依般若波羅蜜多會修到究竟偏空涅槃嗎

[cyc320]

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劫火燒海底，風鼓山相擊，(言大修行者於世間，實際觀行之現況)
若言上頌是不二之法，則稱之為境界理論
涅槃相如是。(言大修行者於世間連中道也放下，而作到常樂我淨，則法身如是)
若言涅槃即中道（諸法無所不生但實無自性在其中生滅），不可以言語思維到， 則稱其為境界理論

[次草]

研讀佛經要能融會貫通！！一切以佛經為辨正法義依止！！

般若波羅密多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無掛礙無掛礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。

菩提薩埵於第八不動地，入上品滅盡定，得一真如心，即是究竟涅槃，所謂涅槃智，就是從第八不動地開始起修……
有首楞嚴經，互為印證！！

首楞嚴經
第八不動地，一真如心。
第九善慧地，發真如用。
阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿。亦目此地，名修習位。

有大方廣佛華嚴經，呼應此法義！！

大方廣佛華嚴經
佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地……

有法華經背書！！

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃。既知是息已，引入於佛慧。

究竟涅槃為第八不動地菩薩摩訶薩的證果，絕不能高推成佛果阿耨多羅三藐三菩提。世尊對此執持究竟涅槃為佛果之二乘，曾經有明確呵責！！

妙法蓮華經 方便品
諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人。
所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此（阿耨多羅三藐三菩提）法。無有是處。
.

菩提薩埵於第八不動地，入上品滅盡定，得一真如心，即是究竟涅槃，所謂涅槃智，就是從第八不動地開始起修……
有首楞嚴經，互為印證！！
===
經文說第七地證無生法忍入第八地
那麼第七地菩薩入的滅盡定應該是中品
是不是無生法忍=中品滅盡定
外道癡深老楊怎麼解釋這些名相
不要求饒下架
你瞎掰的功夫還沒露完
怎麼急得要別人下架
無生法忍的功夫要使出來啊
我就知道你功夫已經練到自己都忘了有那些功夫了
如果我不提醒你
豈不白白浪費你曾經的努力
趕快把無生法忍與滅盡定的關係掰完
不然人家怎麼知道你懂不懂這些名相

[妙吉祥如意]

. 週六 2月 04, 2023 1:51 am.

https://theqi.com/buddhism/sutra/RZL/chap08.html
不動地

善哉，善哉！！依經論做法義辨證，靜明善知識，不愧是總版主也！！

入中論講記
月稱論師造論
法尊法師譯講

第八菩提心不動地
數求勝前善根故，大士當得不退轉，
入於第八不動地，此地大願極清淨。
注：此言善根，即是真如根本智，所謂慧根是也。二乘耽於究竟涅槃（滅盡定），佛經雲：自斷慧根，猶如（焦芽）敗種。


此出不動地名，顯願波羅密圓滿也。不動者，謂不為煩惱動。八地煩惱障斷盡，斷德等同四果阿羅漢故。
又不為功用動，七地名有功用行，入滅定時尚須作意，有微細功用方能入；八地任運能入，不為一切分別動故。
……註（七地入滅盡定，尚須細微作意。第八不動地任運能入滅盡定。）

七地菩薩，欲求勝前之善根，數數修習，入不動地。從空定起，能一時分身，遍於微塵剎土，承事諸佛，饒益眾生。
……註（第八不動地，從空定『滅盡定』出得意成身，如成就戒經，舍利子與烏陀夷之辯論。）

以前二阿僧祇劫所修功德，不如此一剎那。譬如大船先在江河中，須人牽挽，其行甚緩。今入大海，乘風破浪，一日能超往百年所行。菩薩至此，任運自可成佛，決無退轉。由無量大願以智慧方便之力，皆能圓滿，故能任運成就佛法，饒益眾生。

諸佛勸導起滅定。
……註（法華經云，既知是息已，引入於佛慧。）

證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。
……註（呵呵，誠如吾言，心解脫，上品滅盡定，無餘涅槃即是究竟涅槃）

故經言一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得，佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅，眾生尚流轉生死，汝之本願尚未圓滿。汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

……註；偏空究竟涅槃，故稱：空三摩地。
~~~~~~~~

故經言一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，

首楞嚴經
是名妙蓮華。金剛王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。此阿毗達磨。十方薄伽梵。一路涅槃門。
~~~~~~~~~

淨慧諸過不共故，八地滅垢及根本，
已淨煩惱三界師，不能得佛無邊德。

此顯八地斷淨煩惱障也。（註 ：心解脫）淨慧，謂智最清淨。諸過不共，謂不與諸煩惱過共住。滅垢，謂滅煩惱罪垢。滅垢根本者，謂滅微細法我執也。三界師者，堪為世間大福田也。由於成佛尚須一大阿僧祇劫，故佛之無邊功德，尚未成就。

諸佛謂言不動地菩薩：汝今所證是無生法忍，空三摩地。誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得。

呵呵呵，世尊開示，如今所證是無生法忍，空三摩地！！即是偏空究竟涅槃！！！幼稚園小班生，有張大眼睛在看嗎！？
.

[妙吉祥如意]

劫火燒海底，風鼓山相擊，(言大修行者於世間，實際觀行之現況)
若言上頌是不二之法，則稱之為境界理論
涅槃相如是。(言大修行者於世間連中道也放下，而作到常樂我淨，則法身如是)
若言涅槃即中道（諸法無所不生但實無自性在其中生滅），不可以言語思維到， 則稱其為境界理論

若以個人修佛功夫實修實證講（涅槃），那麼，涅槃就是所謂滅盡定！！都是指一法不染。
由於滅盡定屬個人功夫實踐，自然有高低深淺，參差不齊，二乘阿羅漢之涅槃不純，心有怖畏，第七地菩薩證滅盡定雖然趨於圓滿，但是，還不能達到生圓不二。唯第八不動地證滅盡定始為究竟寂滅，確實不染一法一切止息。
故心經曰：菩提薩埵依般若波羅密多故，究竟涅槃。

（菩提薩埵依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。）很清楚就是講功夫理論！！！！！
（心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想）這段經文，就是提示二乘阿羅漢證悟之涅槃（滅盡定）仍有罣礙心，說究竟涅槃，也是方便說！！！
阿羅漢所修之涅槃，不若大乘菩薩是依般若波羅密多（定慧等持）之大乘實修功夫，而得成就。

[次草]

. 週六 2月 04, 2023 1:51 am.

https://theqi.com/buddhism/sutra/RZL/chap08.html
不動地

善哉，善哉！！依經論做法義辨證，靜明善知識，不愧是總版主也！！

入中論講記
月稱論師造論
法尊法師譯講

第八菩提心不動地
數求勝前善根故，大士當得不退轉，
入於第八不動地，此地大願極清淨。
注：此言善根，即是真如根本智，所謂慧根是也。二乘耽於究竟涅槃（滅盡定），佛經雲：自斷慧根，猶如（焦芽）敗種。


此出不動地名，顯願波羅密圓滿也。不動者，謂不為煩惱動。八地煩惱障斷盡，斷德等同四果阿羅漢故。
又不為功用動，七地名有功用行，入滅定時尚須作意，有微細功用方能入；八地任運能入，不為一切分別動故。
……註（七地入滅盡定，尚須細微作意。第八不動地任運能入滅盡定。）

七地菩薩，欲求勝前之善根，數數修習，入不動地。從空定起，能一時分身，遍於微塵剎土，承事諸佛，饒益眾生。
……註（第八不動地，從空定『滅盡定』出得意成身，如成就戒經，舍利子與烏陀夷之辯論。）

以前二阿僧祇劫所修功德，不如此一剎那。譬如大船先在江河中，須人牽挽，其行甚緩。今入大海，乘風破浪，一日能超往百年所行。菩薩至此，任運自可成佛，決無退轉。由無量大願以智慧方便之力，皆能圓滿，故能任運成就佛法，饒益眾生。

諸佛勸導起滅定。
……註（法華經云，既知是息已，引入於佛慧。）

證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。
……註（呵呵，誠如吾言，心解脫，上品滅盡定，無餘涅槃即是究竟涅槃）

故經言一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得，佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅，眾生尚流轉生死，汝之本願尚未圓滿。汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

……註；偏空究竟涅槃，故稱：空三摩地。
~~~~~~~~

故經言一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，

首楞嚴經
是名妙蓮華。金剛王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。此阿毗達磨。十方薄伽梵。一路涅槃門。
~~~~~~~~~

淨慧諸過不共故，八地滅垢及根本，
已淨煩惱三界師，不能得佛無邊德。

此顯八地斷淨煩惱障也。（註 ：心解脫）淨慧，謂智最清淨。諸過不共，謂不與諸煩惱過共住。滅垢，謂滅煩惱罪垢。滅垢根本者，謂滅微細法我執也。三界師者，堪為世間大福田也。由於成佛尚須一大阿僧祇劫，故佛之無邊功德，尚未成就。

諸佛謂言不動地菩薩：汝今所證是無生法忍，空三摩地。誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得。

呵呵呵，世尊開示，如今所證是無生法忍，空三摩地！！即是偏空究竟涅槃！！！幼稚園小班生，有張大眼睛在看嗎！？
.

外道癡深老楊
無生法忍，空三摩地！！即是偏空究竟涅槃！
果然不滅大乘誓不甘休
從聞思修入三摩地
已經過空覺極圓，空所空滅
生滅既滅，寂滅現前
忽然超越世，出世間
十方圓明，獲二殊勝
上與十方諸佛同一慈力
下與六道眾生同一悲仰

那裏偏空過
唬爛家外道癡深老楊
斷章取義的佼佼者
提出見解卻不舉經論有同見處
變成連佛陀沒說的
都是外道癡深老楊說的算
經論那裏提到
空三摩地是偏空
更別說究竟偏空涅槃
不要臉掛上佛學家美名
實則掛羊頭賣狗肉
貨真價實的唬爛家
不識字兼沒衛生
論到無生法忍是究竟偏空涅槃
七地菩薩就可念念出入滅盡定
到八地反而弱智要別人叫出定
孤陋寡聞又愛啼
說一樣就臨時惡補一樣
又胡扯帶過
完全的魯肉腳
連唬爛都無能
還佛學家
哇哇哇哇哇哇
哈哈哈哈哈哈

[次草]

大般若波羅蜜多經452卷
「善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，乃至無上正等菩提，因行善根未皆成熟，終不中道證於實際。若時無上正等菩提，因行善根一切成熟，爾時菩薩方證實際，便得無上正等菩提。是故，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，皆應如是審諦觀察，如先所說諸法實相。」
＝＝＝
因行善根一切成熟，爾時菩薩方證實際，便得無上正等菩提。
實際就是涅槃
此時證實際與無上正等菩提同時得
想當佛學家不是好吃懶做，徒靠無知連連看
此卷也對空三摩地多加闡述
佛學家必是多聞
寡聞自稱佛學家
笑破人家
哇哇哇哇哇哇
哈哈哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

大般若波羅蜜多經452卷
「善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，乃至無上正等菩提。
因行善根未皆成熟，終不中道證於實際。若時無上正等菩提，因行善根一切成熟，爾時菩薩方證實際，便得無上正等菩提。是故，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，皆應如是審諦觀察，如先所說諸法實相。」

呵呵呵，大外行，又是引經文出來自我漏氣了？！！！？

請問善根是甚麼！？？
先搞懂了，再來講實際吧？！！！

[妙吉祥如意]

草仔，你自己轉貼舉證的經文，認不認帳！？？？

大方廣佛華嚴經
佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地……

你這大外行，不動地究竟涅槃入滅盡定，寂滅現前，一切悉皆止息，是不是偏空啦？？



口憐喔～～每次舉經都……繼續，繼續魯小小？！

[次草]

滅盡定＝涅槃
這種癡見無法舉經論
就是無知大老粗外道癡深老楊說了算
經論在那
不識字的大老粗當作自己是古今唯一看懂文字的人
深度自卑引起極高我慢的超級自戀
沒有一次能正解經論
天天背著正癡否定佛陀，菩薩，前人，今人
好吃懶做
嗜否成性
專走旁門左道
拉癡佛陀菩薩為自傲
癡到深處反為樂
樂此不疲無了時
大乘是偏空之乘
胡言亂語滅己智
癡癡度日無了時

[妙吉祥如意]

幼稚園小跟班，信不信在你，要魯就去跟佛經魯吧！！

毀經謗佛，死不認錯，嚇死下種，還有資格說人外道？？？

[次草]

你這大外行，不動地究竟涅槃入滅盡定，寂滅現前，一切悉皆止息，是不是偏空啦？
＝＝＝
名相湊在一起用
用的亂七八糟
就能其人有多癡
不動地究竟涅槃入滅盡定
這句看起來就顯得滅盡定比不動地究竟涅槃還高，因為入了滅盡定才偏空
前面阿那含入滅盡定，菩薩，佛入滅盡定是不是都偏空
腦子糊掉
不知自己在說什麼
完全的被動
經論就在那兒
幾十年又沒變過
用孤陋寡聞來玩無知連連看
連到腦子全癡還樂無窮
學魔學到魔也樂哈哈
只有菩薩深搖頭
自作孽總要自己擔