂依、眼、色、明、空。依作意故，眼識得生。此中眼則能作眼識所依；色則能作眼識之境；明則能為顯現之事；空則能為不障之事；作意能為思想之事。若無此眾緣，眼識不生。若內入眼無不具足，如是乃至色、明、空、作意無不具足，一切和合之時，眼識得生。彼眼亦不作是念：『我今能為眼識所依。』色亦不念：『我今能作眼識之境。』明亦不作念：『我今能作眼識顯現之事。』空亦不作念：『我今能為眼識不障之事。』作意亦不作念：『我今能為眼識所思。』彼眼識亦不作念：『我是從此眾緣而有。』雖然，有此眾緣，眼識得生。乃至諸餘根等，隨類知之。
識者，以種子性為因。業者，以田性為因。無明及愛，以煩惱性為因。此中業及煩惱能生種子之識，業則能作種子識田，愛則能潤種子之識，無明能殖種子之識。若無此眾緣，種子之識而不能成。彼業亦不作念：『我今能作種子識田。』愛亦不作念：『我今能潤於種子之識。』無明亦不作念：『我今能殖種子之識。』彼種子識亦不作念：『我今從此眾緣而生。』雖然，種子之識依彼業田及愛所潤，無明糞壤所生之處，入於母胎，能生名色之芽。彼名色芽，亦非自作，亦非他作，非自他俱作，非自在化，亦非時變，非自性生，非假作者，亦非無因而生。雖然父母和合時，及餘緣和合之時，無我之法無我、我所，猶如虛空。彼諸幻法，因及眾緣無不具足故，依彼生處，入於母胎，則能成就執受種子之識。
「名色之芽，如眼識生時，若具五緣而則得生。云何為五？所謂依、眼、色、明、空。依作意故，眼識得生。此中眼則能作眼識所依；色則能作眼識之境；明則能為顯現之事；空則能為不障之事；作意能為思想之事。若無此眾緣，眼識不生。若內入眼無不具足，如是乃至色、明、空、作意無不具足，一切和合之時，眼識得生。彼眼亦不作是念：『我今能為眼識所依。』色亦不念：『我今能作眼識之境。』明亦不作念：『我今能作眼識顯現之事。』空亦不作念：『我今能為眼識不障之事。』作意亦不作念：『我今能為眼識所思。』彼眼識亦不作念：『我是從此眾緣而有。』雖然，有此眾緣，眼識得生。乃至諸餘根等，隨類知之。
Re: 阿賴耶識是有為法，待四緣而生
Re: 正x老蕭終於偷偷改錯了！ 刪除通達位了！
五眾
五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊。
阿賴耶識是其中識蘊之一
五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊。
阿賴耶識是其中識蘊之一
Re: 正x老蕭終於偷偷改錯了！ 刪除通達位了！
識蘊和識 是不同的東西由 軟體之美 » 週日 5月 14, 2023 11:13 am
五眾
五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊。
阿賴耶識是其中識蘊之一
你把「識」當成「識蘊」，根本是胡扯亂扯
《持世經》眾生初入胎歌羅羅時。先五陰滅 即更有五陰生。
佛經說，識入胎後從前世帶來的舊五陰會滅，再由新五陰取而代之
如果識蘊＝阿賴耶識，「阿賴耶識」應該在舊五陰(識蘊)滅失後 也跟著消滅不見
阿賴耶識不見了！....由此可知，你的解讀根本不通, 錯誤百出
大智度論說 識＝中陰中五眾，這是指：種子識含藏前世舊五陰
當種子識入胎後，祂身上所含藏的舊五陰會消失，之後有新五陰出生
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