何處有''真如生法''的文證？

[servants]

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我憑祖師 大藏經幾千卷的論疏阿 你憑什麼
你到底憑什麼要人信你解的佛經？
你有編過佛教字典嗎？你出過書嗎？
你有什麼流傳千古的傑作嗎？
你出了你家門誰知道你？
你憑哪一點要信你解的佛經？
你是哪個蔥阿？請問你？

楞嚴：復次，阿難！云何六入本如來藏妙真如性？
楞嚴：如來藏元明心妙，即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法
你為什麼不敢回答這個經證？

你為什麼要栽贓我說法處是心法？

凡解釋佛經，完全否定、不依憑祖師之論疏者，必定謗法！

[大開眼界]

我憑祖師 大藏經幾千卷的論疏阿 你憑什麼

.
你連「十二處本如來藏妙眞如性」是什麼意思都不懂, 你會懂什麼 非一非異？

不要丟人現眼了,
你只適合鬼扯瞎掰

[servants]

比你懂啦 滾

我憑祖師 大藏經幾千卷的論疏阿 你憑什麼
你到底憑什麼要人信你解的佛經？
你有編過佛教字典嗎？你出過書嗎？
你有什麼流傳千古的傑作嗎？
你出了你家門誰知道你？
你憑哪一點要信你解的佛經？
你是哪個蔥阿？請問你？

楞嚴：復次，阿難！云何六入本如來藏妙真如性？
楞嚴：如來藏元明心妙，即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法
你為什麼不敢回答這個經證？

你為什麼要栽贓我說法處是心法？

凡解釋佛經，完全否定、不依憑祖師之論疏者，必定謗法！

[大開眼界]

.
《大般若波羅蜜多經》
...亦勿以聲香味觸法處而取無上正等菩提。

我的佛經說, 不以法處取無上菩提
他的祖師說, 從法處可得涅槃

誰是外道邪師, 一目了然

[servants]

謗法臭嘴 滾

我憑祖師 大藏經幾千卷的論疏阿 你憑什麼
你到底憑什麼要人信你解的佛經？
你有編過佛教字典嗎？你出過書嗎？
你有什麼流傳千古的傑作嗎？
你出了你家門誰知道你？
你憑哪一點要信你解的佛經？
你是哪個蔥阿？請問你？

楞嚴：復次，阿難！云何六入本如來藏妙真如性？
楞嚴：如來藏元明心妙，即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法
你為什麼不敢回答這個經證？

你為什麼要栽贓我說法處是心法？

凡解釋佛經，完全否定、不依憑祖師之論疏者，必定謗法！

[大開眼界]

為其他法友而發表本文：

《楞嚴經》
阿難云何六入本如來藏妙眞如性...是故當知眼入虚妄...是故當知耳入虛妄...是故當知鼻入虚妄...是故當知舌入虚妄...是故當知身入虚妄...是故當知意入虚妄。

《楞嚴經》
阿難云何十二處本如來藏妙眞如性...是故當知見與色空倶無處所。即色與見二處虚妄...是故當知聽與音聲倶無處所。即聽與聲二處虚妄...故當知香臭與聞倶無處所。即嗅與香二處虚妄...是故當知味舌與嘗倶無處所。即嘗與味二倶虚妄...是故當知覺觸與身倶無處所。即身與觸二倶虚妄。...是故當知法則與心倶無處所。則意與法二倶虚妄。


楞嚴經說完「六入本如來藏妙真如性」之後，接連說眼耳鼻舌身意全都是虛妄，
以及說完「十二處本如來藏妙眞如性」之後，便接連說色聲香味觸法全都是虛妄，

這種經文 若有人認為「六入十二處本如來藏妙眞如性」是在指：六入十二處即如來藏
那就是沒看懂楞嚴經
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現在來解釋 何謂「六入十二處本如來藏妙眞如性」？
其實答案就在同一篇經文中

《楞嚴經 卷第二》其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界。
...................................(妙覺明體＝如來藏)

在經文開始講述［XXX本如來藏妙真如性］之前，前一段經文已先有簡單介紹：
五陰 六入 十二處 十八界等其性 真為妙覺明體(如來藏)

所以說「六入十二處本如來藏妙真如性」的意思其實就是指：
六入, 十二處其性即如來藏
但六入, 十二處 並非即如來藏。而是虛妄

十二處其性才是如來藏．但十二處是虛妄

[servants]

不承許，你只知一不知二，違楞嚴經文故
經證
楞嚴：如來藏元明心妙，即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法
楞嚴：汝元不知如來藏中，性色真空性空真色

亦違以下經證：
涅槃：十二因緣名為佛性
大般若經：一切有情皆如來藏
大薩遮尼乾子所說經：大薩遮尼乾子所說經：王言：「大師！如此法身，當依何法作如是觀？」答言：「大王！當依一切眾生煩惱身觀，當依貪欲、瞋恚、愚癡眾生中觀，當依四顛倒見眾生中觀，當依陰、界、諸入中觀，當依地獄、畜生、餓鬼乃至阿修羅等諸身中觀。何以故？此身即是如來藏故。」

[大開眼界]

.
《大寶積經》菩提者 空之異名。

《楞嚴經》
即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。

「即心即空」說明這是已證菩提（空）．
所以上面《楞嚴經》所講的 是成佛後的現象

下面經文才是修行人所依據的：

《楞嚴經》衆生迷悶背覺合塵。故發塵勞 有世間相。

《楞嚴經》
滅塵合覺故發眞如妙覺明性。而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界如是乃至非意識界。

眾生都是背覺合塵
修行則須反其道而行：滅塵合覺

[servants]

鬼扯，整段楞嚴經也沒說這是成佛境界
嚴重謗經

菩提，都常說發菩提心了，怎麼可能只指佛果位

不要學那個妙吉祥，鬼畜名相連連看啦
很可笑

[大開眼界]

不承許，你只知一不知二，違楞嚴經文故
經證
楞嚴：如來藏元明心妙，即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法
楞嚴：汝元不知如來藏中，性色真空性空真色

《大般涅槃經》色是無我。因滅是色。獲得解脫真我之色。

如來藏的「色」，是真色
世間色 是無常之色

滅無常之色, 得真色

亦違以下經證：
涅槃：十二因緣名為佛性

《大般涅槃經》
佛性雖常 以諸衆生無明覆故 不能得見。又未能渡十二因縁河猶如兎馬。何以故。不見佛性故。
善男子。是觀十二因縁智慧。即是阿耨多羅三藐三菩提種子。以是義故。十二因縁名爲佛性。

是你在斷章取義
經文說, 必須有「觀十二因緣智慧」以種下菩提種子，「十二因緣名為佛性」才適用於你
你若無「觀十二因緣智慧」，無法種下菩提種子，「十二因緣名為佛性」就不適用於你

大般若經：一切有情皆如來藏

這和「一切有情皆有佛性」同樣的意思
根據上面《大般涅槃經》的說法，你還是得先俱備「觀十二因緣智慧」

大薩遮尼乾子所說經：大薩遮尼乾子所說經：王言：「大師！如此法身，當依何法作如是觀？」答言：「大王！當依一切眾生煩惱身觀，當依貪欲、瞋恚、愚癡眾生中觀，當依四顛倒見眾生中觀，當依陰、界、諸入中觀，當依地獄、畜生、餓鬼乃至阿修羅等諸身中觀。何以故？此身即是如來藏故。」

「此身即是如來藏」不代表肉身就是法身

叫你觀自身, 是為了對色受想行識生厭離, 達到解脫
而不是說 依五蘊 能讓你解脫。剛好相反，必須對五蘊厭離，才能解脫

《雜阿含經 1》
當觀色無常。如是觀者。則爲正觀。正觀者則生厭離。厭離者喜貪盡...説心解脱
如是觀受想行識無常。如是觀者。則爲正觀。正觀者則生厭離。厭離者喜貪盡...説心解脱。

（色蘊＝眼耳鼻舌身意，色身香味觸法）

[大開眼界]

鬼扯，整段楞嚴經也沒說這是成佛境界
嚴重謗經

菩提，都常說發菩提心了，怎麼可能只指佛果位

不要學那個妙吉祥，鬼畜名相連連看啦
很可笑

《楞嚴經》
即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。

「即心即空」就是成佛境界

《持人菩薩經》心空自然無形 無有衆生。
《持世經》心空 性自空故。根本無所有

心空 無形 無眾生 無所有，就是成佛境界