何處有''真如生法''的文證？

[servants]

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這板主還不禁言嗎？
都貼文證給他看了，他還要耍賴
這論壇容許這樣無賴的言論嗎？

[大開眼界]

「富樓那！汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空周遍法界，是故於中風動、空澄、日明、雲暗，眾生迷悶背覺合塵，故發塵勞有世間相；我以妙明不滅不生合如來藏，而如來藏唯妙覺明圓照法界，是故於中一為無量、無量為一，小中現大、大中現小，不動道場遍十方界，身含十方無盡虛空，於一毛端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，滅塵合覺故發真如妙覺明性。而如來藏本妙圓心，非心非空；非地非水非風非火；非眼非耳鼻舌身意；非色非聲香味觸法；非眼識界如是乃至非意識界；[A5]非明無明、明無明盡，如是乃至非老非死，非老死盡；非苦非集非滅非道；非智非得；非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非禪那、非[1]鉢剌若、非波羅蜜多；如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩；非大涅槃，非常非樂非我非淨，以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙，即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法；即眼識界如是乃至即意識界；[A6]即明無明、明無明盡，如是乃至即老即死，即老死盡；即苦即集即滅即道；即智即得；即檀那、即尸羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即[2]鉢剌若、即波羅蜜多；如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、三耶三菩；即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，以是[3]即俱世出世故。即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即，如何世間三有眾生及出世間聲聞、緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見？譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音，若無妙指終不能發，汝與眾生亦復如是，寶覺真心各各圓滿，如我按指海印發光。汝暫舉心塵勞先起，由不勤求無上覺道，愛念小乘得少為足。」

有人看不懂上面經文, 卻又愛不懂裝懂, 胡扯瞎掰

注意經文所寫的：
1. 如來藏本妙圓心 (法身在纒) 非十二處 十八界
2. 如來藏元明心妙 (法身出纒) 即十二處 十八界

法身在纒時, 修行人必須斷離12處 18界, 才能令法身出纒。故說 如來藏本妙圓心非12處 18界
法身出纒後, 諸法皆空 故等同法身。故說 如來藏元明心妙即12處 18界

[servants]

有人看不懂上面經文, 卻又愛不懂裝懂, 胡扯瞎掰

注意經文所寫的：
1. 如來藏本妙圓心 (法身在纒) 非十二處 十八界
2. 如來藏元明心妙 (法身出纒) 即十二處 十八界

法身在纒時, 修行人必須斷離12處 18界, 才能令法身出纒。故說如來藏本妙圓心非12處 18界
法身出纒後, 諸法皆空 故等同法身。故說「來藏元明心妙...即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法；」

你少扯遠啦，這些前面早就扯過了
你的見解就是邪見，經文論文都在
你不要乎隆吵冷飯啦

你就承認你的無為如來藏就是法處所攝啦
少耍無賴

[大開眼界]

由 servants » 週一 5月 01, 2023 10:18 pm

你少扯遠啦，這些前面早就扯過了
你的見解就是邪見，經文論文都在
你不要乎隆吵冷飯啦

你就承認你的無為如來藏就是法處所攝啦
少耍無賴

如果妳懂, 為何不會解釋下面經文的意思？
兩種不同說法, 總要給個合理解釋, 就像我一樣

《楞嚴經》如來藏本妙圓心...非眼非耳鼻舌身意；非色非聲香味觸法；
《楞嚴經》如來藏元明心妙...即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法；

不懂裝懂，妳已經露出馬腳了

[servants]

為什麼不會解釋
如來藏非一切法，一切法自性空故
這不是基本常識嗎？
就法界空分來說，一切法本就無相無二
這還需要解釋嗎？

非、即雙論
不就是空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏嗎？
不就是天台的一切法即空即假即中嗎？

一切法是即非即、非即非不即
雙照空有、雙遮空有
本就沒有矛盾
哪像邪見者捧一踩一
見一不見二的愚蠢

[大開眼界]

由 servants » 週一 5月 01, 2023 10:38 pm

為什麼不會解釋
如來藏非一切法，一切法自性空故
這不是基本常識嗎？
就法界空分來說，一切法本就無相無二
這還需要解釋嗎？

又在胡扯瞎掰, 鬼話連篇

妳必須親見一切法無相, 才能叫做無相無二
妳若未親見一切法無相，就不能叫做無相無二

有沒有無相無二，是以你有沒有親見為準
而不是爛嘴巴隨便喊一喊，就有無相無二

《大寶積經》
何等名為無相無境。
不得眼識名為無相。不觀於色名為無境。乃至不得意識名為無相。不觀於法名為無境。

必須斷六塵(六處) 六識，才能證得無相無境
這就是楞嚴經所說的：如來藏本妙圓心 非眼非耳鼻舌身意；非色非聲香味觸法；非眼識界如是乃至非意識界
.

[servants]

你少跳針鬼扯謗法了啦
這些前面都已經破斥過了
你謗楞嚴經
謗大乘實相
謗祖師
謗論疏
謗一大堆
等著去地獄受苦啦

[大開眼界]

.
《大寶積經》
欲知佛境界者。當知非眼耳鼻舌身意境界。非色聲香味觸法境界。

大寶積經說, 佛境界不在色聲香味觸法 六處

這又再證明「涅槃無為法在法處」之說法, 完全是胡扯瞎掰言論
.

[大開眼界]

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《大般若波羅蜜多經》
汝勿以色處而取無上正等菩提。亦勿以聲香味觸法處而取無上正等菩提。

大般若經說，勿以法處取無上正等菩提
因為菩提不在法處

這又再證明「涅槃無為法在法處」之說法, 完全是胡扯瞎掰言論
.﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

佛經清楚說, 涅槃/菩提並不在法處
法處根本不存在任何無為法。

十二處都是有漏法。才是正見
《大般若波羅蜜多經》何名爲有漏法。佛告善現。謂三界攝。若五蘊 十二處 十八界。

將法處說成有無為法，純粹是邪師說法。並不是出自佛經
.

[servants]

你少跳針鬼扯謗法了啦
這些前面都已經破斥過了
你謗楞嚴經
謗大乘實相
謗祖師
謗論疏
謗一大堆
等著去地獄受苦啦

[servants]

謗楞嚴經是邪師說法
下地獄