逍遙實修專區

[次草]

Bottom post of the previous page:

佛法就是時時安住在覺性上，覺就是覺知。

安住在覺性上，我們弄的清楚什麼是禪定、什麼是智慧。

自己說的
沒有通經通論
千萬別自滿

[普通人]

無所緣禪修
末學目前只知道是西藏仁波切提出
操作方法也很抽象
有經論提到嗎？

[非心非佛]

無所緣禪修
末學目前只知道是西藏仁波切提出
操作方法也很抽象
有經論提到嗎？

心本無所緣，當我們在禪修的時候，「無整、無修、無散亂」，自然能契入無所緣。

[恆不住]

離一切相
即是無所緣

[非心非佛]

當我們的心有所緣的時候，要怎麼契入無所緣？

有所緣就是識，無所緣就是智。

怎麼在覺知的修行中，把那份有所緣放下？

[恆不住]

無所緣禪修
末學目前只知道是西藏仁波切提出
操作方法也很抽象
有經論提到嗎？

心本無所緣，當我們在禪修的時候，「無整、無修、無散亂」，自然能契入無所緣。

非也
歇即菩提

為什麼還要有：「當我們在禪修的時候‧.......契入無所緣。」呢？

[非心非佛]

無所緣當然不是一個可以拿來修的方法，因為體即無所緣，所以心中起一念「想修」，就是有所緣了。

[恆不住]

放下
提起
而已

[漫步的犀牛]

吃瓜群眾插個嘴。

有種禪修真的是不需要專注所緣的，尼科耶中有提到，這是解脫門之一。

但是，門檻太高，只有解脫者才能辦到，沒有任何凡夫能理解這種禪修該怎麼幹。

因為，這是一種離一切相的解脫方式，稱為 .....無相心解脫。

對一切相，都不作意而產生的禪定，稱為無相心定。

這種禪定，

修行者，祂的心行，有如在空中吹一口氣，沒有任何駐足、留戀、依賴、造作、沒有痕跡、無跡可尋.....

連三界中，

四空頂點的最頂級高手、各梵天的老大、巨擘....都無法理解這是怎麼辦到的 !

待在欲界載浮載沉的凡夫，若是辦到了，那就是證果、封聖了 !

犀牛不建議，初學者，從這裡一頭栽進去。(這不是一般人幹的事兒 ! 一般人都常自以為不一般)

就像初學游泳時，不要第一次下水，就直接給丟到馬里亞那海溝。

通常都會浮起來 !

====

至於其他的禪修指引，對錯參半，似乎是自己摸索的，沒有系統建構的學習，所以，看看就可以了。

繼續吃瓜、搬椅子看戲
平安 喜樂

[靜明]

發呆也是無所緣。
麻醉中，也是無所緣。
要搞清楚啊。
沒有根據，說什麼契入無所緣。

[恆不住]

吃瓜群眾插個嘴。

有種禪修真的是不需要專注所緣的，尼科耶中有提到，這是解脫門之一。

但是，門檻太高，只有解脫者才能辦到，沒有任何凡夫能理解這種禪修該怎麼幹。

因為，這是一種離一切相的解脫方式，稱為 .....無相心解脫。

對一切相，都不作意而產生的禪定，稱為無相心定。

這種禪定，

修行者，祂的心行，有如在空中吹一口氣，沒有任何駐足、留戀、依賴、造作、沒有痕跡、無跡可尋.....

連三界中，

四空頂點的最頂級高手、各梵天的老大、巨擘....都無法理解這是怎麼辦到的 !

待在欲界載浮載沉的凡夫，若是辦到了，那就是證果、封聖了 !

犀牛不建議，初學者，從這裡一頭栽進去。(這不是一般人幹的事兒 ! 一般人都常自以為不一般)

就像初學游泳時，不要第一次下水，就直接給丟到馬里亞那海溝。

通常都會浮起來 !

====

至於其他的禪修指引，對錯參半，似乎是自己摸索的，沒有系統建構的學習，所以，看看就可以了。

繼續吃瓜、搬椅子看戲
平安 喜樂

佛既然說了的法門
您怎麼知道三界中沒有這種人？
詘


雜阿含經（五〇二）

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。

爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一時，世尊住王舍城，我住耆闍崛山中。我獨一靜處，作如是念：『云何名為聖住？』復作是念：『若有比丘不念一切相，無相心正受，身作證具足住，是名聖住。』我作是念：『我當於此聖住，[5]不念一切相、無相心正受。身作證具足住多住，多住已，取相心生。』爾時，世尊知我心念，如力士屈[6]申臂頃，以神通力，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：『目揵連！汝當住於聖住，莫生放逸。』我聞世尊教已，即離一切相，無相心正受，身作證具足住。如是至三，世尊亦三來教我：『汝當住於聖住，莫生放逸。』我聞教已，離一切相，無相心正受，身作證具足住。

「諸大德！若正說佛子者，則我身是從佛口生，從法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便，得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是。為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受，於一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人處建立於我。」

尊者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。