逍遙實修專區

[非心非佛]

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方等大集經: 「識者，專取所緣思惟分別。智者，心無所緣不取相貌。於諸法中無所悕求。」

禪定覺知，因為還是有所緣，所以還不離識的範疇，若要智慧覺知，必須「心無所緣不取相貌。於諸法中無所悕求。」

[非心非佛]

於諸法中無所悕求

前面就有談到，你必須看到心中有「想要」這個錯誤知見，然後放下。

[非心非佛]

想要

這可不是像我們平常貪欲心很重的想要，而是屬於禪定覺知的想要。

也就是微細的想要，不是粗的。

粗的想要，我們很容易看到，但細的想要，你沒有智慧沒辦法看到。

[非心非佛]

談實修就是這樣，你沒有經歷過看出微細的「想要」，說開悟都還太早了。

[非心非佛]

為什麼心無所緣？

因為心不能被看，你有所緣，就是被看。

不能被看，而產生可以看的錯覺，這就是無明！

所以禪定覺知中，都是充滿被看，我們只是把禪定覺知當跳板，先讓心暫時得到輕安，最後還是要契入智慧覺知。

[次草]

方等大集經: 「識者，專取所緣思惟分別。智者，心無所緣不取相貌。於諸法中無所悕求。」

這些經文都明確指出
不是沒有所緣
而是不取相貌
重點是對境如何不生心
還要清楚境緣內容
善分別諸法相，於第一義而不動
===
為什麼心無所緣？

因為心不能被看，你有所緣，就是被看。

不能被看，而產生可以看的錯覺，這就是無明！

所以禪定覺知中，都是充滿被看，我們只是把禪定覺知當跳板，先讓心暫時得到輕安，最後還是要契入智慧覺知

你把禪定覺知跟智慧覺知分開來看就是糊塗
你要找到經文來支持你的看法
不然你可以自己出一部經了

[二楞子]

三十七道品的七覺支細項而已

就循正道而說就好

自創ㄧ些名詞徒增煩惱

[靜明]

禪修有兩種
1，有所緣禪修
2，無所緣禪修
目的都是修習“”心的安住“”，趣向煩惱的解脫。
其他的自行查閱資料。
不是什麼禪定覺知或智慧覺知。

[非心非佛]

三十七道品的七覺支細項而已

就循正道而說就好

自創ㄧ些名詞徒增煩惱

問題是，我講給逍遙兄，他聽的懂就好了，這題是為他而開的，我不知道其他人激動什麼。

[非心非佛]

方等大集經: 「識者，專取所緣思惟分別。智者，心無所緣不取相貌。於諸法中無所悕求。」

這些經文都明確指出
不是沒有所緣
而是不取相貌
重點是對境如何不生心
還要清楚境緣內容
善分別諸法相，於第一義而不動
===
為什麼心無所緣？

因為心不能被看，你有所緣，就是被看。

不能被看，而產生可以看的錯覺，這就是無明！

所以禪定覺知中，都是充滿被看，我們只是把禪定覺知當跳板，先讓心暫時得到輕安，最後還是要契入智慧覺知

你把禪定覺知跟智慧覺知分開來看就是糊塗
你要找到經文來支持你的看法
不然你可以自己出一部經了

你先承認「無所緣」是自己錯了再說。

[非心非佛]

佛光山永光法師: 覺，即是覺知、智慧，七種覺醒智慧的修持方法，稱為七覺支。

禪定覺知、智慧覺知，這就是七覺支。